古人称“我”有多少种说法，越多越好

古代称媒人的说法有哪些?越多越好?~

媒人的称呼有很多，一说男曰媒，女曰妁。《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之”
另外还有红娘、月下老人、月老、月老公、月老爷、执柯、伐柯、伐柯人、冰人、保山、媒婆、马泊六、冰媒、月妁。
“红娘”的称呼来自元曲《西厢记》。它是一出家喻户晓、尽人皆知的优秀传统剧目，剧中“玲珑剔透百事精”的小丫环红娘，为了成全张君瑞和崔莺莺的美满婚事，从中牵针引线，因势利导地终于将莺莺小姐许配给了张生，使“有情人终成眷属”。
月下老人、月老、月老公、月老爷来源于唐代李复言《续玄怪录·定婚店》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”因为不知道老人的名字，便称为月下老人，或简称月老，或者月老公、月老爷。
“执柯”、“伐柯”、“伐柯人”来源于《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”《中庸》：“执柯以伐柯。”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”，称做媒为“执柯”。如宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“其伐柯人两家通报，择日过帖。”白话注解：旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的角色。这句古的意思是：“怎样才能砍下大的树枝？不用斧头砍不断它；怎样才能取到妻子？没有媒人成不了婚。
古时还称媒人为“冰人”或“大冰”、“作冰”。传说晋代令狐策梦见自己立于冰上，与冰下人语。醒后使媒人占梦者卜，占梦者曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。诗曰：‘士如归妻，迨冰未泮’，婚姻之事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为作媒，冰泮而婚成。”后世遂称给人作媒为“作冰”。
“保山”源自《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”因此，旧时亦别称媒人为“保山”。
明清时期又有“媒婆”一词，亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道，其话往往名不副实，所以，“媒婆”一词略带贬义。明·陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。
“马泊六”，亦作“ 马八六 ”。亦作“ 马百六 ”。指撮合男女搞不正当关系的人。 宋无名氏《张协状元》戏文第四五出：“我胜花娘子，见报街道者：唱《太子游四门》，撞见马八六。”明沉璟 《义侠记·设伏》：“若有好亲事与我说一头儿。若会做马百六，我便费些钱也罢。”《水浒传》第二四回：“ 王婆笑道：‘老身为头是做媒。又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。’” 清褚人获《坚瓠广集·马伯六》：“俗呼撮合者曰马伯六，不解其义。偶见《群碎录》：‘北地马羣，每一牡将十馀牝而行，牝皆随牡，不入他羣……愚合计之，亦每伯牝马用牡马六疋，故称马伯六耶？’” 聂绀弩 《论武大郎》：“他的性命断送在奸夫淫妇和‘马泊六’手里了！”
“冰媒”和“月妁”来自于光绪年间吴兆桂、甄锡龄作序刊印的重刻本《闺训千字文》：夫妻匪易，契注朱绳。冰媒月妁，两性相逢。

　从古至今，对妻子的称呼有很多，查阅如下： 　　小君细君最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。 　　皇后皇帝的妻子。梓童皇帝对皇后的称呼。 　　夫人古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。 　　荆妻旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。 　　娘子古人对自己妻子的通称。 　　糟糠形容贫穷时共患难的妻子。 　　内人过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。 　　内掌柜的旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。 　　太太旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。 　　妻子指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。 　　老伴儿指年老夫妻的一方，一般指女方。娘儿们、婆娘、婆姨有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。 　　堂客江南一些地方俗称妻子为堂客。 　　媳妇儿在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。 　　老婆北方城乡的俗称，多用于口头语言。 　　老爱因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。 　　继室续弦妻死后又另娶的。家里屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。 　　女人一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。 　　爱人男女互称。 　　右客湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。 　　伙计、搭档现代都市对妻子的俗称。 　　另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。 　　宋代，是南北文化交流的时代。夫妻间的称呼在宫庭生活中，出现了“官家”一词；在平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，客家民间中仍有对新婚夫妻称为“新郎官”、“新娘子”。“新娘子”，意为“新来的、全身新鲜、漂亮的娘子。”在宋代，丈夫称自己的妻子的除“娘子”外，还有称“内人”的。有“内”就有“外”。在古代，由于一家一户的小农经济方式在民间据主要地位，丈夫一年到头在外经商、学艺、打工、挣钱养家糊口；妻子一年四季在家耕田、种地、砍柴、操持家务劳动。这样，妻子称外出的丈夫为“外出的”、“外头的”、丈夫称在家的妻子为“内人”、“屋里的”。在别人面前，这是丈夫对贤慧妻子的内心赞美，也表示丈夫的谦虚，是对妻子的谦称。谦称自己妻子的称呼还有“贱内”、“家眷”；平民百姓中也有俗称“烧火的”、“做饭的”。待夫妻之间有了孩子以后，丈夫称妻子为“孩子他娘”；妻子称丈夫为“孩子他爸”。这是一种爱称，双方都把各自的爱倾注的孩子身上，望子成龙。在民间，对有些官职低微而又富有人家的妻子，特称呼为“淑人”、“宜人”或“安人”；对那些无须参加劳作可以生活的达官贵人之妻通称为“太太”；旧时，达官贵人往往爱讨小老婆，而小老婆不能像正妻那样称作“太太”；为了加以区别，只能称“姨太太”。做大官的人的妻子称为“夫人”。正因为“夫人”称呼的高贵，客家人往往用它作为对别人妻子的一种尊称，尊称时，还在“夫人”前面加个“尊”字，称之为“尊夫人”。平辈间为了尊称对方的妻子，也出现了“嫂夫人”这一雅称，像“尊夫人”、“嫂夫人”这一称呼，一直沿用到现在，依然活跃在人们的口头语和书面语中。

古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，可以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思。大臣们在君主面前可以说“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”，犯了罪了说“罪臣”。下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”。下级将领在统帅面前称自己“末将”。君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。丫环在主子面前自称“奴婢”。百姓在官员面前说“小人”“贱民”。古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。所有这些都是古人对自己的谦称。
古人不但说自己用谦称，说自己家里人时也用谦称。说自己的儿子“犬子”、“不肖子”、“贱息”（“老臣贱息舒祺”《触龙说赵太后》）。说自己的女儿“小女”。说自己的父母为“家父”、“家母”、“家严”“家慈”。说自己的妻子“内人”、“贱内”。说自己的东西时也用谦称，自己的房子“寒舍”、“蓬荜”、“舍下”。自己的文章为“无能之辞”、“鄙贱之语”、“拙作”。自己的意见主张为“管见”、“浅见”。表演技艺时说“献丑”，自己的功夫为“三脚毛”。在别人之前发言不忘说“抛砖引玉”。
像这样的例子当然还有很多很多。我们通过对上面的分析就会发现几乎所有的谦称都是用表示身份低、见识浅、品德低的一类词。比如“愚”是愚蠢的意思；“仆”原意是“仆人”，仆人身份多低。帝王的“寡人”是“寡德之人”。“犬子”就更不用解释了。古人用这些“不好”的字眼来表示谦虚在古文中随处可见。
谦称自己用“不好”的字眼，称呼对方就不能用这些字眼了。古人称对方“子”、“吾子”、“君”、“足下”、“殿下”，复数有“二三子”。臣子称君王为“陛下”，太子为“殿下”。（“陛下”原意是台阶下，“殿下”是“功殿下”，臣子门呼皇上太子时不能直呼，所以用“陛下”“殿下”来代替，以此来表示敬意。像称呼一般人为“足下”、“阁下”也是同样的道理。）君王呼臣子为“爱卿”。古人在称呼对方父母时为“令堂”“令尊”，对方子女为“令爱”“令郎”，此处“令”的本意是“美好”的意义。说别人的意见为“高见”、“高论”。别人的文章为“大作”，称呼兄为“兄台”、 称呼弟为“贤弟”，别人的妻子为“尊夫人”。别人的徒弟为“高徒”。别人的家为“府上”。称呼和尚为“高僧”、“圣僧”。 尊称老师为夫子、师父、师傅、先生、先哲。
从上面可以看出，尊称和谦称正好相反，多数用表示美好、高贵高尚的字眼来表示。这些表尊称谦称的词汇应该是我们文化遗产的一部分，其中许多词汇还在使用。

吾、在下、小人、不才、鄙人、朕、余、愚、本官、本宫、本府、本县、老夫、妾身、奴家、洒家、哀家、小生、晚生、末学、学生、后学、贫道、贫僧、为师、为娘、小可、本王、本相、老纳、老身、老朽、老娘、寡人、孤、下官、弟子、小民、小老儿、臣、末将、麾下、孩儿、晚辈、属下。

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通用的有：鄙人、余、吾、在下、小人、区区、不才

洒家 朕

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珠海市17287166306： 我在古代有多少种说法 - ？
巧沫利胆： 古人有很多种表示我的说法. 我等,我辈,我躬,卑人(男子美称)敝人(自谦),卑身(谦恭)鄙老(自谦),愚(自谦),老身(老婆自称),老婆(妇人的自称),爷(英雄自矜),大爷(对有钱士美称),姑奶奶(小姐自/...

珠海市17287166306： 我的说法在古代汉语或文言文等,关于“我”字有几种说 - ？
巧沫利胆： 第一人称代词“吾”、“我”、“予”、“余”、“朕”等.例如: ① 我善养吾浩然之气.(《夫子加齐卿相》) ② 今日病矣!予助苗长矣.(同①) ③ 余虽为之执鞭,所忻慕焉.(《管晏列传》) ④ 朕皇考曰伯庸.(屈原《离骚》) 代词“我”“予”“余”可以作主语、宾语、定语.“吾”在先秦时多作主语和定语,在否定句中可以作宾语,在一般句子中作宾语比较少见.“朕”在秦以前是一般的人称代词,并非皇帝专用,所以在例④中屈原可以自称为“朕”.

珠海市17287166306： 从古到今有多少是对”我”的称呼的? - ？
巧沫利胆： 古人在说自己时的谦称因身份而有所不同.一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”,单个字可以说“仆”,如“仆窃不逊,近自托自无能之辞”(司马迁《报任安书》),可以说“愚”,可以说“窃”,“愚以...

珠海市17287166306： 称呼自己的词 - ？
巧沫利胆： 古代的自称有很多,有以代词称的,如余、予、吾、我等等.还有以代词“之”、“其”来反称自己的,例如柳宗元《捕蛇者说》中的“君将哀而生之乎?”王安石的《游褒禅山记》“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”.有时自称还用不定...

珠海市17287166306： “我”字在古时有几种叫法? - ？
巧沫利胆： 寡人, 吾 “余(予)” 朕 鄙人 在下 本人 舍下 咱(方言) 愚, 窃 臣 下官 末官 小吏 小生 晚生 晚学 小人 妾 婢 奴 奴婢 不毂,(表示不善之人) 孤 (表示孤独之人) 老朽 贫道 贫僧 竖子 小子 女流 晚辈 老夫 老衲 老拙 寡君

珠海市17287166306： 请问:从古至尽,对＂我＂第一人称的称呼都有哪些??？
巧沫利胆： 我.吾.在下.老朽.小子.民女.臣.皇儿.朕.寡人.孤王.孤家.杂家.洒家.小人.草民...七十二行也许行行不同呢.年龄性别不同也不一样.怎么说的完.只想起来这些.

珠海市17287166306： 写出古代人们对自己的称呼,越多越好,列举出来 - ？
巧沫利胆： 第一人称:余、吾、我、予、某、妾(女人)、愚、仆、在下、晚生、小生、晚辈、洒家(早期白话)、老朽、 鄙人、后学、末学、不才、贫僧(和尚)、老衲(和尚)、朕、孤、寡人(皇帝)臣、…… 第二人称:汝、女、尔、若、而,君、公、乃、阁下、陛下(称皇上)、前辈、 足下、夫人、贤契(徒弟、子侄)、公子、贤婿、 台端、台甫、大王、将军、…… 谦称自己父亲:家父、家严、家尊 谦称自己母亲:家母、家慈 谦称自己妻子:拙荆、糟糠、 谦称自己儿子:犬子 尊称别人的父亲:令尊 尊称别人的母亲:令堂 尊称别人的儿子:令郎 尊称别人的女儿:令爱或者令嫒 尊称别人的儿媳:令媳 尊称别人的女婿:令婿 尊称别人老师:令师 尊称别人的亲戚:令亲

珠海市17287166306： 古代“我”的称谓有多少种？
巧沫利胆： 至少有10种

珠海市17287166306： 古代的我字都都有多少说法,会在哪些情况下用?如(余,吾,...) - ？
巧沫利胆： 余、吾、予 古人一般情况下说到自己的时候,都会用谦称. 古代君主自称:孤、朕、寡人、不谷. 古代官吏的自谦词有:下官、末官、小吏等. 晚辈或地位低的人谦称:“在下” 老人自谦时用:老朽、老夫、老汉、老拙等 女子自称:妾; 老和尚自称:老衲

珠海市17287166306： “我”用什么词形容比较有趣?比如:老夫,本尊,吾 - ？
巧沫利胆： 代同义词古人有很多种表示我的说法.俺,鄙人;山人;寡人; 老夫;小人; 小的;小可;小子;小生;小道;小僧;贫僧;老僧;老道;贫道;本帅;贫尼;咱;小官;老子;在下;本人.;孤;吾;私;奴婢;不才;余;本宫;本座;;本王;小乙;本官;洒家;咱家;小弟;予;哀家;老纳;本府,朕,臣妾,臣,晚辈,孤家,为兄,为父,为妻/为妾;妾身,小奴,奴家. 现代同义词俺(河南) 阿拉(上海) 偶(粤语) 涯(客家话) 咱(北方普遍使用) 与其相对的第二人称词汇是:你.