稼轩词的四库提要

作者&投稿:蒯注 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
稼轩词慷慨纵横~

“辛弃疾的词作,意气慷慨,纵横描绘,具有独霸一个时代的气概,对于讲究声律的人来说是改变了低迷的声调;他异军突起,能够在花红柳绿之外巍然屹立,成一家风气,到今天也没有衰退。”

《四库全书总目提要》之所以给予这样高的评价,说明辛词从内容(爱国的基调)到形式(长调较多)在南宋都是独树一枝的。陈毅曾在《吾读》的诗中说:“吾读长短句,最喜是苏辛,东坡胸次广,稼轩力万均。”

有啊 !
余嘉锡是中国目录学权威,所著《四库提要辨证》一书,凡二十四卷,四百九十篇,囊括经史子集四部书,计八十余万言,是一部研究古籍和学术史的不可或缺的经典著作。学者著书立说时如能加以充分利用,必能收事半功倍之效。
  
    柴德庚非常重视《辨证》。二十四史中,余嘉锡辨证十二种,其学术成果多为柴德庚《史籍举要》一书援引。但是在《后汉书》一条中,柴德庚未能发觉余嘉锡考辨的精微之处。《后汉书》是由范晔的本纪十卷、列传八十卷与司马彪《续汉书》志三十卷合并而成。关于合并的时间,《四库提要》认为“乃宋乾兴初判国子监孙奭建议校勘,以昭所注司马彪《续汉书志》与范书合为一编。”而余嘉锡的《四库提要辨证》经过考证认为孙奭建议合并者,乃刘昭所注志与章怀太子所注纪、传,而司马彪志与范书,当刘昭作注之时,合并已久。司马彪志和范书合并与刘昭所注志和章怀太子所注纪、传合并,本为两事,不可混为一谈。然《史籍举要》于此处,仍然沿袭《提要》之误而不察。
  
    当然《辨证》之内容并非就无懈可击,通览《辨证》,以下三点我认为是其有待探讨的地方:
  
    1、对存目书重视不够。《辨证》总计考辨《提要》490篇,其中著录书《提要》417篇,存目书《提要》71篇,《小序》2篇。《提要》编辑体例于所谓俚俗讹谬无可采者,则只存书名,注出节略,谓之存目。如今著录之籍保留下来,而存目之书则不可尽见,幸亏有了存目可以窥其梗概。因此我们对于存目之书,重视程度上应该不亚于著录之书。《提要》中存目之书两倍于著录之书,而余嘉锡辩证存目书提要仅71篇,才是《辨证》全书篇幅的七分之一。
  
    2、对殿本重视不够。《提要》版本有殿本和浙本两个系统。殿本非所常见,世所重者,浙本而已,各地翻刻,多从此出。浙本虽据殿本重刻,但与原刻颇有异同。余嘉锡曾利用殿本祛惑决疑,如《东观汉记》条,为证一处笔误,余嘉锡取殿本、阁本相对照。然则余嘉锡考辨《提要》,乃多据浙本以核其是非,至有不必辨而辨者数事。如《隋书》条,如《钦定历代职官表》条,殿本《提要》不误,为《辨证》所不察。
  
    3、余嘉锡所称版本,多有未亲自寓目而仅据公私书目有关著录以定是非者。如《尔雅注疏》条,余嘉锡未见原刻,然而却援引他人论及此书版本者加以确证。当然通人如余嘉锡者为之,不仅可免“见名不见书”之讥,而且多有十足把握。然古书已经亡佚,此法固优为之,古书若然尚存,此法不免有缺陷。如《云庄礼记集说》条,余嘉锡根据陈鳝《经籍跋文》所载,认定原本为十六卷,而非《提要》所谓三十卷。实际上今本十卷,为明弘治间坊贾所合并,因其纰缪甚多,嘉靖间遂有三十卷本传世,余嘉锡不知世所固存三十卷本,亦误。
  
    尽管如此,将《辨证》与同类书进行比较,还是更胜一筹。余嘉锡同时代人胡玉缙的《四库全书总目提要补正》,共补正图书2388种,所涉及的种类超出《辨证》四倍以上,对于余嘉锡不曾辨证过的一千多种书籍而言,显得格外可贵。但是对于同一书籍同一问题的辨证,胡氏就不如余嘉锡甄采的书籍完备,论断方面,自然也不如余嘉锡来得谨严和精当。
  
    更重要的是,余嘉锡更进一步,说:“目录之书,实兼学术之史。”这样目录学在余嘉锡手中,不仅仅是书本之学,而且通过“即类求书,因书究学”,攀登上了更高层次的史学研究境界。如《周易正义》条,《提要》述及王弼易学的盛行和郑玄易学的衰微,以为是在《周易正义》既行之后,《辨证》不以为然,认为“殆及贞观时,颖达作疏,众说之废已三百年,郑学之微已数十年矣。今顾以诸家之废绝,尽归咎于《正义》之行,此特侈口而谈,聊以快意,而未考史实之言也。”又如《诗集传》条,《辨证》不仅纠误和解释误因,而且还揭示出朱子对于《诗序》看法变迁的原因。又如《五经文字》条,张参一代名儒,而其书“割裂偏旁,凌轹统绪”,不足为训,由此可见“有唐一代字学之荒疏。” 其他如《周易正义》条,《东观汉记》条,《小学类小序》条,皆属煌煌巨制。学术发展脉络,须眉必现。这些篇幅,虽均在校勘考据之间,但已通过“即类求书,因书究学”,上升为更高层次的史学研究境界。
  
    余嘉锡鸠合众书,通过对大量古代书本文献的辨证,重新审查一些说法的由来,用追根溯源的方法建立或瓦解某些史实的依据,以图确立古代学术思想发展的正确途径。一旦考据被置于这样的问题意识和追求目标之中,这时对《提要》的辨证便不再是所谓的“饾丁琐细、支离破碎”的文献考据,而是“辨章学术、考镜源流” 的大学问。因此,《四库提要辨证》不仅是一部可供临文备查之用的工具书,还是一部虽不系统却独抒己见的学术史著作。

宋辛弃疾撰。弃疾有《南烬纪闻》,已著录。其词慷慨纵横,有不可一世之概,於倚,声家为变调。而异军特起,能於翦红刻翠之外,屹然别立一宗,迄今不废。
观其才气俊迈,虽似乎奋笔而成。然岳珂《桯史》记“弃疾自诵《贺新凉》、《永遇乐》二词,使座客指摘其失。珂谓《贺新凉》词首尾二腔,语句相似,《永遇乐》词用事太多。弃疾乃自改其语,日数十易,累月犹未竟。其刻意如此”云云。则未始不由苦思得矣。
《书录解题》载《稼轩词》四卷,又云信州本十二卷,视长沙本为多。此本为毛晋所刻,亦为四卷,而其总目又注原本十二卷。殆即就信州本而合并之欤?其集旧多讹异。如二卷内《丑奴儿近》一阕,前半是本调,残阙不全。自“飞流万壑”以下,则全首系《洞仙歌》。盖因《洞仙歌》五阕即在此调之后,旧本遂误割第一首以补前词之阙,而五阕之《洞仙歌》遂止存其四,近万树《词律》中辨之甚明。此本尚未及订正,其中“叹轻衫帽几许红尘”句,据其文义,“帽”字上尚有一脱字。树亦未经勘及,斯足证扫叶之喻矣。今并详为勘定。其必不可通而无别本可证者,则姑从阙疑之义焉。




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