《感遇(第十九首)·陈子昂》原文与赏析

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陈子昂

圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论! 吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊?云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼功尚未可， 人力安能存?夸愚适增累，矜智道逾昏。

陈子昂(661-702)，字伯玉，四川射洪县人。武则天时曾任麟台正字、右拾遗，关心民生疾苦，正言极谏，因而遭到统治者的嫉妒。曾随武攸宜征契丹，郁郁不得志，登幽州台，缅怀古人，慷慨悲歌，唱出“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的时代最高音。他三十八岁时辞官还乡，第二年，被酷吏段简诬陷而死。

陈子昂的《修竹篇序》，反对齐梁以来的萎靡诗风，提倡汉魏风骨，强调兴寄， 高举诗歌革新大旗，再加上他在五言诗创作方面所取得的巨大实绩，终于使诗歌走上健康发展的康庄大道，为盛唐诗歌 *** 的到来奠定了基础。

这是一首批判武后佞佛恶政的诗篇。天授元年(690)，“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后乃弥勒佛下生，当代唐为阎浮提主，制颁于天下。”(《资治通鉴》卷204)因为佛教徒帮她编造了称帝的神学根据，此后，她就大搞崇佛佞佛的活动，不惜耗费大量民脂民膏，大造佛寺，大塑佛像。万岁元年(695)，“初，明堂既成，太后命僧怀义作夹紵大像，其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。堂始构，为风所摧，更构之，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭。怀义用财如粪土，太后一听之，无所问。每作无遮会，用钱万缗;士女云集，又散钱十年，使之争拾，相蹈践有死者。所在公私田宅，多为僧有。”(《资治通鉴》卷205)本诗矛头所向，就是上述这类弊政。

这首诗可分三个层次。

第一层四句，是说尧、舜、禹等古代圣君，不追求个人的私利，他们为百姓而忧愁劳苦。乘坐黄盖的华丽车子， 并不是尧的本意; 更不要说居住在以玉台装饰的华贵的宫殿里了。这是以古代圣人的节俭爱民来反衬当今统治者的骄奢残民，其批判锋芒是非常锐利的。

第二层八句，从佛教本身来论说， 以子之矛，攻子之盾。我听说来自西方的佛教，是崇尚清净的，越是清净，佛法越弘大。为什么要穷奢极侈地滥用金玉，对佛像精雕细刻才认为尊严呢?为了盖造高耸入云的庙宇而砍尽了山林，为了塑造精美的佛像而烦琐地从民间搜刮珠翠。连鬼神尚且办不到，人力又岂能达到?当时，狄仁杰也曾向武则天上疏极谏过， 他奏疏中的意见简直跟陈子昂不谋而合：“如来设教，以慈悲为主，下济群品，应是本心， 岂欲劳人，以存虚饰?”(《旧唐书·狄仁杰传》)这不就是“吾闻西方化，清净道弥敦”吗?狄仁杰又说：“今之伽蓝，制过宫阙。穷奢极壮，画绘尽工。宝珠殚于缀饰，瑰材竭于轮奂。功不使鬼，止在役人;物不天来，终须地出;不损百姓，将何以求?”(同上)这不就是“奈何穷金玉，雕刻以为尊?云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼功尚未可，人力安能存”吗?从上述比较可以看出，陈子昂这首《感遇》诗，简直就是一本奏章，其针对性是很强的。

第三层为最后两句，是说统治者拿穷奢极侈的佛寺建筑和佛像雕塑向愚民夸耀，恰恰增加了忧患;统治者企图利用佛教来卖弄智巧，只能使政治更加昏乱。这两句是对全诗总结，再次强调统治者崇佛佞佛的严重危害。

这首诗通篇用议论。如何看待诗中的议论?沈德潜在《说诗晬语》中有一段话说得很好：“人谓诗主性情， 不主议论，似也， 而不尽然。试思二雅中何处无议论?杜老古诗中，《奉先咏怀》、《北征》、《八哀》诸作，近体中，《蜀相》、咏怀诸葛诸作，纯乎议论。但议论须带情韵以行，勿近伧父面目耳。”陈子昂这首《感遇》诗，带着非常愤激的感情来为民请命，完全符合沈氏的要求，所以是一篇成功的议论之作。

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哀青复方： 感遇(其十九) 圣人不利己,忧济在元元.黄屋非尧意,瑶台安可论? 吾闻西方化,清净道弥敦.奈何穷金玉,雕刻以为尊? 云构山林尽,瑶图珠以烦.鬼工尚未可,人...

长清区19883643457： 描写雕刻的诗句 - ？
哀青复方： 描写雕刻的诗句比较常见的有: 1、雕刻以为尊 唐 陈子昂 《感遇·之十九》 2、雕刻以为尊 唐 陈子昂 《感遇诗三十八首》 3、岂无雕刻者 唐 张说 《咏瓢》 4、雕刻初谁料 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》

长清区19883643457： 陈子昂的《感遇诗》三十八首 - ？
哀青复方： 陈子昂的三十八首感遇诗,虽然大部分是他后期,即归田前后的作品,但这里有他入仕前心志的描写与壮志的表白,也有他入仕初的见闻与感受.因而可以说《感遇诗》是贯穿陈子昂一生的作品.它所涉及的内容、反映的范围是异常广泛的:有古代君主贤士,亦有当今的皇帝权臣;有朝廷将相命官,亦有社会上的利禄小人;有朝野上下纷纭政事,亦有荒漠边塞的苦争死斗;有对客观事物的描述、议论,亦有作者内心世界的表白、剖析.这里有对最高统治者的指责,亦有对时政的鞭笞;有对奸佞弄权枉法的揭露,亦有对百姓痛苦呻吟的描绘;有为世道不平的呼叫,亦有为自己不幸的愤懑,等等.

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长清区19883643457： 陈子昂的<感遇诗之十九>的主旨或写作背景 - ？
哀青复方： 诗中以兰若自比,隐寓着怀才不遇的感慨和理想幻灭的忧伤.

长清区19883643457： 陈子昂感遇诗其十九现代文是什么 - ？
哀青复方： 有道的人是不专谋己利的,而是考虑百姓所需.宫室不是尧的向往,何况极尽奢华.我听道西方地区教化清宁淳朴,太平安定.奈何费尽资财以雕刻粉饰为尊贵,布局变化繁复,装饰绘色华美,这些连造物之力都无法达到,人力更不能想象了.追逐浮华是愚蠢的,恰会增添负累,而崇尚智能使得道愈发无法显明

长清区19883643457： 陈子昂字伯玉 原文及翻译 - ？
哀青复方： 原文: 陈子昂字伯玉,梓州射洪县人也.奇杰过人,姿状岳立,始以豪家子驰侠使气.至年十七八未知书.尝从博徒入乡学,慨然立志.因谢绝门客,专精坟典.数年之间,经史百家罔不该览.尤善属文,雅有相如子云之风骨.初为诗,幽人王...

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长清区19883643457： 陈子昂 感遇 丁亥岁云暮 中的名句 - ？
哀青复方： 全文如下:丁亥岁云暮 西山事甲兵 赢粮匝邛道 荷戟争羌城 严冬阴风劲 穷岫泄云生 昏噎无昼夜 羽檄复相惊 拳局竞万仞 崩危走九冥 籍籍峰壑里 哀哀冰雪行 圣人御宇宙 闻道泰阶平 肉食谋何失 藜藿缅纵横 可能有字会打错

长清区19883643457： 幽独空林色,朱蕤冒紫茎..是谁的诗?是什么意思啊? - ？
哀青复方： 幽独空林色, 朱蕤冒紫茎.——幽独”和“空”三字,写得极妙,既突出了兰若卓然不群、不愿同流合污的个性,又体现了全诗孤芳自赏的思想.“《感遇三十八首》(其二)陈子昂