怒族的历史渊源有哪些节日习俗?
怒族的历史可以追溯到古代,他们的先民可能就是新石器时代晚期的居民。16世纪以前,怒族可能还处于新石器时代晚期,当时他们的生产工具主要是石锄、木锄和竹锄。16、17世纪,怒族的农业生产主要以石锄为工具,同时采集和狩猎也占据了很大比重。清代的文献记载怒族主要以狩猎或采集黄连为生,当时他们还处于父系纳塌家庭公社阶段,土地主要归家庭公社所有,由社员耕种。
自8世纪以来,怒族地区一直由云南的南诏和大理政权管辖。元明以后,由丽江纳西族的木土司统治。自17世纪以来,怒江怒族除受丽江木石土支知府土千宗和土千宗管辖外,一直受茶花荣、雍和宫藏族土千宗和兰坪土额白族罗土司管辖。此外,迁入怒江地区的傈僳族先民也开始夺取怒族的土地,甚至掠夺人口为奴。这样,怒族不仅要向纳西族、藏族、白族土司和喇嘛庙进贡,还要受到傈僳族统治者的压迫和剥削。与此同时,怒族社会不断分化,氏族中也出现了家庭奴隶制。有的奴隶主把钱换成独龙族地区的奴隶,再转卖到其他地区。这种奴隶制现象一直持续到清末民初。
18世纪中期以后,社会生产力发展了。余庆清源维西见闻记记载,怒族“盖竹为屋,编竹为墙,谷产粟麦,菜产山药芋头,猎兽为食。”农业上各种作物都有,手工业有了相当大的发展。辛亥革命后,1912年,中华民国政府在怒江地区设立了三个“边政署”,即长普通、上帕、知子洛,后改为行政委员会办事处。1928年至1933年,中华民国政府将三个民政公署改为行政公署,加强对怒江地区的统治,并向人民征收各种苛捐杂税。1942年至1944年,日本侵略者入侵泸水县,烧杀抢掠。许多怒族人参加了“伏笔路训练游击自卫队”,奔赴前线,浴血奋战,有力地支撑了滇西北战场的全面胜利。
1950年春,怒江和平解放,怒族的历史翻开了新的一页。新中国成立50多年来,特别是改革开放和西部大开发战略实施以来,在党和政府的关心、支持和帮助下,在广大怒族人民的艰苦奋斗下,怒族地区各方面都有了很大发展,实现了翻天覆地的历史性跨越,取得了举世瞩目的成就。自治权的保障不断加强。怒江解放后,分别在泸水、碧江、福贡、公山建立了人民政权,首先保证了各族人民的政治平等。党和人民政府为怒族免费发放了口粮、种子、生产工具和生活用品,初步解决了群众的困难,促进了生产的发展。
1954年8月,怒江傈僳族自治区成立,包括碧江、福贡、公山、泸水四县。1957年1月改为自治州,兰坪县纳入其中。1956年10月1日,公山独龙族怒族自治县成立,怒族人民得以更广泛地参与各种政治活动。1989年怒江傈僳族自治州颁布了云南省怒江傈僳族自治州自治条例,1991年公山独龙族怒族自治县制定实施了贡山独龙族怒族自治县自治条例。怒族人民当家作主的权利得到法律保障。
人类人口中国有37523名怒族人,主要分布在泸水、福贡、公山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县、迪庆藏族自治州未夕县、西藏自治区察隅县等地,与傈僳族、独龙族一起。怒族也是一个跨国民族,在邻国缅甸克钦邦北部的高黎贡山地区和恩美开河上游也有怒族居住,估计有3万多人。
经济中华人民共和国成立前,怒族社会经济发展不平衡。分布在兰坪土额公社和少数散居在未夕县的怒族,其生产生活水平与汉族、白族、纳西族相近,早已进入封建社会。泸水、福贡、公山的怒族社会发展相对缓慢。虽然私有制已经确立,阶级分化已经开始,但土地所有权并不集中,原配铅有的公社制度残余依然存在。怒江地区的怒族主要从事农业生产,社会生产力水平还很低。中国建国时期,怒族的主要生产工具是大砍刀、小铁锄头和小铁犁。数量和质量都很差,大部分给了兰坪、洞卖圆云龙和未夕县的汉族和白族商人。竹木工具仍被广泛使用。目前在怒江流域,怒族使用的生产工具有了很大的改进,种类增多,特别是铁犁得到了普及。但由于耕地类型的限制,传统农具仍被广泛使用。农作物包括玉米、荞麦、大麦、青稞、土豆、红薯和豆类。耕地分为“火山地”、挖地、耕牛地、水田。火山采用刀耕火种,锄头锄头挖种子,都是不固定的耕地;耕牛田和水田是固定耕地,是20世纪二三十年代以来,汉族和白族进入怒江后开垦的。怒江两岸,怒族平均火山地和挖地占总耕地的50%以上,说明不固定耕地占多数。农业技术比较粗放,一般栽培中期很少除草,不施肥,播种后马上收获,所以产量低。玉米亩产150斤左右,人均年口粮不足200斤。当食物缺乏时,狩猎和采集不得不作为生产的辅助部门。怒族制造的弩,几乎每个年轻人都有一只手,箭上涂有毒药,是狩猎和战斗的主要武器。怒江怒族社会分工不明显,手工业和商业没有从农业中分离出来。手工艺品有麻编、竹编、木器制作、打铁、酿酒等。织亚麻布是女人的工作,主要是自用,多余的拿到市场上以物易物。做竹筷是男人的主要体力劳动,家用木碗、木勺也是男人做的。少数泸水的怒族人会修理和制作简单的工具,如铁刀和锄头。怒江怒族的土地所有制,在新中国成立前,有原始公社的公有制,有个体家庭的私有制,还有合作化的过渡形式。怒江西岸的怒族聚居的较老村落泸水、福贡,有大量原始公社制度的残余,这里至今仍有血缘联系的宗法公社残余。比如碧江园九号行政村有10个家庭公社,居住在10个自然村。每个公社都有公共土地,主要是高山地区和未开垦的荒地。这个公社的成员可以自由回收和使用,但不能买卖。至于耕地,私有土地占总耕地面积的四分之三,而公有土地只占四分之一。土地私有制一直占主导地位,但联合耕种仍然非常普遍。在历史上,民族冲突引起的移民在怒族从家庭公社向农村公社的过渡中发挥了一定的作用。古代的家庭公社迁入其他成员,破坏了家庭公社的血缘关系,逐渐发展成为地理上的村落共同体。在公山一号地区和福贡、泸水怒江东岸,由于族群交错,一般村落中不仅有不同家族的成员,还有不同族群的成分。在这里,形成了一个以地理为纽带的农村公社。这些村庄仍然具有土地所有权的双重性,包括私有制,以及公共森林和未开垦的土地,尽管这种公共土地只占有非常不重要的地位。据1953年对泸水县的枝子落、普勒、老木登,福贡县的鹿马登、格里亚,公山县的丙中洛、后芒等7个乡镇的调查,怒族共有469户2069人,耕地总面积7568亩。这里不仅确立了土地私有制,而且随着地主经济因素的发展,土地的买卖、典当、租佃关系日益增多,占有土地的现象也逐渐集中起来。与此相适应,社会阶层也发生了分化。469户中,富裕户16户,占农户总数的3.4%,中产户37%,贫困户59.6%。占农民总数3.4%的富裕户,占有土地总面积的13%,其土地是贫困户的5倍,说明土地开始向富裕户集中。在一些地区,富裕的农民还利用原始形式的互助“瓦刷”变相剥削雇工,有的直接雇佣长工或短工,通过高利贷进行剥削。在一些地区,还存在着以“收养儿童”形式存在的奴隶制残余。中华人民共和国成立后,农业生产有了很大发展。现在,在其他兄弟的帮助下,怒族的生产力得到了发展,生产技术不断提高。怒族有自己的农业人员,他们根据怒江的情况培育新品种,并不失时机地举办新农村科技和农业特色产业培训班,如水稻种植和薄膜栽培技术培训班。科学种田的意识已经在一些怒族中扎根,种植了越来越多的农作物。在政府的帮助下,成功引进了怒江没有的动植物品种,丰富了怒族的生活资料。油桐等经济作物现已成为怒江经济增长不可或缺的一部分。以前山坡旱地
俚濮人渊源
逐渐从游牧变为农耕民族,奴隶制社会兴起,彝族文字随之诞生和发展。随着彝族势力的增长,俚濮人的风俗习惯和崇拜礼仪中,70%与古代濮人相似,30%与古代彝人相似。这表明俚濮人是古彝人和古濮人的后裔,元谋猿人的后代之一。他们在裂谷中的土著身份得到了证实,表明了他们的历史渊源。
诛九族是哪九族
第二种说法就是将九族一分三,父亲有四族,母亲有三族,妻子有两族。父亲的四族包括爷爷、父亲、自己以及儿子的兄弟姐妹,而母亲的这三族则包括姥爷、姥姥以及自己母亲的兄弟姐妹。最后是妻子的两族,指的是岳父、岳母的兄弟姐妹。九族历史渊源 九族并不是固定不变的,而是根据人与人之间的关系范畴来...
最后才被确认的少数民族,基诺族有何历史渊源?
基诺族定居在基诺山,里面的人们认为是母亲小北阿嫫创造了基诺山,所以基诺族是为数不多的以母系为中心地位的民族,有很多民族特色传统。
哈尼族的历史
对哈尼族的历史渊源,民族学和历史学界大致有四种观点:①东来说;②两向族源多种文化融合说;③红河两岸土著说;④“氏羌系统”南迁说。东来说以滇南地区部分哈尼族采用父子连名谱系追根溯源到南京应天府柳树湾,或山西、河南、江西、贵州等地。并以此为依据,认为哈尼族与汉族的渊源同出一辙。两向族源多种文化融合...
民族的结构 民族的结构是什么
由于历史的原因,一个国家可以有不同民族,一个民族可以生活在不同的国家里。现代的民族概念,可以是以国度为区分的人群,也可以是单指有共同的文化概念,而没有共同的语言、历史来源的人群。现代同一个民族可有不同的宗教信仰;同一个民族也可有不同的历史渊源,不同的民族也可用相同的语言;不同的...
中国的民族之最是什么??
西至门隅之间的珞渝地区,主要从事农业和狩猎 。珞巴族有自己的语言,基本上使用藏文,珞巴语属汉藏语系藏缅语族 。珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带,直到20世纪中期,珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段,至今还在沿袭。珞巴族依靠祖辈相传的口头传说,延续着自己的文化传统 。
盘点能左右中国历史近千年的12大家族,看看都有哪些姓氏
两个家族渊源深厚,例如谢安曾习书法于王羲之,王羲之的次子王凝之又娶了谢安的侄女为妻,就是中国历史上的大才女谢道韫。东晋时期的大族不止王谢两家,有谯国桓氏、颍川庾氏,南朝时期有陈郡袁氏、兰陵萧氏,后人皆简称:王谢庾桓、王谢袁萧,王谢庾桓袁萧几家其实都有渊源都有关系,就而言东晋肯定不...
中国民族形象有哪些?
2、历史悠久:中华民族有着五千看的灿烂文明,在历史的长河中,中华民族自强不息,创造了灿烂的中华文明。当四大文明古国中,古埃及、古巴比伦、古印度先后湮没在历史的尘埃里,只有中华文化传承了下来。民族的基本特征:文化共同体、共同风俗习惯、共同心理认同、共同语言、共同生产方式 、共同历史渊源。1、...
为什么成吉思汗时期还没有蒙古族,他的后人却被称为蒙古族呢?
3. 蒙古族的历史渊源可追溯至突厥族,而成吉思汗所在的部落是突厥族的一个分支。4. 在成吉思汗的时代,蒙古族这一称谓尚未出现。他去世后,部落的融合与发展形成了后来的蒙古族。5. 成吉思汗通过不断的征战,促进了部落的统一,其中包括蒙兀室韦,这是蒙古族的前身。6. 尽管成吉思汗本人是突厥...
布朗族祖先崇拜与普洱茶文化的历史渊源,布朗族的种茶祖先是谁
在布朗族的民俗中,普洱茶文化尤为显著。例如,小伙子在求婚时会携带槟榔和茶叶等礼物,而姑娘则会以茶作为回礼的一部分。婚姻筹备过程中,茶叶也是必不可少的物品,如定亲时的互赠和婚礼宴请歌手时的报酬。在历史的长河中,布朗族甚至将茶叶视为向土司进贡的重要物品,每年定期上贡,茶叶数量不菲。然而...
由闵昔利: 1、花卉节2、花节是哪个民族的节日?3、花节是怒族最隆重的传统节日,在每年农历三月十五日举行.在怒族的传说中,关于花节的起源有很多说法,但都和他们所爱的...
安源区18722607293: 两个以上少数民族的节日 - ?
由闵昔利:[答案] 泼水节藏族:酥油灯花会,正月十五日,旺果节,七、八月间举行,一至三、四天. 彝族:火把节,云南于农历六月二十四... 其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行,所以,人们称之为迎接太阳的节日. 怒族 主要节日有:...
安源区18722607293: 民族礼仪中的怒族节日有什么样的礼仪文化? ?
由闵昔利: 怒族民间节日是仙女节,当地又称鲜花节,于每年农历三月十五日举行.届 时,以各村寨为单位选择有钟乳石的山洞为仙女洞,人们纷纷带上祭祀用品前去 祭祀. 此时也正是当地杜鹃花盛开的季节,人们还要为“仙女”献上一束束杜鹃花. 祭祀时,要燃起松烟,并由主祭者念祝辞,还要打鼓诵经.随后大家叩头,以祈仙女 保佑.祭毕,各家各户设宴饮酒,青年男女则身着节日盛装,前往一空旷之地进行 射箭比赛,同时举办各种物资交流集会,吸引当地各民族群众前来购买. 相传这位被凭吊的仙女是一名美丽的姑娘,她发明了飞跨怒江的竹篾溜索,还 在高黎贡山上为人f]引出了甘甜的泉水.后来她为了逃避头人的逼婚强娶,藏身 洞里,变成了一尊石像.据传说那天正好是农历三月十五日.
安源区18722607293: 怒族的朝山节有什么节庆特色?怒族的朝山节有什么节庆特色? ?
由闵昔利: 朝山节又叫鲜花节、仙女节,.流行于北部怒族聚居区, 时间为每年的夏历三月十五日. 朝山节起源于一个优美的传说.很久以前,怒家山寨有 一位聪慧美丽的姑娘,叫阿...
安源区18722607293: 节日风俗 - ?
由闵昔利: [仙女节] 又称"鲜花节",云南省贡山一带怒族地区民间传统节日.每年农历三月十五日举行,至十七日结束. 相传,古时怒江常因洪水暴涨而断绝交通.一叫阿茸的怒族姑娘在山中看到蜘蛛爬丝,受启发发明了溜索. 从此,两岸怒族人来往便...
安源区18722607293: 写出你所知道的各少数民族的民族风情 - ?
由闵昔利: 1、蒙古族 蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族,过着“逐水草而迁徙”的游牧生活.中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹,因而被誉为“草原骄子”.每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久...
安源区18722607293: 少数民族的节日有哪些 - ?
由闵昔利: 少数民族的节日相当多,比如 1、蒙古族蒙古族的传统节日主要有旧历新年,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月.蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这与奶食的洁白紧密相关意.此外还有那达慕、马奶节等.2、朝鲜族节日基本上与汉...
安源区18722607293: 怒族是个什么样的民族 - ?
由闵昔利: 怒族现有人口2.7万人,云南有2.6万,包括4个支系:怒苏、阿龙、阿怒、和扰柔.主要分布在怒江傈僳族自治州的福贡、贡山及兰坪县的兔峨乡.此外,迪庆州的继西县也有少量分布.由于长期与傈僳族相处,怒族人普遍会说傈僳语.贡山、...
安源区18722607293: 鲜花节是哪个名族的节日? - ?
由闵昔利: 怒族的鲜花节 每年的农历三月十五日,是云南省贡山独龙族怒族自治县的怒族人民的最隆重的传统节日----鲜花节. 在怒族人民的传说中,鲜花节的来历有多种说法,但都和一位他们热爱的仙女有关,所以鲜花节也叫仙女节.仙女是一位聪明、...
安源区18722607293: 少数民族的节日 - ?
由闵昔利: 泼水节. 泼水节实为傣族的新年,是西双版纳最隆重的传统节日之一,一般在傣历六月中旬(即农历清明前后十天左右)举行,为期三至四天.一般在阳历4月13日至15日这三天.