西藏人走一步跪一下是为什么?
2. 磕长头时，信徒五体投地，双手前伸，每次伏身都以手划地作为标记，然后起身前行至标记处再次匍匐。
3. 遇到河流，信徒需涉水或渡船，先在岸边磕足河宽，再继续前行。
4. 夜晚休息后，信徒会从昨天磕止的地方开始继续。
5. 信徒们从各地出发，不畏艰难，三步一磕，最终前往拉萨朝佛。
6. 磕长头的信徒不会采取简化仪式来减轻疲劳，如有必要暂停，会划线或积石作为标记。
7. 信徒们坚持信念，决心不移，以坚定的步伐趋向圣城拉萨。
8. 在西藏，磕长头是一道独特的风景。信徒们从遥远的地方开始，三步一叩首，磕着等身长头，前往拉萨。
9. 藏传佛教信徒相信，在一生修行中至少要磕十万次长头。
10. 信徒们在磕长头的过程中，脸上没有痛苦，也没有喜悦，只有平和，如同西藏的天空一样清澈。
11. 许多人误解磕长头信徒的终点是布达拉宫，实际上，他们朝圣的真正意义是大昭寺，那里供奉有释迦牟尼佛12岁等身像。
西藏的神话??
另一则神话认为，藏区是一个没有人的荒原，那时的一只神猴和山崖女妖结合，生下了四个儿子。由此四子形成藏人四大氏族。这四大氏族后裔承袭了父亲猴子的聪明和善良，以及母亲的强悍性格。这两则朴素的神话，尤其是后者被后来宗教人士按其宗教观，附会演绎，形成了许多不同的说法。沐浴节的神话传说 晚上，...
雪域是一首虔诚的诗!
我美丽的故乡，仙境一般的存在。那是世界圣地——雪域藏区 雪山的巍峨是藏家男儿的体魄，河水的清莹是藏家女孩的柔美。草原的广阔是祖辈的胸膛，一朵朵格桑是美的化神。一条条哈达是神圣的祝语，一碗可口的酥油茶盛满了藏人的热情。一座座宝塔是藏人的信念，随风的龙达是献给心灵的圣物。飘荡的诵经声及...
邹安音《菩提心》
驼铃和马蹄声被偶尔的汽车喇叭声替换,扬起几股尘埃,让山激动一下,很快天地恢复静寂。 有河了。玉曲河。 地势渐渐拉高,路渐渐下沉,贴着河边走。也许是路走渴了,想喝水。昌都大山里的路并不多,它们也不相互交集,各自从市中心出发,朝着山里延伸,去往一个个藏寨。它们在绝壁峭崖或者河谷洼地游走,还要忍受半年多...
如何评价程工导演的纪录片《进藏》?
这部片子的质量没话说，不论是画面，结构，内容都不错，从另一个角度介绍了西藏的风土人情，地理历史。川藏线成都出发，滇藏线大理出发，青藏线西宁出发，我都走过，但都只走了一段就折返了，并没有沿这三条线路进藏。其实我进藏是坐飞机去的……然后也到了定日县，到了珠峰大本营，并如愿看到了珠峰...
请大家提供几则关于茶或酒的故事、传说
宁可一日无食，不可一日无茶。（藏、蒙）一日无茶则滞，三日无茶则病。（藏、蒙）藏人茶饱肚，汉人饭饱肚。（藏）宁可三天无油盐，不可一日不喝茶。（藏）茶叶两头尖，价格时时变。茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。二两茶叶一斤盐，斤半茶叶有衣穿，改善生活在眼前；一斤茶叶十斤钢，四斤...
有“沉鱼落雁 碧月羞花”歌词的歌曲,有一首歌是这个歌词,叫什么歌...
下一步抓住机会那就和你拍拖 到底应该要怎样才能靠近 想要带你去Shopping 在月光下我抓紧了你 Oh baby 想要叫你Darling 带你回我的家里 要怎样我都答应了你 So Baby Girl 别叫我达芬奇 让我唱首Melody 没有太多的问题 要不要和我在一起 Baby Girl 别叫我达芬奇 故事也不用多甜蜜 吃饭睡觉打...
佛教道教当中都有什么咒语啊
咒语在道教中运用广泛:道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒;登坛先有卫灵咒;画符有书符咒;步罡有步罡咒;诵经先念开经玄蕴咒;至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多;杀鬼制魔、捉妖,也都有相应的咒。从这个意义上说,没有咒就没有道教的法术。 同时, 咒语已渗透到道士日常生活的每一环节,融化进他们的人格中...
盗墓笔记里的张起灵是人吗?为什么他一出现,尸鳖就全跑了,那个棺材里的...
张起灵是人。只是他拥有奇特的麒麟血，能令尸蹩，禁婆逃散；千年女傀下跪。他也不是再跟棺材里的东西交流，他是在用声音压制棺材，不让里面的尸体复苏；玉俑里的不是鲁殇王，而是他的军师。
有没有一些内容少一点的鬼故事
的灯光照在门外的黑暗里,走廊上一个人也没有,我爸几步走出去打开了外间锅炉房的灯,锅炉房只有一个黄灯泡,半暗不暗地照着空荡荡地房子,炉子缝里忽强忽弱地射出微弱的火光,煤堆黑乎乎地堆在那里,我爸走在过道上,脚下的煤渣“嚓嚓”发响着,我爸一直走到锅炉房的门口,忽然间就像被人打了一拳一样一下子愣...
羌族和汉族是什么关系?
久别回村,叶尔强顾不上和村民打招呼,也不去吃一顿热饭,就气喘吁吁地跑到村后最高的山上。太阳已经西沉,叶尔羌正要爬到山顶时,脚下被荆棘绊了一下,手里的葫芦掉到了山涧里。葫芦掉在哪里,立刻出现一股清泉,只是流量太小。叶强跪在山坡上,哀叹这么小的泉水怎么能养活整个村庄。叶强感到懊悔,跳下悬崖,跳进...
苍梧萧板蓝： 1. 藏族朝圣者通过磕长头的方式,表达对神明的虔诚.2. 磕长头是藏民朝圣过程中的一种仪式,涉及站立、合十、鞠躬及额头触地等动作.3. 藏族人以六字真言相伴,口念真言,手做合十,重复前行,展现了对信仰的坚持.4. 信仰塑造了西藏的...
武定县15548028189： 西藏习俗&信仰 - ？
苍梧萧板蓝： 是的,这个是西藏特有的朝圣习俗.你说的这个叫等身拜,在西藏民间叫法是磕长头.正确的拜法是:向前行走3步,双手举过头顶,合十,再分开不放下,仍举于头顶,然后膝盖着地,再全身拜伏于地《身体全部贴在地面》,双手在贴地时转于胸前,用手掌贴住地面,一直向前伸过头顶,再合十,用额头点下地面,然后起身,如此循环.什么时候,人们会选择等身拜: 从自己的家乡去往心中的圣地《如拉萨的布达拉宫,da昭寺等》朝圣,那么就会从家乡出发开始,一路拜到拉萨,白天磕长头,晚上走到哪里就搭上帐篷,几乎风餐露宿.最长的朝拜有一年多才到拉萨的,这个并不是节日才有的习惯.
武定县15548028189： 藏传佛教,为什么西藏人转经那么虔诚,一边跪一边走几万里,他们膝盖都额头磕破了,为什么还那么虔诚? - ？
苍梧萧板蓝： 是他们的信仰!在藏民眼里,神灵无所不在,每座山每条江每片湖每棵树甚至每个人身上,都有可供朝拜的种种神灵.神山圣湖,寺院古迹,都是朝圣的对象.在民间,有些牧民见佛就拜,见塔就转.在西藏,人们心甘情愿地供养着喇嘛.喇嘛如同汉语里的“和尚”,藏语意即“上人”.人们相信喇嘛是引导他们进入佛道的唯一导师.子女出生要请喇嘛命名,男女婚嫁须请喇嘛占卜,患病要喇嘛医治,人死后要喇嘛念经.在藏传佛教的西藏,喇嘛无论是宁玛派(红教)、噶举派(白教)、萨迦派(花教)、格鲁派(黄教),还是本教(黑教)的,都很受普通藏民的尊敬. 当然你也可以去西藏感受一下!
武定县15548028189： 西藏的人为什么三跪九叩 - ？
苍梧萧板蓝： 请搞清楚三跪九叩,那是古朝代礼制,和西藏民众的磕长头根本不是一个意义.磕长头为等身长头,五体投地匍匐,双手前直伸,每伏身一次,以手划地为号,起身后前行到记号处再匍匐,如此周而复始;遇河流,须涉水、渡船,则先于岸边磕足河宽,再行过河,晚间休息后,需从昨日磕止之处启程;遇有交错车辆或因故暂停磕头,则划线或积石为志,就这样不折不扣趋向圣城拉萨.
武定县15548028189： 在看有关藏族的影视片里总能看到一些一步一跪拜五体投地的人. - ？
苍梧萧板蓝： 是朝拜,是藏族地区的一种礼仪,其程序:首先取立正姿势,口中念念有词,多为诵六字真言,读作“淹嘛呢叭咪”,是印度佛教密宗的“真宝石”(似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”,为难解的佛教术语),一边念六字真言,一边双手合十,高举过头,然后行一步;双手继续合十,移至面前,再行一步;双手合十移至胸前,迈第三步时,双手自胸前移开,与地面平行前身,掌心朝下俯地,膝盖先着地,后全身俯地,额头轻叩地面.再站起,重新开始复前,该过程中,口与手并用六字真言诵念之声连续不断.
武定县15548028189： 西藏街头真的有走几步就跪下吗？
苍梧萧板蓝：那叫磕等身头,不在于几步,第一个头磕下后双手在前方做个大略标记,起身走到这位置又跪下磕第二次.
武定县15548028189： 三步一叩首是什么意思? - ？
苍梧萧板蓝： 三步一跪五步一拜七步一叩首是怎么回事了就是走三步跪一下,走五步拜一下,走七步磕个头,主要是体现自己有多诚心. 一步一叩首什么意思歩指的是一步,席指的是坐,叩首指的是磕头.“步”“席”“叩首”具体指她的'刚刚起步',...
武定县15548028189： 为什么只有中国人能把万里长城走完?这说明了什么? - ？
苍梧萧板蓝： 就像内地人很难想象西藏人以五体投地的方式一步一跪地上布达拉宫一样.投入的情感不同,体会的象征意义不同,表现出来的结果也就不同了.况且万里长城在中国境内,外国人即使想走完,花费的财力、时间都不大允许的.外国人对长城的情感和我们看待雅典卫城或者埃及金字塔差不多,仅仅代表着古迹.但万里长城在国人眼中却已经人格化乃至神格化了,特别是有了以前“万里长城是在太空中唯一能见到的人造建筑”这个谣言,外加“不到长城非好汉”的豪气激励,才有了国人走完万里长城的壮举.
武定县15548028189： 西藏的喇嘛教信徒为什么去朝拜时要五体投地一步一步到布达拉宫 - ？
苍梧萧板蓝： 首先,朝圣之旅的目的地是去各大名刹,布宫并不见得是最后的目的地 至於为何要朝拜?又为何要用五体投地,其实很多时候都被我们这些外人给浪漫化了,有时候原因可以单纯到因为想去就去,有时候是因为人家去过了,自己不去不行,或是...
武定县15548028189： 藏传佛教的拜佛礼仪应如何? - ？
苍梧萧板蓝： 参拜时,虔诚的教徒,会四肢扑地,趴在地上,然后再爬起来,所以不少信徒衣服都磨破了 双手合十
