卢舍那大佛的名称来源
同感!没有去过之前是只闻其名,真正接近了她才能发现那种无以伦比的每.
庄严美丽的大佛卢舍那,是龙门石窟的象征。
一花一世界,一步一佛陀。沿着高高的石阶徐步而上,当卢舍那一步步映入眼帘的时候,震慑之余,心中涌起的竟然是淡淡的哀愁与恬美。
同行者中,有新当选之海淀区人民代表孔庆东同志,其凝视卢舍那之慧目良久,即放肆赞曰:此岂佛陀乎?――观其目光,如美少女企盼情人薄暮而至,似农家妇召唤劳作之夫君归来也!
卢舍那大佛,据说为唐武则天仿自己面容而建造,因此,她既是华夏唯一按照女性面容而建造的卢舍那佛像,恐怕也是世上最美丽的佛陀了。――“孔代表”肉眼凡胎,自然算是个粗人,故也难怪会发此感慨――将大佛“卢舍那”,认成“美女雕塑之维纳斯”。
而欲知道何谓“卢舍那”,那就必须先知道所谓“佛有三身”:即应身佛“释迦牟尼”、法身佛“毗卢折那”,以及报身佛“卢舍那”。而其间区别,权简述如下,以备多识者指正: 首先,所谓应身佛,乃根据释迦牟尼仪容所塑造,因此,说白了――她不过就是释迦牟尼的遗像罢了。而法身佛,乃“佛法”之人格象征物。她强调的是:释迦牟尼肉身虽逝,而佛法永存。既如此,法身佛“毗卢折那”作为佛法之人格象征物,就既保存了释迦牟尼的部分特征,又集中了当世面相的全部优点,所以应该说是世间完美形象之集大成。
而佛之“三身”之中,也只有报身佛“卢舍那”,才宣称“现世现报”,我即是佛,佛就是我,人人皆可为佛陀。而武则天以女人之身,不但敢于称帝,而且敢于称佛,更按照自己的形象建造庄严美丽之卢舍那――这在佛陀世界算起来,那也应该属头一份的豪举。
众所周知,佛教有大乘、小乘之分。小乘佛教,盛行“拜像”和坐禅,积极于个人的“解脱”。它认为众生在佛的指引下虽然得入涅磐,但最多也只能成为阿罗汉,而不能人人成佛,修来拜去,将来可以跻身佛界的,其实也只有弥勒一人。所以,小乘佛教专事烧香磕头拜弥勒。其在艺术上造诣不高,充其量也就是大造弥勒佛像,以供烧香磕头而已。而我们所谓“迷信”者,多指这一路中人。
而大乘佛教,则恰恰相反,它认为佛有许多化身――特别是:积下许多功德得入“涅磐”的人,可以暂时不入,而是降下人世,普渡众生。而且,任何人不必出家苦行,只要信仰虔诚,敬佛与菩萨,则人人皆可成佛。“顿觉眼前生意满,回首世上苦人多”――大乘佛教因此广泛传播佛生前无数次牺牲、为善的动人故事(一般称为佛本生谭),讴歌“虽千万人吾往矣”的独立人格,其对于佛教艺术、特别是北魏以来的石窟艺术影响深远。从莫高窟壁画到龙门、云岗石窟艺术,充满了对佛陀苦行、苦节的生动感人的叙述,且夹杂入社会生活和人生斗争的描述。这些栩栩如生的艺术画卷,才是佛教艺术最宝贵的财富,其中则渗透着舍身求法、为民请命的大乘精神,而这种精神,就远非小乘的独善其身、专事向弥勒佛像磕头请安所能比拟。
一般来说,魏晋贵族阶级所推崇的为小乘,而北魏之后,大乘佛教方成了一点气候。这就是鲁迅在谈到魏晋佛学时所感慨的:渺渺茫茫说教的成了主流,而舍身饲虎的反而成了旁门左道。而魏晋统治阶级之所以不能容忍大乘佛教,主要原因,乃是因为其“人人皆可成佛”之信念中,蕴涵着强烈的“众生平等”诉求。对于任何统治阶级来说,悠悠万事,其中“平等”这一件,当然最为他们所反对。因此,魏晋时代的佛教塑像中,主张现世报应、人皆可成佛的“卢舍那佛”,自然就十分的稀有和少见了。
而武则天之所以有一点平等的思想,首先乃是因为她是女性。北方少数民族无汉族一般歧视妇女之伟大历史传统,鲜卑北魏更是几代母后掌握大权,以至于造成北魏道武帝拓跋圭,以“子贵母死”这种前所未有的残酷方式,来与自己的母系争权(见田余庆《拓跋史探》),拓跋圭被逼得山穷水尽,竟出此下策,也可见鲜卑女人大大地厉害。唐初母系多鲜卑贵族,故初尚有此“女强人”之流风余韵,这也是武则天能够上台的特殊历史条件之一。
武则天在历史上是有争议的人物,而争论之焦点,则集中于她所发动的政治上的最大革命:这当然就是所谓开“文辞进士科”。郭沫若先生等认为此举非常了得,非但因为从此后,天下读书人均可以“文辞进士科”出人头地,即所谓布衣入卿相,而且从制度革命角度来讲,武则天发动的这一社会革命,方才从根本上动摇了千年以降的中国社会的等级制度,更变此“死制度”为“活制度”,为下层人可以进入社会上层,开启了大门,也为社会各阶级的良性互动,制造了条件。而这种基于社会平等的制度构想之所以能够在武则天手中完成,不但是由于武则天本人出身不属于如何贵族集团――包括关陇军事贵族集团,而且更是由于她受“人人皆可成佛”的大乘思想影响,而此思想,甚至比近世之男女平等的“女权思想”,更高一筹。
但对于武则天的这一重大政治革命,历史学界也向来有更为强烈、尖锐的否定意见。陈寅恪先生即认为:武则天此举自私自利,缺乏远见,完全出于个人政治目的。正因为她不属于关陇贵族集团,所以要想站住脚,就必须通过开文辞进士科来扶植一个新阶级,而与原来的关陇贵族集团抗衡。但是,正是因为武则天别出心裁,开文辞进士科,结果才造成了唐代开国之基石――关陇贵族集团瓦解,换句话说,武则天尽管不重男轻女,但却重文轻武,重汉轻胡,重视提拔知识化之年青人而不照顾老干部,从而造成严重社会对立,这实际上更为要不得。武则天之后,原来为关陇兵府制度所凝聚起来的文武合一、胡汉合一体制重新破裂,这尤其集中地体现在河北六镇军事集团与洛阳文士集团的对抗,那就是所谓初唐之胡人军队老干部子女,与武则天提拔的汉族知识分子年轻干部尖锐对立。此南北发展之严重不协调的结果,就是玄宗朝的“渔阳鼙故动地来”――故与其说唐之衰败,是由于安史之乱之六镇造反,不如说是由于武则天的政治革命分裂社会,种下了恶果所致。
但是,无论赞成武则天如郭沫若,还是贬斥她如陈寅恪,武则天的政治革命――开文辞进士科,的确一举摧毁了关陇军事贵族集团,这一点则是一个不争的事实。关陇军事贵族集团,这个中国历史上最强大的贵族集团,由于出了武则天这个媳妇而崩溃,从而就成为中国历史上最后的一个贵族集团。而武则天之后,进士科却被延续下来,修修补补从此成为中国历代王朝的立国之基石。在这个意义上,确实就是武则天为中国历史划定了一个时代,在某种程度上,就是这个将自己塑造成了卢舍那的女人,以她的智慧与胆略,结束了惊心动魄、金戈铁马的中古时代,因此,对波澜壮阔之中古时代而言,武则天真所谓“历史的终结与最后一个女人”(THE END OF HISTORY AND A LAST ‘ WENMAN’)。
而武则天之后,佛教也逐渐结束了它在华夏最为轰轰烈烈的时代,并日益从占统治地位的意识形态走向衰落。这里的原因当然非常复杂,而其中最为关键的,乃是与作为统治阶级意识形态的佛教,逐步丧失了其内含的平等诉求和革命精神有关。
在龙门西山的半山崖上,有一个露天摩崖大佛龛,名叫奉先寺,寺里的主像是卢舍那大佛的坐像。这是龙门石窟中最大的一尊佛像,通高五丈一尺多,单耳朵就长达五尺七寸。卢舍那是西天如来佛的报身像,也就是“光明普照”的意思,可是洛阳的老百姓却把这尊像叫成“武则天像”,这是什么原因呢?据龙门山一带的群
众说,卢舍那大佛就是以武则天为模特雕塑的。
卢舍那大佛(4张)
传说,有一年唐高宗和皇后武则天居住在东都洛阳的皇宫中。有一天清晨,武则天正在梳妆。唐高宗在一旁夸赞道:“梓童(皇帝对后妃的爱称)相貌端正,雍容华贵,有菩萨之仪态。”
武则天听了这话,心里暗暗高兴。她灵机一动,立刻抹开了眼泪。高宗吃惊地说:“梓童为何如此悲伤?”
武则天抽泣着说:“眼前纵有千般好,百年之后还是一堆枯骨,有谁知道我的模样?”高宗说:“这有何难?孤命画工为梓童作幅精美的画像。”武则天撒娇说:“画像虽好,只是薄薄一纸,不能流传千年。”这下子,高宗可作难了,想了半天想不出门道,只得问武则天:“依卿之见?”
武则天嫣然一笑说:“陛下说妾有菩萨之相,何不在龙门山上开窟造像?”
唐高宗恍然大悟,说:“这有何难!”于是一面命画工为武则天画像,一面命人在龙门西山半崖上开凿九间房大的露天佛龛,取名奉先寺。准备工作就绪后,高宗命人选拔技术高超的石匠,按武则天的画像雕凿了一座大佛像。为了把这座像雕得更精美,流芳百世,武则天还捐助了两万贯脂粉费。
大佛像塑好后,命名为卢舍那大佛,卢舍那梵语是光明普照的意思,武则天为自己造字取名为“曌(读照)”,其意为“日月当空”,也是光明普照的意思。因此,这尊像不但形态像武则天,连名字的含意也完全一样。当地老百姓说不惯“卢舍那”这个词眼,干脆就把它叫作“武则天像”。直到今天,龙门街上的老百姓还是这个叫法。
传说卢舍那佛像是按照武则天的形象塑造的。
在佛教中,卢舍那是报身佛。卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称,释迦如来在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法、报不二。
佛有三身,法身即是最本质、最圆满的智慧,是无相可言的。法身佛就是宇宙的人格化,一切佛的智慧和宇宙本身平等不二,所以一切佛的法身根本无分别,都是摩诃毗卢遮那佛(汉译为 大日如来)。
报身是佛的修行依因果感召而来的报应身,是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛,卢舍那如来也是。释迦如来原本是莲华藏世界中,卢舍那座下的十地菩萨,也是卢舍那的化身、分身之一,他来到娑婆世界,依照法门修行而成就了卢舍那的报身。
释迦牟尼佛则是化身。他以卢舍那化身的身份,来到娑婆世界示现成佛。一切佛像实际上都是以他为根本原型而塑造的,包括我们不曾见过的阿弥陀佛、药师佛、卢舍那佛,甚至毗卢遮那佛等等。
20世纪20年代,瑞典汉学家喜龙仁写了一本有关龙门石窟的专著,对龙门石刻艺术给予很高的评价。过去西方学者总是用鄙视的眼光看待东方的雕刻艺术,而喜龙仁在深刻透析过龙门石窟的雕刻艺术后,认为东方雕塑更具“整体平静的和谐”。
武则天建的大佛是什么
武则天建的大佛是什么武则天建的大佛是卢舍那大佛。卢舍那大佛位于洛阳市洛龙区龙门石窟景区西山石窟内,作于唐高宗咸亨三年(公元672年),位于洛阳龙门西山南部山腰大卢舍那像龛,通高17.14米,头高4米,耳长1.9米。卢舍那大佛 卢舍那大佛,是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的...
龙门石窟供奉的是什么大佛?
通高17.14米,梵语“卢舍那佛”即光明普照、光辉普遍之意,是源自古代日神崇拜的太阳神信仰而来。卢舍那大佛,是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一座造像,以神秘微笑著称,被国外游客誉为“东方蒙娜丽莎”“世界最美雕像”。大佛的头部就是武则天48...
龙门石窟的卢舍那大佛剧场是根据谁的形象雕刻的
它是以唐代武则天皇后"卢舍那"命名的佛像为原型雕刻的。据历史记载,武则天曾被赐予"大圣天后"的尊号,这与佛像中的"卢舍那"佛寓意相近。同时,武则天在位期间推行佛教,使得佛教在唐朝盛行一时。因此,卢舍那大佛的雕刻灵感来源于武则天形象和当时社会对佛教的推崇。大佛身高7米多,为释迦牟尼坐像,面部...
卢舍那大佛是李治让造
是的。历史记载卢舍那大佛是武则天的“报身像”。武则天自起名“曌”。姓,不用辨。则:在辞海里有乃,即,只,而,若,之,那么的含义;天:在辞海里有颠,天帝,天空,依靠,精神源本的含义。曌,不言而喻,光照乾坤。而卢舍那的译意正好为“光明遍照”。卢舍那大佛开凿于唐贞观23年(公元...
龙门石窟最大的佛像是什么大佛
关于卢舍那佛的传说,源于一次武则天的梳妆时与唐高宗的对话。武则天希望能留下永恒的形象,于是提出开凿石窟造像。在龙门西山半崖上,一座九间房大小的露天佛龛被雕刻,按照她的形象塑造,这就是卢舍那大佛。为了确保佛像精美,武则天还亲自资助了脂粉费。尽管当地人习惯称其为“武则天像”,但其名称“卢...
洛阳龙门石窟的最大佛有几米
龙门石窟最大的佛雕像是卢舍那大佛,是按照武则天的形象塑造的,作于唐高宗咸亨四年,即公元672年,位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺,通高17、14米,头高4米,耳长1、9米,是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。梵语“卢舍那佛”即光明普照、光辉普遍之意,是源自古代日神...
公元675年,武则天为龙门什么石龛造像?
大佛依山而坐,居高临下,使前来瞻仰的人们需登到半山腰才可见到大佛,增添了人们的崇敬之感。卢舍那大佛至今上半身保存完好,下半身虽然手足有些残破,但其整体所显示的当时佛雕的高超技艺仍令人叹服。三、名称来源 传说卢舍那佛像是按照武则天的形象塑造的。在佛教中,卢舍那是报身佛。卢舍那这个...
卢舍那大佛在什么石窟
这座佛像以神秘微笑著称,被国外游客誉为“东方蒙娜丽莎”、“世界最美雕像”。卢舍那大佛建于唐高宗咸亨三年(公元672年),位于洛阳龙门西山南部山腰的大卢舍那像龛,通高17.14米,头高4米,耳长1.9米。大卢舍那像龛是龙门唐代石窟中最具代表性的作品。凡是到过龙门的人,都会被卢舍那大佛的...
龙门石窟最大的佛像是什么大佛
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明水县15572147556: 关於卢舍那大佛卢舍那佛有什麽典故或传教麽?他太美了! - ?
芷宗茜芷:[答案] 传说卢舍那佛像是按照武则天的形象塑造的.在佛教中,卢舍那是报身佛.卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称,释迦如来在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法、报不二.佛有三身,法身即是最本质、最圆...
明水县15572147556: 关于卢舍那大佛的传说 - ?
芷宗茜芷: 传说卢舍那佛像是按照武则天的形象塑造的.在佛教中,卢舍那是报身佛.卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称,释迦如来在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法、报不二.佛有三身,法身即是最本质、最圆满的...
明水县15572147556: 龙门石窟最大的佛叫什么名字? - ?
芷宗茜芷: 石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像,身高17.14米,头高4米,耳朵长1.9米,造型丰满,仪表堂皇,衣纹流畅,流露出对人间的关注和智慧的光芒,极为动人.
明水县15572147556: 卢舍那大佛用英文高大 - ?
芷宗茜芷: 卢舍那大佛,是按照武则天的形象塑造的,作于唐高宗咸亨四年,即公元672年,位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺,通高17.14米,是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处.
明水县15572147556: 龙门石窟最大佛是哪尊? - ?
芷宗茜芷: 龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛. 卢舍那大佛 ,作于唐高宗咸亨四年,即公元672年,位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺,通高17.14米.这座卢舍那大佛是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处.龙门西山的奉...
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芷宗茜芷: 盛唐是一个崇尚光明并充满光明的朝代,不以苗条纤秀为美,开明开放富强是大唐的标志,这些在卢舍那大佛身上都有所体现.历史记载卢舍那大佛是武则天的“报身像”.武则天自起名“曌”.姓,不用辨.则:在辞海里有乃,即,只,而,...