《汉魏六朝散文·颜之推·颜氏家训·文章》原文鉴赏

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《汉魏六朝散文·颜之推·颜氏家训·文章》原文鉴赏

夫文章者，原出《五经》。诏、命、策、檄，生于《书》者也1;序、述、论、议、生于《易》者也2;歌、咏、赋、颂，生于《诗》者也3;祭、祀、哀、诔，生于《礼》者也4;书、奏、箴、铭，生于《春秋》者也5。朝廷宪章，军旅誓诰6，敷显仁义，发明功德，牧民建国7，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏8，入其滋味，亦乐事也9，行有余力，则可习之。然而自古文人，多陷轻薄10;屈原露才扬己，显暴君过11;宋玉体貌容冶，见遇俳优12;东方曼倩，滑稽不雅13;司马长卿，窃资无操14。王褒过章《僮约》15，杨雄德败《美新》16，李陵降辱夷虏17，刘歆反覆莽世18，傅毅党附权门19，班固盗窃父史20，赵元叔抗竦过度21，冯敬通浮华摈压22，马季长侫媚获诮23，蔡伯喈同恶受诛24，吴质诋忤乡里25，曹植悖慢犯法26，杜笃乞假无厌27，路粹隘狭已甚28，陈琳实号粗疏29，繁钦性无检格30，刘桢屈强输作31，王粲率躁见嫌32。孔融、弥衡，诞傲致殒33，杨修、丁廙，扇动取毙34，阮籍无礼败俗35，稽康凌物凶终36，傅玄忿斗免官37，孙楚矜夸凌上38，陆机犯顺履险39，潘岳干没取危40，颜延年负气推黜41，谢灵运空疏乱纪42，王元长凶贼自诒43，谢玄晕侮慢见及44。凡此诸人，皆其翘秀者45，不能悉记，大较如此46。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖，文帝、明帝、宋孝武帝47，皆负世议，非懿德之君也48。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦49，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳50。每尝思之，原其所积51，文章之体，标举兴会52，发引性灵，使人矜伐53，故忽于持操，果于进取54。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧55，神厉九霄，志凌千载56，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘。深宜防虑，以保元吉57。

学问有利纯，文章有巧拙;钝学累功，不妨精熟;拙文研想，终归蚩鄙。但成学士，自足为人;必乏天才，勿强操笔。吾见世人，至无才思， 自谓清华58，流布丑拙，亦以众矣59。江南号为“詅痴符”60。近在并州61，有一士族，好为可笑诗赋，誂撆邢、魏诸公62，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒63，招延声誉。其妻明鉴妇人也，泣而谏之，此人叹曰：“才华不为妻子所难容，何况行路64。”至死不觉。自见之谓明，此诚难也。

学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行65，然后出手，慎勿师心自任66，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言，然至于宏丽精华，不过数十篇耳67。但使不失体裁，辞意可观，便称才士。要须动俗盖世，亦俟河之清耳68。

不屈二姓，夷、齐之节也69;何事非君，伊、箕之义也70。自春秋以来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣71;然而君子之交绝无恶声72，一旦屈膝而事人，岂可以存亡而改虑?陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼73，在魏制檄，则目绍为蛇虺74。在时君所命，不得自专75，然亦文人之巨患也，当务从容消息之76。

或问扬雄曰：“吾子少而好赋?”雄曰：“然。童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”余窃非之曰：虞舜歌《南风》之诗77，周公作《鸱鸮》之咏78，吉甫，史克《雅》、《颂》之美者79，未闻皆在幼年累德也。孔子曰：“不学《诗》，无以言。”“自卫返鲁，乐正，《雅》、《颂》各得其所。”大明孝道，引《诗》证之80。扬雄安敢忽之也?若论“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫81”，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也?

……

凡为文章，犹人乘骐骥82，虽有逸气，当以衔勒制之83，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也84。文章当以理致为心膂85，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕86。今世相承，趋未弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏;事与才争，事繁而才损87。放逸者流宕而忘归88，穿凿者补缀而不足89。时俗如此，安能独违，但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。

古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远，但辑缀疏朴，未为密致耳90。今世音律谐靡，章句偶对91，讳避精详92，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

【注释】 1诏、命、策：三种文体，用于皇帝的召命文告。檄：也是一种文体，用于讨伐。2序、述、议、论：古代的四种文体。3歌、咏：古代的两种文体，今可单称为诗。4祭、祀、哀、诔：古代的四种文体。5书、奏、箴、铭：古代的四种文体。6宪章：典章律令。誓：誓言。诰：古代训令式的文章。7牧民：管理百姓。8性灵：性情心灵。讽谏：以委婉之词间接地劝说。9滋味：意味。10轻薄：不严格约束自己的行为举动。11屈原：战国时楚国文学家。显暴君过：屈原在《离骚》中对楚王有所讽刺和批评。12宋玉：战国时楚国文学家。容冶：漂亮。13东方曼倩：东方朔，字曼倩，汉武帝时人，以幽默滑稽闻名。14司马长卿：司马相如，字长卿，西汉时期的大辞赋家。窃资：指司马相如与卓文君一起迫使卓王孙分财产给他们。15王褒：字子渊，西汉文学家。《僮约》是他写的一篇文章，其中讲到他去一寡妇家之事，这在古代守礼法者看来是一过失。16扬雄：字子云，西汉末的文学家和学者。《美新》：即《剧秦美新》，此作为扬雄所为，主旨在于赞颂王莽新朝。17李陵：西汉时大将，因战败无路而降匈奴。夷虏：在此指匈奴。18刘歆：西汉时期大学者，起初支持王莽，后又反莽，最终被迫自杀。19傅毅：东汉文学家，曾作过外戚大将军窦宪的司马。20班固：东汉时期著名史学家和文学家。盗窃父史：班固的《汉书》是在其父班彪的史稿的基础而写成的，严之推认为这是盗窃。21赵元叔：赵壹，字元叔，东汉文学家。抗竦：高傲自持。22冯敬通：冯衍，字敬通，东汉文学家。摈压：压制。23马季长：马融，字季长，东汉文学家和学者。詅媚：谄媚。获诮：遭到讥讽。24蔡伯喈：蔡邕字伯喈，东汉文学家和学者。同恶爱诛：蔡邕曾被董卓任用，王允诛董卓，蔡邕为之叹息，被治罪，后死狱中。25吴质：三国时曹魏文学家。诋忤：相处不好而出恶言。26曹植：曹操之子，诗文极受古人推崇。曹植曾因醉酒违法被贬爵。27杜笃：东汉文学家，曾和当地县令往来，多次以私事相求。28路粹：东汉末文学家。隘狭：气量狭小。29陈琳：曹魏文学家。粗疏：粗率少约束。30繁钦：曹魏文学家。检格：法式。31刘桢：“建安七子”之一，以诗闻名。输作：被罚去干活。32王粲：“建安七子”之一，是很有才艺的文学家。率躁：轻率不沉稳。33孔融、弥衡：都是东汉末年的文学家。二人都因恃才傲物、狂放不羁而被当权者杀害。34杨修、丁廙：曹魏时期的文学家，二人与曹植关系甚密，并想帮助曹植争取太子之位，最后分别被曹操、曹丕所杀。35阮籍：“竹林七贤”之一，诗、文都很有名。无礼败俗：蔑视礼教习俗。36嵇康：“竹林七贤”之一，在当时与阮籍齐名。凌物：高傲无视权贵。凶终：被人残害，死于非命。37傅玄：西晋时期文学家。忿斗免官：傅玄因与人争喧而免官。38孙楚：西晋时期文学家。矜夸凌上：以才气自负而不把上司放在心中。39陆机：西晋时期文学家。履险：走上凶险之路。40潘岳：西晋时期文学家。干没：追逐名利。取危：指被人杀害。41颜延年：颜延之，字延年，南朝刘宋文学家。负气：负其才气。推黜：被贬官。42谢灵运：刘宋文学家。乱纪：败乱法纪。43王元长：王融，字元长，南齐文学家。凶贼自诒;参与谋反而自取恶果。44谢玄晕：谢眺，字玄晕，南齐文学家。侮慢：轻视。见及：这里指被人陷害。45翘秀：高于一般、杰出。46大较：大略。47汉武：汉武帝。魏太祖：即魏武帝曹植。文帝、明帝：指魏文帝曹丕和魏明帝曹睿。宋孝武帝：刘宋孝武帝刘骏。48懿德：美德。49子游、子夏：是孔子的两个著名弟子。荀况、孟轲：荀子名况;孟子名轲。枚乘、贾谊、苏武：都是西汉人。张衡：东汉文学家和科学家。左思：西晋文学家。50损败：损命败身。51原其所积：源于其所作所为。52标举：高超。兴会：兴致。53发引性灵：触动引导人的性情心灵。矜伐：夸耀自己的才能。54持操：品行操守。果于：敢于。55事：在此指用事用典。清巧：新奇巧妙。56厉：上。九霄：天上极高处。凌：跨越。57元吉：本意为大福，在此指身名。58才思：才气文思。清华：清新华美。59丑拙：丑陋笨拙。60“詅痴符”：古代俗语，指没有才学而好自夸之人。詅是叫卖，詅痴即叫卖痴愚。61并州：地名，今属山西省太原市。62邢、魏：指邢邵与魏收，均是北齐著名文人。誂撆：嘲讽。63击牛：杀牛宴客。酾：斟酒。64行路：行路之人，指与自己不相干之人。65评裁：评断。施行：在此指把所作诗文示与人看。66师心：以己心为师，自以为是。67宏丽精华：指文章写的宏丽华美。68动俗盖世：震动世人，压倒同辈。俟河之清：古语传言黄河千年一清。69夷、齐：指伯夷和叔齐。商、周之交时孤竹国人。周灭商后，二人不食周粟，饿死首阳山。70伊、箕：指伊尹、箕子。前者为商汤之大臣。后者纣王之臣，预知商将灭亡，披发详狂，以避祸难。71无常分：没有固定的位份区别。72交绝：断绝交往。恶声：诋毁之语。73陈孔璋：陈琳字孔璋，已见上文注。则呼操为豺狼。陈琳《为袁绍檄州郡文》：“(曹)操豺狼野心，潜包祸谋。” 74檄：檄文。绍：指袁绍。蛇虺：毒蛇。今本《陈琳集》无此文。75不得自专：不由自主。76巨患：大患。消息：消除去掉。77《南风》：传说为舜所造。《孔子家语·辩乐解》载有歌辞。78周公：周武王之弟。辅政多年。《鸱鸮》：《诗经》一篇名。《毛诗序》认为是周公作。79吉甫：即尹吉甫。据《毛诗序》，《诗经》中的《嵩高》、《蒸民》、《韩奕》等篇为尹吉甫所作。《??》为史克所作。80大明孝道：旧说《孝经》为孔所作。引《诗》证之：《孝经》每一篇末，均引《诗经》之句加以说明。81淫： *** 浮艳。82骐骥：骏马。83逸气：俊逸之气。衔：横在马口中的铁条。勒：套在马头上带嚼口的皮条。84轨躅：轨迹。放意。恣意。填坑岸：跌入坑沟。85心膂：心脏与脊骨。喻最关键之处。86华丽：指辞藻。87事繁：用事繁多。88流宕：流荡。89穿凿：任意牵强附会。90辑缀：缝接拼合。密致：严密细致。91谐靡：和谐悦耳。92讳避精详：指为诗文写作而定的诸多规则，如“四声八病”之说。

【今译】 文章都源出于《五经》。诏、命、策、檄源出于《书》;序、述、论、议原出于《易》;歌、咏、赋、颂源出于《诗》：祭、祀、哀、诔源出于《礼》;书、奏、箴、铭源出于《春秋》。朝廷的宪章，军旅的誓诰，宣扬仁义，彰显功德，以及治民建国等，都不能缺少了文章。至于陶冶性灵，从容讽谏，体会其中的意味，也是很有乐趣的，如有多余精力，自可以习之。然而从古以来的文人，多失于轻薄;屈原矜夸才能、高扬自己，把君王的过错公开展露;宋玉体貌漂亮，被人几乎当成了俳优;东方朔言行滑稽而有失文雅;司马相如迫人分财与己无操行;王褒的过失见于《僮约》;扬雄的品德坏于《剧秦美新》;李陵投降匈奴，身败名毁;刘歆反覆于王莽新朝;傅毅党附于权门;班固盗用了其父的史学成果;赵壹性情高抗过度;冯衍因浮华而被压制;马融因谄媚而遭讥嘲：蔡邕因同情恶人而被杀;吴质在乡里无声誉;曹植悖慢犯法;杜笃乞求借贷无厌;路粹心胸狭隘;陈琳言行粗疏;繁钦性格狂放;刘桢仍倔强于输作;王粲因轻躁被嫌弃;孔融、祢衡因狂傲而丧命;杨修、丁廙因煽事端而被杀;阮籍不遵礼法，伤风败俗;嵇康高傲凌人，未得善终;傅玄因忿争而免官;孙楚因矜夸而犯上;陆机错走了为宦之路而遭遇凶险;潘岳一味追求名利而取毙;颜延年任气独行被贬黜;谢灵运目空一切犯法纪;王元长凶逆被杀;谢玄晕侮慢遇害。以上所提到的这些人，都是文坛上的杰出者，至于其他人已无法全部都列出，大体上就是这样。古来有文才的帝王要数汉武帝、魏武帝、魏文帝、魏明帝及宋孝武帝等，但他们都曾被世人讥议，故算不上有美德的人君。从子游、子夏、荀况、孟轲到枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思等人，享有盛名而免于祸患的也有人在，不过相比之下还是损身败名的居多。对此我常常思考，寻其病根，当是由于文章要标举兴会，引发性灵，这会使人矜夸才能，忽略操守，只知一味进取。在现在的文士们身上，这类毛病更为严重，一个典故用的恰当，一个句子写的清巧，就会自视甚高，目中无人，自夸自赏，觉得别人都远不如己。砂砾伤人，会比戈矛更厉害;讽刺招祸，会比风尘来的更快;因此应该认真考虑防范，从而保住自己的身誉。

学问有敏利与迟钝之分，文章有精巧和拙笨之别;学问迟钝的人通过不断努力可以达到精熟程度，但文思拙滞的人既使苦心研想，最终也很难免于出现陋劣之累。饱学之士，足以自立;毫无天才，切勿勉强作文。我看到不少人，本身一点才思都没有，却自命清奇不凡，让拙陋的文章在世上流传，而且数量很大。这在江南叫作“詅痴符”。近来并州有一士族出身的人，喜欢作一些不伦不类的诗、赋，还与邢邵、魏收诸公开玩笑，别人嘲弄性的赞扬，他竟听不出来，反而杀牛备酒，请人家赴宴，希望这样会进一步扩大自己的声誉。他的妻子是一位很有眼光的人，哭着劝他别再那样，而他却叹息道：“连妻子都不承认我的才华，更何况外人呢”!此人到死也没有醒悟。自己能正确估计自己才叫明，做到这点确实很难。

学作文章，写成后应先和亲友商量，得到他们的评判，觉得能公布于世，然后才可出手，切务不要自以为是，见笑于人。古来执笔作文者，多不胜数，然而宏丽精美的好文章，才只有数十篇。文人之作，只要体裁没毛病，辞意能看得过眼，就可以了，其作者便称得上是才士，至于要求作品达到惊世骇俗的完美，就如同企盼黄河之水变清一样，是很难实现的。

不屈事异姓，是伯夷、叔齐的节操;不为昏君之臣，是伊尹、箕子的高义。自春秋时期以来，有的当政者被迫外逃，有的国家被他国吞灭，君臣之间已没有固定的常分了。君子绝交不以言语相伤，一旦屈膝而服事别人，又怎可以因利害关系而改变立场和观点呢?陈琳为袁绍作檄文时，曾称曹操为豺狼;但当其在魏事曹氏时，又于一篇檄文中把袁绍视为毒蛇。这当然是迫于在上者的压力，身不由己，但它仍旧为文人之大患，应努力消除之。

有人问扬雄：“先生年轻时喜欢写赋，果真如此吗?”杨雄回答说：“是的。但那是少年童子的雕虫小技，有志向的人是不干的。”我以为杨雄的看法是错误的。虞舜曾歌《南风》之诗，周公曾作《鸱鸮》之咏，尹吉甫，史克所写的作品在《雅》、《颂》中也为上品，还从未听说过这些人因作诗于幼年时影响了德行。孔子说：“不学《诗》，无以言。”又说：“我从卫国返回鲁国后，修正了音乐，《雅》、《颂》也复归到了应有的位置。”大明孝道的《孝经》，也往往要引诗为证，扬雄怎敢如此轻之呢?如果说：“诗人作的赋华丽而雅正，辞人作的赋华丽而 *** ，”这也只是涉及了变化和区别的问题，不知扬雄是否把自己视为壮夫。……

写作文章，有如人骑骏马，虽有俊逸之气，还须用衔勒来控制，不能让它四处狂奔，跌进沟坑里。文章要以理义为中心，气韵格调为筋骨，事典为皮肤，辞藻为冠冕。但当今文人们却因循陋习，趋末弃本，作品大多很浮艳。辞藻与义理相竞，辞藻胜则义理被埋没;用事与才思互争，用事繁多便使才思受损。放逸的流荡而忘返，穿凿的补缀而不足，时俗如此，一般人也不能完全摆脱其影响，只要别做得太过份也就算了。真正能出现一位有大名奇才并能改革文体者，那才是我最大的心愿。

古人的文章，就其宏材逸气，体度风格等方面看，要超过当今之文，只是在词句结构的安排上显得有些粗疏，不够周密细致。如今的文章，音律和谐靡丽，章句骈偶对称，避讳精细繁多，这一切又是古人之文所不具备的。因此宜以古人的制裁为本，以今人的辞调为副，这二者都要照顾到，不能偏弃任何一方。

【总案】 这是一篇较质朴的文学评论文章，其中既涉及到演变与发展的问题，又有一些关于体裁区分和创作手法方面的论述，这些对我们了解或研究颜之推的文学思想很有帮助。

自曹丕提出古今文人多不护细行的说法以后，已很少有人从此一角度来评论文人，而颜之推对作者的文才与品行看的几乎同样重要。本文前一部所列举的那些作者，在他看来都存在品行修养方面的不足。这种把文与德联系起来加以考察的批评方法，是应该肯定的，如果颜之推不是把此批评方法过于极端化，那就更好了。

另外，颜之推对当时的某些文学现象是以发展的眼光来看待的，他不象有的批评家(如钟嵘)那样完全否定业已形成的文学作品的形式美，而是主张在继承古代文章之优点的同时，采纳当代已形成的艺术规则，并通过具体的创作实践使之进一步完善。这一看法也是非常合理的。

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