孙悟空的师傅菩提祖师有没有什么背景?如来是在菩提树下成佛的,和他有没有关系?

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孙悟空的师傅菩提祖师和如来是什么关系?~

菩提祖师的真实身份

一.《西游记》和《封神演义》联系密切

提起明朝著作《西游记》和《封神演义》,我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓,人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事,可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后,修成了正身,加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见,两部作品关联之紧密。

二.《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介

1.《西游记》二巨头

a.如来佛祖

如来佛祖,是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大,法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手,帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。

b.菩提祖师

菩提祖师,乃是海外老仙。他隐居深山,不露头脚。虽法力无边,却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术,七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的,以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。

2.《封神演义》五教主

a.老子

即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子,掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清,战败过通天教主。《西游记》中,他住在离恨天中,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖,也称太上老君。

b.元始天尊

元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟,掌管阐教。他的弟子很多,其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨,以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

c.通天教主

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟,掌管截教。他的门人弟子最多,但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言,摆了下“诛仙”、“万仙”二阵,堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

d.接引道人

接引道人是西方教教主,住在西方极乐之乡。此人身高丈六,面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约,三颗舍利取下戮仙门,与老子、元始共破通天恶阵。

e.准提道人

准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明,也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。

三.《西游记》中隐藏着线索

《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师,是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道,习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉,因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗?答案是否定的。

先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山,斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”,“斜月三星”乃是天上之物,暗指“天空”。把他们合起来就是:“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像,这真的是巧合吗?菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联?

当孙悟空第一次见到菩提祖师时,吴承恩是这样描绘的:“见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;生不灭三三行,全气全神万万慈。”(见《西游记》第一回)。可见,菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗?如果他是佛,那他为什么对道教文化了如指掌呢?如果他是道,为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢?

四.《封神演义》寻答案

在《西游记》中,我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点,我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主,法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人,一位叫做准提道人。

1.接引道人 VS 如来佛祖

接引道人住在西方极乐之乡,身高丈六,面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似,并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗?那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回:

接引道人如准提道人之言,同往东土而来。只见足踏祥云,霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰:“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人,身高丈六。但见:

大仙赤脚枣梨香,足踏祥云更异常;

十二莲台演法宝,八德池边现白光。

寿同天地言非谬,福比洪波说岂狂;

修成舍利名胎息,清闲极乐是西方。

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬,打稽首,坐下。

b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述:

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕,又对佛祖谢道:“深感法力,降伏妖猴。无物可以表敬,特具交梨二颗,火枣数枚奉献。”诗曰:

大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长。

七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆。

寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂。

福寿如期真个是,清闲极乐那西方。

如来又称谢了。叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝前谢宴。

c.在《封神演义》里,还有这么一段:

接引道人顶上现出三颗舍利子,射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般,如何下来得。西方教主进了戮仙门,至戮仙阙立住。

诸多因素表明,接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。

2.准提道人 VS 菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何:

a.准提道人第一次露面,见《封神演义》第六十一回:

文殊广法天尊听得脑后有人叫曰:“道兄剑下留人!”广法天尊回顾,认不得此人是谁;头挽双髻,身穿道袍,面黄微须,道人曰:“稽首了!”广法天尊答礼,曰称:“道友何处来,有甚事见谕?”道人曰:“原来道兄认不得我,吾有一律说出,便知端的:

大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提;

不生不灭三三行,全气全神万万慈。

空寂自然随变化,真如本性任为之;

与天同寿庄严体,历劫明心大法师。

道人曰:“贫道乃西方教下准提道人是也。”

b.菩提祖师首次亮相,见《西游记》第一回:

见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:

大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;

不生不灭三三行,全气全神万万慈。

空寂自然随变化,真如本性任为之;

与天同寿庄严体,历劫明心大法师。

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师,似佛似道。名出菩提,身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡,一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明,菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入(或说化成)佛教,接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子,准提道人改名为菩提祖师,退隐山林,修身养性去了。

五.答案揭晓

根据以上二文、四诗的评述,我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人,是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身,建立佛教,把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林,将高山命名为“灵台方寸山”,与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性,除了山中居民,没人知道他的住处。就是那如来,也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”(见《西游记》第八回)。可见,同处西牛贺洲的如来,却不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。

菩提祖师是如来佛祖?错了,你看看他和孙悟空是啥关系

《西游记》中,孙悟空的授业老师菩提老祖,到底是何来历?原著中没有明说。现在众说纷纭,有人说菩提祖师是佛祖,又有人说菩提祖师是观音菩萨,也有人认为菩提祖师是佛陀的弟子须菩提尊者,还有人认为菩提祖师是太上老君,甚至有人说菩提祖师是《封神演义》里的准提到人。

我认为以上说法都不对。《西游记》的作者深解佛法,书中处处体现佛法无边的思想。如果不解佛法就不能读懂《西游记》的内在涵义。我认为菩提祖师的身份,也要从佛法的角度来看。

菩提是法,是智慧。菩提祖师即是万法之源,智慧之本。所以菩提祖师是众生本来就有的佛性。

菩提祖师住在“灵台方寸山,斜月三星洞”。“灵台方寸”是心,“斜月三星 ”也是“心”。就是说菩提祖师住在心里。佛在心中。菩提祖师就是佛。

原文第一回的一段形容菩提祖师说:

大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
空寂自然随变化,真如本性任为之;
与天同寿庄严体,历劫明心大法师。

看这里“西方妙相”、“不生不灭”、“空寂自然”、“真如本性”、“历劫明心”,可见菩提祖师真是佛。

再往下看

祖师道:“我门中有十二个字,分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道:“那十二个字?”祖师道:“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你,正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么?”

菩提祖师门中者十二个字“广大智慧真如性海颖悟圆觉”,分开看就是“广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉”。广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉是佛所独具有的品质。

自性是佛。菩提祖师不是别佛,乃是悟空自性。

就是说猴王以自性为师,自修自度。后来孙悟空略有所得,微证小法(七十二变),就生虚荣心,于人前卖弄。由于住法生心,不能见性,所以菩提祖师将他赶走。不是菩提祖师要赶悟空走,实在是悟空生妄心蒙蔽本性,而不能见性。以至于做齐天大圣,大闹天宫,悟空为尘情名利所累,生种种心,离道越远。后来悟空在五庄观打坏镇元大仙的人参果树,去求菩提祖师时,只见“灵台方寸山,斜月三星洞”,而不见菩提祖师。实是悟空此时只能见心,不能见性。

再就是第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 ,中的一段:
孙大圣见了,不敢进去,只在二门外仵着脸,脱脱的哭起来。你道他哭怎的, 莫成是怕他?就怕也便不哭,况先哄了他的宝贝,又打杀他的小妖,却为何而哭? 他当时曾下九鼎油锅,就楔了七八日也不曾有一点泪儿。只为想起唐僧取经的苦 恼,他就泪出痛肠,放眼便哭,心却想道:“老孙既显手段,变做小妖,来请这 老怪,没有个直直的站了说话之理,一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉, 止拜了三个人:西天拜佛祖,南海拜观音,两界山师父救了我,我拜了他四拜。 为他使碎六叶连肝肺,用尽三毛七孔心。一卷经能值几何?今日却教我去拜此怪。 若不跪拜,必定走了风讯。苦啊!算来只为师父受困,故使我受辱于人!”

此处说孙悟空一生只拜了三个人:西天拜佛祖,南海拜观音,两界山师父救了我,我拜了他四拜。

但是在第一回中孙悟空在灵台方寸山斜月三星洞,见到菩提祖师时,确实如此“
美猴王一见,倒身下拜,磕头不计其数,口中只道:“师父!师父!我弟子志心朝礼!志心朝礼!”

悟空拜过菩提祖师。但是他却自己说一生只拜过三个人:佛祖、观音、唐三藏。而菩提祖师不在此列。就是因为,菩提祖师是悟空自性,自己拜自己,不是拜别人,所以不在此数。

没有。
菩提祖师是西游记中独有的神仙,佛教道藏中都没有这个形象。有人说菩提祖师是如来十大弟子中之须菩提尊者,这种说法是错误的。菩提是佛教用语,意义类似“道”或“智慧觉悟”(实际上汉代佛教刚传入中国后,没有一个合适的翻译用语,中国人就把“菩提”直接翻译为“道”)。但不能证明菩提祖师就是佛教人物。你看,他住在灵台方寸山、斜月三星洞,“灵台、方寸”是佛教用语,而“斜月、三星”是道教用语。“大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提”(“大觉金仙”为道教用语“西方妙相”为佛教用语,)他名字为“菩提”,教的确是道教神通。可见菩提祖师的形象是三教合一。三教合一理念是从宋朝开始,明朝趋于成熟。“说一会道,讲一会禅,三家配合本如然”(西游记第二回)。即菩提祖师的出现只是为了证明孙悟空的神通之正道来源,且不是来于佛道两家,否则后面大闹天宫就没法开展了。
另外有人说菩提祖师是封神榜里的什么西方教的准提道人(即如来本人)。本人很难认同。封神榜里的很多神仙都是作者杜撰的,而且由于作者扬道抑佛思想严重,把其中很多佛教人物都弄成道教出身,例如什么燃灯(佛教之燃灯古佛),拘留孙(佛教之拘留孙佛)、慈航(佛教之观世音菩萨)、哪吒(佛教护法神,哪吒二字即为梵语,后来汉化)等。而且,封神榜成书于西游记之后,准提道人,在中国佛教道藏中都无此人物传记,只存于封神榜中,所以,我们可以在封神榜中看到某些诗词及人物形象是抄袭西游记的,而西游记作者是不可能从封神榜中借鉴该神仙形象的。

菩提祖师确实是道士...

菩提祖师,乃是海外老仙。他隐居深山,不露头脚。虽法力无边,却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术,七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的,以至最后成佛奠定了良好的基础。

不过 西游记 正发扬了 佛道同源 的理念

西游记是小说,就要看吴承恩怎么想了.
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在<<西游记>>只有两个人降服了孙悟空,一个是他最初的师傅菩提祖师,另一个就是如为佛主.从表面看这是两个人,但实际上应该是一个人的两个侧面!


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