身体受之于父母的原句
这句话出自《孝经·开宗明义章》，它传达了一个深刻的孝道观念，即我们的身体和每一寸肌肤都是父母所赐，因此我们应该珍惜和爱护，不敢有任何损伤。这是孝道的起点，也是为人子女应尽的基本责任。
这句话所蕴含的孝道精神，在中国传统文化中占有举足轻重的地位。它不仅仅是对个人身体健康的规劝，更是对个人品德修养的一种要求。在传统观念中，孝顺是评价一个人品行的重要标准之一。通过珍视自己的身体，我们实际上是在表达对父母的尊敬与感激，同时也是在践行孝道，传承中华民族的传统美德。
举例来说，日常生活中，我们注意安全、保持健康，不仅是对自己负责，也是对父母的孝顺体现。如果我们因为疏忽大意而受伤或生病，不仅自己会承受痛苦，父母也会因此担忧和操心。因此，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”不仅是一种道德上的规劝，更是情感上的共鸣。它提醒我们，在成长的道路上，我们始终不能忘记父母的养育之恩，要用实际行动去报答他们的付出。
这句话在现代社会依然具有深远的意义。虽然时代变迁，社会环境发生了巨大变化，但孝道作为中华民族的核心价值观之一，依然是我们应该坚守的道德高地。通过理解和践行“身体发肤，受之父母”的孝道观，我们不仅能够更好地照顾自己，还能够促进家庭和谐，传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。
身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也。 始是什么意思?开始?孝道的...
身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。这是出自《孝经·开宗明义章》里句子，意思是：的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝顺的开始。这个‘始’字，说的是从‘孝经’的开始制定，它就主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，...
身体发肤,授之父母,不敢毁伤,孝之始也.
寓意是：提醒我们好好照顾自己，不要让父母担心。其实，这句话后面还有两句：“不敢毁伤，孝之始也。”意思是：应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。全句：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”出自于《孝经·开宗明义》。原文 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，...
“身体发肤,受之于父母”,这一说法是从什么时候开始的?
“身体发肤，受之于父母”，这一说法是出自《孝经·开宗明义》成书于秦汉之际，所以是大概是秦汉之际开始的。
身体发夫,受之父母!下句是什么?
该句出自孔子的《孝经·开宗明义章第一》 ，整句为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”全文：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝...
生体发肤受之父母下一句是什么
出自《孝经·开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”解释：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜爱护它，这就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长、按正确的原则做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方...
《孝经》身体发肤受之父母的翻译
说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。一个人的本身，既站...
身体发肤受之父母后面的那句
“身体发肤，受之父母”接下来一句是“不敢毁伤，孝之始也”。出处：《孝经·开宗明义章第一》。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” 【译文】孔子说：我们的身体四肢、毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，这是行孝的开始。一...
发肤受之于父母那话怎么说来着?
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤“，谚语，意思是身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母。来源于《孝经·开宗明义》。我们现在的人，心理承受能力是越来越差了，稍微遇到一点挫折，就伤害自己的身体，小则不吃饭，大则残害自己的身体。人生大事不过生死。人生路漫漫，如若...
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的意思
身体毛发、肌肤等都是父母给予的，不可以毁坏伤害，这才是行孝尽孝的开始。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”出自于《孝经》，意思是人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。这句话体现了古代子女必须奉行的行为准则，保证...
身体发肤,受之父母,是谁说的?
解析:孔子说的。这句话是收录在孝经里。开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。
调溥爱芬：[答案] 孔子说的.这句话是收录在孝经里. 开宗明义章第一 身体发肤,受之父母---- 仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」 曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也...
惠安县18855923856： 人之身体受之于父母精血,无权自残,毫发不可损伤.这句话出自哪本书? ？
调溥爱芬： 孔子说的.这句话是收录在孝经里. 开宗明义章第一 仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」 曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」 「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.」 「夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身.」 大雅曰:「无念尔祖,聿修厥德.」
惠安县18855923856： 身体发夫,受之父母!下句是什么? - ？
调溥爱芬：[答案] 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》
惠安县18855923856： 受之于父母的前一句 - ？
调溥爱芬： 孔子说的.这句话是收录在孝经里.开宗明义章第一 身体发肤,受之父母---- 仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」 曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」 「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.」
惠安县18855923856： ＂身体发肤,受之父母＂ - ？
调溥爱芬： 出自《孝经》 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也. 最有名的例子 三国时期的夏侯敦 给人射中眼睛 眼球拿出来后 吃下去 说了这么句身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也
惠安县18855923856： “身体发肤,受诸父母,不敢损伤,孝之始也.的翻译是什么呢? - ？
调溥爱芬： 出自《孝经》开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝 知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受...
惠安县18855923856： 发身之身受之父母全文 - ？
调溥爱芬： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》 开宗明义章第一 仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 ...
惠安县18855923856： 身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急! - ？
调溥爱芬： “身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”. 出处:《孝经·开宗明义章第一》 原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也. 译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父...
惠安县18855923856： 有句话是怎么说的:“身体肌肤是受知父应珍惜?”求原话.谢谢 - ？
调溥爱芬： “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.”
惠安县18855923856： 请问下面这句话的翻译是什么?身体发肤,受之父母,不敢毁 伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世 ,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲 ,中于事君,... - ？
调溥爱芬：[答案] 身体所有的一切,都受之于父母;不敢去毁坏伤害,这是孝道,也是立身之道.然后扬名於万世,以此来侍奉父母,这是孝的最高境界.孝道,开始於侍奉双亲,然后是侍奉君主,最后是自己.
