解密阳明先生四句教
有善有恶意之动（相）——人生观
知善知恶是良知（用）——价值观
为善去恶是格物（修）——方法论
——王阳明
《传习录》中：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”
第一句话即体（不易），心之本体即性（空性、佛性、自性或道等），宇宙的源头，本来面目，不生不灭。
第二句话即相（变易），心中生（意）念，念念成相，就形成“心世界”。
第三句话即用（简易），良知是能判断是非的心，即心具备“知”功能。
良知对于内心所起意念的善恶之别，其实我们内心有着清晰的认知和判断，这种认识和判断的内在标准即是大公无私之心——良知，无私利他即是善，损人利己即是恶。良知对此能够清楚地认知和辨别，这种良知良能既有先天的纯良本心为基础，又深受后天道德教化所影响。因此这里的良知，其实是带有儒家特色的良知。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。” 知行合一就是利用良知的“觉”的功能，克倒刚要发动不善的念头（恶念），把它控制在“中”的状态。
阳明先生向学生解读知行合一。阳明先生言：“一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”
“人若知这良知诀窍，随他多少邪思妄念，这里一觉，都自消融，真个是灵丹一粒，点铁成金。良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”
不怕念起，只怕觉迟；
念起即断，念起不随；
念起即觉，觉之即无。
第四句话 即修（功夫），关键在于那个格物，关键是格除己发的情绪，通过做格物的功夫，回归爱、喜悦、平和之状态。《中庸》：“发而皆中节，谓之和。”
“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动，不动于气，即无善无恶，是谓至善。善恶全不在物，只在汝心，循理便是善，动气便是恶。”
这句话的解读在于心的状态，道出了疗愈清理情绪是核心。疗愈清理情绪就是为善去恶，也就是格物致知。
外面很多读这句话错解成，为善去恶就是让你去做好事不去做坏事，这是小乘解读。大乘解读是是从疗愈情绪入手。
为善去恶是格物，就是让自己疗愈情绪，让自己回归到心的本体（无善无恶），明心见性是在你见到自己那个本自清净的心，能生万法的心，本自具足的心。
任何事发生在你身上的事情都是中性，是没有任何意义。是你的起心动念赋予了这件事的的意义。每一件事情都同时包含好的一面和坏的一面，乐观的人看到好的一面；悲观的人看到坏的一面；智者同时看到两面，因势利导。如果你认为这件事是件好事，这件事就向好的方向发展；你认为这件事是件坏事，这件事就向坏的方向发展。意识决定了情绪，情绪决定了能量，能量决定物质。一念成魔，一念成佛。
致良知的第二重境界:良知
良知，就是知善知恶。阳明先生四句教中说：“知善知恶是良知、为善去恶是格物”。知善知恶是致良知的第二重功夫。心学的学习，致良知的修行，都要在知善知恶方面狠下功夫，方能得到真正的精进。社会的进步、人类的进步，是从黑暗走向光明，是从野蛮走向文明，是在为善去恶中走向止于至善的境界。
天泉证悟出自哪里?
既然心、意、知和物皆为一件事物的不同状态，那么心之本体既是无善无恶，那意、知、物却又如何能论个有善有恶、知善知恶呢？由此出发，四句教本身便看似与心学的其它观点相矛盾了。于是在后世阳明学派的分支中，王畿一派的学术观点中便可以看出，王畿虽不曾否认阳明先生四句教的观点，但却认为四句...
如何理解知行合一?知难还是行难?
对于知行合一的理解，以及知难还是行难这个问题，这里我讲一下自己的看法。阳明先生说：知是行之始，行是知之成。知得真切，知得笃实，便是行；行得明觉，行得精察，便是知。知的过程与行的过程是相终始的，知行本是合一的，但是因为私欲的遮蔽导致知行不一。知行合一的知就是致良知，致良知的...
保持个性的重要性
不同的人，不同的性格、智力水平、健康水平等，都会影响到这个人未来所适合从事的职业。有的职业适合服从性，有的直接适合创造性。阳明先生的四句教： “无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”正是对教育中，保持个性重要还是服从管理重要的最好阐述。因地制宜，因...
花不在己心外是什么意思?
阳明先生说“花不在你的心外”定然是对的，所以心内自有乾坤，花花草草不过是心内之物而已，因为自己念及此花，此花此时方有颜色，自己若不念，此花便与心同归于寂，但是花如何开，花又如何寂灭，并不知晓。上面这句名言出自《传习录》。据说一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下...
王阳明的思想是儒道合一吗?
阳明学上承孟子心性之学，一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气。近读阳明先生《传习录》，其中四句教是阳明一生学问的精义。这四句是“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶的是良知，为善去恶是格物。”以下略为阐述，与各位探讨。无善无恶是心之体 首句“无善无恶是心之体”，指...
王阳明龙场悟道
我个人的理解是：第一句表明，心灵本体如同初生的婴儿，没有善恶之分；第二句说明，随着年龄增长，心灵可能受到外界干扰，产生不合逻辑的欲望；第三句指的是发现良知，能够辨别善恶；最后一句强调通过知行合一来实践良知。7. 四句教简洁地涵盖了心学的核心理念，并体现了阳明先生将学说从本体论延伸到实践...
阳明先生经典语录
来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发...
心学 王守仁
明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称...
知行合一是谁提出的?
明武宗正德四年（1509），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。嘉靖四年（1525年），又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播知行合一说。同年，原配夫人诸氏去世，王守仁续娶张氏，并于次年喜得一子。 嘉靖六年（1527年）九月，在赴广西平叛前夜，他在天泉桥留心学四句教...
弭宇敏使： 王阳明四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.这是阳明心学最精华四句话,一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述. 作为阳明心学研究专家,度阴山老师称这四句话为王阳明心学的路线图,就是关于心学的概念和理论,他曾经1508年在贵州农场提出一个第一个概念就是心静止,他所谓的心静止是什么呢?所有的天理、所有的道理、所有的真理都在我心里,而不在我心外,一旦在我心外了,这个理无论有多少人视为公正的,它都不是理...... 想要了解更多,建议你添加微信服务号参加众筹活动,面对面与度阴老师聊聊.
达拉特旗19389983976： 王阳明的四句教到底是什么意思..为什么这四句话王阳明说是王门心学? ？
弭宇敏使： 第一句——————————— 王阳明认为,“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道.二氏自私其身,是之谓小道.” 没有善恶就是心的本体,...
达拉特旗19389983976： 王阳明思想主张 - ？
弭宇敏使：[答案] 主要是唯心主义! 思想主张 心外无理: 王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学... 此说被称为“新四民论”. 四句教: “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括,即“无善无恶心之体,有善有...
达拉特旗19389983976： 王阳明有哪些思想? - ？
弭宇敏使：[答案] 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善... 此说被称为“新四民论”.四句教 “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括,即“无善无恶心之体,有善有恶意之...
达拉特旗19389983976： 王门四句教的翻译 即:无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善为恶是格物. - ？
弭宇敏使：[答案] 王阳明的哲学体系最重要的是“四句教”,他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物.”这就是说,人天生就有区别善恶的良知,这是人的本性.于是,王阳明就有了“良知”这个概念.经历过百死千...
达拉特旗19389983976： 王阳明有哪些思想? - ？
弭宇敏使：[答案] 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善... 此说被称为“新四民论”. 四句教 “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括,即“无善无恶心之体,有善有恶意之...
达拉特旗19389983976： 王守仁(王阳明)的学说,概括来说有那些观点? - ？
弭宇敏使：[答案] ♀梦￡茹′☆ 是正解.但是不要忽略了四句教,其实理解阳明学最好的方法就是把四句教融会贯通.这是我在别处写过的解释,再复制一遍:(无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.)我自己的理解;第一句,心的本体如...
达拉特旗19389983976： 王阳明的四句教及其每一句含义分别是什么? - ？
弭宇敏使： “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”.意思个人理解,各有不同.我个人理解:心的本体是没有善恶的;有了善恶区别之心,就是有了意识分别;明白了善恶本质,就是有了良知;发扬善,去除恶,就是对事物的正确区分和认识(格物的解释更是五花八门).
达拉特旗19389983976： 王阳明修心方法之＂四言教＂() - 上学吧继续教育考试？
弭宇敏使： 王阳明晚年教人的定本“四句教”即:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.因对四句教的理解不同,王阳明的高足王畿(汝中)和钱德洪发生了争执,于是就有了“天泉证道”这段公案的发生: “是月初八日...
