刘海戏金蟾的故事涵义

刘海戏金蟾寓意是什么~

金蟾寓意
“刘海戏金蟾”典故出自道教，由传说的辟谷轻身的人物附会而成。金蟾是一只三足青蛙，古时认为得之可致富。寓意财源兴旺，幸福美好。 明朝学士解缙有关对联：龙不吟，虎不啸，鱼不跃，蟾不跳，笑杀画中刘海。车无轮，马无鞍，象无牙，炮无烟，闷死阵里将军。


故事涵义
关于刘海戏金蟾，除爱情故事外，还有另一层含义，人们并不十分了解。据中国收藏家协会会员、湖南常德收藏家周新国先生的《武陵藏珍》考证，《列仙全传》卷七略云：刘玄英，号海蟾子，初名操，事刘守光为相。一日忽有道人来谒，索鸡卵十枚，金钱十文，以一文置之几上，累十卵于钱若浮图（塔）之状。海蟾惊异之，曰：“危哉！”道人曰：“人居荣禄之场，履忧患之地，其危殆甚于此。”海蟾繇此大悟，遁迹于终南山下，丹成，尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。清初褚人获《坚瓠五集》卷一亦云：“海蟾姓刘名嚞，勃海人，十六登甲科，仕金，五十至相位。朝退，有二异人坐道旁，延人谈修真之术。二人默然，但索金钱一文，鸡卵十枚，掷于案，以鸡卵累金钱上，嚞旁视曰：‘危哉。’二人曰：‘君身尤危何营此卵？’嚞遂悟纳印，入终南山学道而仙。”两处记载略有差异，但其基本含义一致。 身居官场，如履忧患之地，这是前人的思想。康熙年间，著名雕刻家吴之璠曾雕有“刘海戏金蟾”笔筒，其上题七绝一首：“谁是忘忧自在天，戏蟾拥慧对流泉，科头散发挥无事，终日逍遥不计年。”他欣赏刘海的“逃避”态度。该笔筒的作者则相反。 他认为官还是要人做的，应奉行的准则是“不为利禄，清以奉公”。这也是跳出“忧患之地”的最好办法。他的观点对后人是有很大启迪作用的。此笔筒发现于湖南常德。它的出现，可能与晚清史上影响巨大的“湖南新政”有关。据史记载：嘉庆、道光年间贪风愈甚，几乎无官不贪，大小官皆贪。湖南布政使郑源王寿，凡有新授州县官到省，都要勒索贿赂才准赴任，名为“买缺”，“以缺之高下定价之低昂，大抵总在万金内外。”如果新官无钱贿赂，便只好长期守候在省，久之资斧告匮，不得不知会州县书吏、衙役等携资来省活动。这样到任之后，钱粮则必假手于户书，漕米则必假手于粮书，仓谷、采买、军需等则必假守于仓书，听其任意滥取，加倍浮收，“上下交通，除本分利”。在贪污腐败的风气下，官僚们唯求官运亨通，招权纳贿而已，他非所闻。因而苟且偷安，庸庸碌碌，玩忽职守，荒怠政务，天下官吏皆然。 嘉庆、道光时期，清朝统治开始走向衰落，政治、武备日益腐败。1862年（同治元年）曾国藩叹道：“为德为才，得一已难，两者兼全，更不数觏。”当时稍有见知的官吏都认为要根除祸乱，非先治本整饬吏治不可。因此湘军的头目们把整顿吏治，修明政事看作是医治乱世、实现中兴的一大要政。他们对湖南吏治大力整顿，先后参革了新化、黔阳、桃源、嘉禾、龙阳、东安、巴陵、临武、宁乡等县的知县和澧州知州、岳常澧道道员，同时保举重用了一批精明强干的官员。又鉴于官民阻隔，上下之情不通，官场腐败的情况，采取掺沙子的办法，大力扶植新生力量，赋予他们亦官亦绅的权位，参与地方行政管理事务，使吏治有了明显改观。湖南官吏自巡抚起，以廉俭勤能相表率，故湖南统治阶级的政令通行无阻，“威行于府县，贪靡之风几革。”此竹雕笔筒当属此时所作。湖南整顿吏治的经验，成了“同治中兴”的样板。以后，周边各省照着湖南的办法去做，都收到了一定的成效

刘海戏金蟾是古老的中国民间传说故事，来源于道家的典故。常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入仙。
住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。
一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，给刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。
那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。

扩展资料：
人物原型：
刘海蟾，世界道教主流——全真道祖师。《历世真仙体道通鉴》卷49，称他于五代仕燕主刘守光为相，先遇正阳子点化，辞官寻道。
后遇吕纯阳，授以丹道，从此，刘海以钟离权、吕洞宾为师，追随他们遁迹于''天下道教祖庭——西安市户县终南山下石井镇阿姑泉欢乐谷。
在刘海故里修道成仙，今陕西省西安市户县曲抱村玉蟾台有唐朝所建刘海庙和老子瓜牛台遗址，大重阳万寿宫内有刘海蟾诗古碑一通——《十方重阳万寿宫记》。
传说刘海蟾为丞相时，一日一道人拜谒，自称正阳子。向其索要金钱、 鸡蛋各十枚，在桌上间隔高叠。海蟾惊叹曰：“危哉！”道人曰：“相公生命俱危更甚。”海蟾因此大悟，翌日即从道隐去 。
海蟾子得吕纯阳授以清静无为，养性修命及金液还丹诸法。
后传门人董凝阳，张紫阳。
参考资料来源：百度百科——刘海戏金蟾
参考资料来源：百度百科——刘海蟾

关于刘海戏金蟾，除爱情故事外，还有另一层含义，人们并不十分了解。据中国收藏家协会会员、湖南常德收藏家周新国先生的《武陵藏珍》考证，《列仙全传》卷七略云：刘玄英，号海蟾子，初名操，事刘守光为相。一日忽有道人来谒，索鸡卵十枚，金钱十文，以一文置之几上，累十卵于钱若浮图（塔）之状。海蟾惊异之，曰：“危哉！”道人曰：“人居荣禄之场，履忧患之地，其危殆甚于此。”海蟾繇此大悟，遁迹于终南山下，丹成，尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。清初褚人获《坚瓠五集》卷一亦云：“海蟾姓刘名嚞，勃海人，十六登甲科，仕金，五十至相位。朝退，有二异人坐道旁，延人谈修真之术。二人默然，但索金钱一文，鸡卵十枚，掷于案，以鸡卵累金钱上，嚞旁视曰：‘危哉。’二人曰：‘君身尤危何营此卵？’嚞遂悟纳印，入终南山学道而仙。”两处记载略有差异，但其基本含义一致。
身居官场，如履忧患之地，这是前人的思想。康熙年间，著名雕刻家吴之璠曾雕有“刘海戏金蟾”笔筒，其上题七绝一首：“谁是忘忧自在天，戏蟾拥慧对流泉，科头散发挥无事，终日逍遥不计年。”他欣赏刘海的“逃避”态度。该笔筒的作者则相反。 他认为官还是要人做的，应奉行的准则是“不为利禄，清以奉公”。这也是跳出“忧患之地”的最好办法。他的观点对后人是有很大启迪作用的。此笔筒发现于湖南常德。它的出现，可能与晚清史上影响巨大的“湖南新政”有关。 据史记载：嘉庆、道光年间贪风愈甚，几乎无官不贪，大小官皆贪。湖南布政使郑源王寿，凡有新授州县官到省，都要勒索贿赂才准赴任，名为“买缺”，“以缺之高下定价之低昂，大抵总在万金内外。”如果新官无钱贿赂，便只好长期守候在省，久之资斧告匮，不得不知会州县书吏、衙役等携资来省活动。这样到任之后，钱粮则必假手于户书，漕米则必假手于粮书，仓谷、采买、军需等则必假守于仓书，听其任意滥取，加倍浮收，“上下交通，除本分利”。在贪污腐败的风气下，官僚们唯求官运亨通，招权纳贿而已，他非所闻。因而苟且偷安，庸庸碌碌，玩忽职守，荒怠政务，天下官吏皆然。
嘉庆、道光时期，清朝统治开始走向衰落，政治、武备日益腐败。1862年（同治元年）曾国藩叹道：“为德为才，得一已难，两者兼全，更不数觏。”当时稍有见知的官吏都认为要根除祸乱，非先治本整饬吏治不可。因此湘军的头目们把整顿吏治，修明政事看作是医治乱世、实现中兴的一大要政。他们对湖南吏治大力整顿，先后参革了新化、黔阳、桃源、嘉禾、龙阳、东安、巴陵、临武、宁乡等县的知县和澧州知州、岳常澧道道员，同时保举重用了一批精明强干的官员。又鉴于官民阻隔，上下之情不通，官场腐败的情况，采取掺沙子的办法，大力扶植新生力量，赋予他们亦官亦绅的权位，参与地方行政管理事务，使吏治有了明显改观。湖南官吏自巡抚起，以廉俭勤能相表率，故湖南统治阶级的政令通行无阻，“威行于府县，贪靡之风几革。”此竹雕笔筒当属此时所作。湖南整顿吏治的经验，成了“同治中兴”的样板。以后，周边各省照着湖南的办法去做，都收到了一定的成效（图369）。

---

历下区19155715244： 刘海与金蟾内容概括 - ？
政畅京制： 刘海戏金蟾是古老的汉族民间传说故事,来源于道家的典故.相传刘海(刘海故里为陕西西安户县阿姑泉欢乐谷)少年时上山打柴,看见路旁一只狐狸受伤,便赶快上前为之包扎伤口,狐狸变成了美丽的姑娘,并与刘海成婚生子,妻子能口吐金...

历下区19155715244： 刘海戏金蟾是什么历史典故? - ？
政畅京制： 相传在晋安帝时,济源市王屋山天坛顶有一条大蟒,历经千年修行接天地之灵气内功大增,每日吞食过路之人,搞的路断人稀,数十里外荒无人烟.在九里沟内有一蟾蜍约万年之上,已即将修完功课,蟒蛇一心要吞食蟾蜍以增加功力,便每日吸...

历下区19155715244： 刘海戏金蟾有什么故事典故? ？
政畅京制： 刘海蟾,道教全真派北五主之一,汉族民间百姓信奉的财神.名操,字宗成,名海蟾子,五代燕山人.曾为辽朝进士,后为丞相辅佐燕主刘宗光.从小喜欢道教文化.先遇正阳子点化,辞官寻道.后遇吕纯阳,授以丹道.拜吕洞宾为师,苦学道教精髓,追随老师得道成仙,据民间传说,刘海收伏了修行多年的金蟾,得道成仙.刘海戏金蟾,金蟾吐金钱.他走到哪里,就把钱撒到哪里,救济了不少穷人,人们尊敬他,感激他,称他为“活神仙”.“吕洞宾刘海功力高深,喜欢周游四海,降魔伏妖,布施造福人世.一日,他降服了长年危害百姓的金蟾妖精,在过程中金蟾受伤断其一脚,所以日后只余三脚.”为此,刘海也因“刘海戏金蟾”的传说而被抬上了财神的宝座.

历下区19155715244： 刘海戏金蟾是个什么样的故事 - ？
政畅京制： 相传常德城内丝瓜井里有金蟾,经常在夜里从井口吐出一道白光,直冲云霄,有道之人乘此白光可升入天堂.住在井旁的青年刘海,家贫如洗,为人厚道,事母至孝;他经常到附近的山里砍柴,卖柴买米,与母亲相依为命.一天,山林中有只狐狸修炼成精,幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英,拦住刘海的归路,要求与之成亲.婚后,胡秀英欲济刘海登天,口吐一粒白珠,让刘海做饵子,垂钓于丝瓜井中.那金蟾咬钓而起,刘海乘势骑上蟾背,纵身一跃,羽化登仙而去.后人为纪念刘海行孝得道,在丝瓜井旁修建蟾泉寺,供有刘海神像.

历下区19155715244： 刘海戏金蟾 - ？
政畅京制： 很早以前黄山脚下的汤口村,住着一位姓刘的老农民, 夫妻俩只有一个儿子,因为黄山又称黄海, 所以取名叫刘海. 南海龙王有个女儿叫巧姑,一次,她趁龙王外出的机会,变作一只金色的蟾蜍,跃出了桃花溪中的白龙潭.谁知遇险,幸亏勇...

历下区19155715244： “刘海戏金蟾”的传说与道教有关吗? ？
政畅京制： 民间流传着“刘海戏金蟾”、“刘海戏金 蟾,步步钓金钱”和“刘海戏金钱”的说法. 在地方戏中有《刘海戏蟾》等剧目.“刘海戏金蟾”也是深受百姓喜爱的民间吉祥...

历下区19155715244： 刘海戏金蟾出自什么典故 - ？
政畅京制： 刘海戏蟾的故事,至迟在北宋时便已产生了.北宋词人柳永《巫山一段云》中有这样的句子:“贪看海蟾狂戏,不道九关齐闭.”可见,当时已有刘海蟾狂戏蟾的戏曲演出.刘海蟾戏蟾最初的目的是除蟾祟,所以刘海蟾所到之处,蟾声消绝.考究起来,其所谓“戏”是一种巫术动作.《古今图书集成·神异典》引《邵武县志》说:“刘海蟾,名元英.……或曰:元英本名海,尝以道力除蟾祟,故称为海蟾云.”刘海戏蟾的故事几经演变,喜剧色彩越来越浓,刘海的“戏”的巫术驱邪意义逐渐消失,蟾已不再是除祟的对象,而是施行法术的灵物.明朝李日华《六砚斋笔记》说:“皇越石携来四仙古像,一为海蟾子,哆口蓬发,一蟾玉色者戏踞其顶.手执一桃,连花叶,鲜活如生.”

历下区19155715244： 求关于玉雕刻寓意的故事例如:五子登科,刘海戏金蟾,等等.的故事 ？
政畅京制： 五子登科状元及第;刘海戏金蟾步步得金钱. 答案补充 该故事的主人公叫刘操,本来是历史上一位真实的人物,他是公元10世纪中期的著名道士,道号叫海蟾子,所以又...

历下区19155715244： 刘海戏蟾是指什么? ？
政畅京制： 清翟颢《通俗编》(《丛书集成 初编》本)卷一:“刘元英号海蟾子.海蟾二字 号,今俗呼刘海,更言刘海戏蟾,舛谬之甚.” 卷十九:“今演剧多演神仙鬼怪,以眩人...

历下区19155715244： 谁知道金蟾献瑞的故事赶快告诉我 ？
政畅京制： 金蟾是民间传说中能吞吐金钱的灵物.民间流传着刘海戏金蟾的故事,“刘海戏金蟾,步步钓金钱”.由刘海戏金蟾演变为钓金蟾,其行为的目的也由除蟾祟演化为获取金钱,刘海遂成一位财神.这位财神爷以其特殊的本领给人间带来金钱,他钓金蟾,金蟾则吐出金钱,金钱又被源源不绝地撒布到人间.