韩非子从儒家、道家谈治国之道（下）
如何 增强国家实力 ，在针对民众管理的问题上，韩非子也做了相应的解答。“为治者用众而舍寡，故不务德而务法。”他认为应该要针对大多数人进行一种管理，这种管理就是施行严刑峻法，目的就在于国家不缺少一两个做好事的人，但是却不能有一群做坏事的人，我们不能去要求每个人变成一个道德高尚的人，但是贤明的君主可以通过制度和法令使全国大部分人不敢违法。所以韩非子总结“故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。” 有治国策略的君主，并不会偶然的天生善行，而是推行必然的强制政治措施。，韩非子认为自己这么认为这么做的根本原因则是“所治非一人也”。
在 论岁 上，韩非子唾弃儒家空谈前朝古代圣贤的功绩的做法。韩非子文中写道：“今世儒者之说人主，不善今之所以为治，而语已治之功；不审官法之事，不察奸邪之情，而皆道上古之传誉、先王之成功。”批判儒家错误的治国理政方针，韩非子希望君主不要在意当下的民众是如何评价自身的，要求君主“明主急其助而缓其颂，故不道仁义。”在治理国家时不必关心什么仁义和善良，只要能把国家治理得好就是最大的功绩，后人必定会对君主歌功颂德的。在当世也不必听百姓的观点，因为百姓“民智之不可用，犹婴儿之心也。”像小孩子一样的心性导致他们看得不够长远，所以这里又需要君主严刑峻法的强制。
韩非子在文章的开头就表明了自己的立场。他将本篇定题名为“显学”，就是讲他其中的内容是批判儒家和墨家的观点主张，并且提出自己的主张，总结起来，《显学》是一篇适应当世社会环境下的政治观点文章，韩非子在里面提出了有关如何赏罚、如何用人、如何对待百姓、如何统一思想等等的观点，在当时的社会条件下确实是有用的。为君王稳定国内外环境，人民总体生活稳定做出了贡献。
但是韩非子的观点并非没有缺点的，许多观点在韩非子眼中过于绝对，在处理严刑峻法和道德之间的关系、民众的认识的时候，韩非子的观点是有失偏颇的。
急:关于庄子
这应该先从论语说起,论语讲的是孔子和孔子的徒弟他们平时说的一些话或者是师徒间,徒弟间的一些对话,是正宗的儒家思想,他们的思想特点是人的一生应该有所作为...庄子,也是道家的代表人物,思想大部分继承自老子,但不同于老子,他的思想更注重于人内心的自由,庄子愤世嫉俗,在穷困潦倒的时候,王侯请他去做宰相,他头也...
文言文翻译
平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰:“善。”遂用之,国人称善焉。 居有间,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而...全书的内容较杂,包括儒家、道家等各家学说,共分八览、六论、十二纪。 [译文] 有个楚国人乘船过江时,剑从船上掉进水里,他就在船帮上刻下一个记号,...
与庄子有关的文言文阅读
于是乎,庄老夫子摒弃俗念,身寄天地,逍遥游于世间,超然的站在天道环中和人生边上来哲思人生,成为道家开山立派的祖师,俨然对抗孔孟的“仁义”儒家之道。 涸辙之鲋 语出《庄子外物》:“庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰“周昨来,有中道而呼。周...
论庄子的伪与真
虽然没有明说,僵尸的乐观应该说的就是儒家。至于那些甚至劝人出世的中国书,按鲁迅的意思,自然是更不应该看的了。《庄子》算劝人出世的中国书不算呢?鲁迅没有说。不过,鲁迅自己好象是看《庄子》的。他在《汉文学史纲要》中说:“然文词之富美者,实为道家。……庄子名周,宋之蒙人,盖稍后于孟子,尝为蒙漆园...
庄子。秋水(节选)翻译
创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一...庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”...再说你公孙龙的才智还不足以知晓是与非的境界,却还想去察悉庄子的言谈,这就像驱使蚊虫去背负大山,...
庄子处事文言文答案
"老庄"的道家思想对中国文化影响至深,成为古代主流儒家思想的重要补充.老子传世一部《道德经》,庄子传世...庄子②欲刺虎,馆竖子③止之,曰:“两虎方且食牛,食甘必争,争则必斗,斗则大者伤,小者死。从伤而
水和山的文言文
与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是,佛教对于自然,不是采取与之合一的态度,而是静察默观;与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”,不作伦理方面的发挥,而只以隐喻佛法的广大无边。佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐。 如宋代化禅师有诗曰(见...
"午非子之子邪"是什么意思?
＂午非子之子邪＂的意思是：祁午不就是你的儿子吗？出处：《吕氏春秋》——吕不韦的门客 原文：居有间，悼公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”悼公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”悼公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。译文：隔了一些...
苏轼的诗词所流露出儒道佛思想
苏轼的思想以儒家为主,而道家和佛家却也与他结下不解之缘。八岁时就曾在天庆观北极院从道士张易简...他同陈述古谈禅理,曾有极风趣的“龙肉”和“猪肉”之比,是很说明问题的。陈批评他所理解的禅理
后赤壁赋的翻译
步自雪堂:从雪堂步 行出发。雪堂,苏轼在黄州所建的新居,离他在临皋的住处不远,在黄冈东面。堂在...前赋主要是谈玄说理,后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景,后赋则主要写江岸上的...苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑,这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现 编辑...
孔卢拉坦： 简单说,孔子主张“以礼治国”,以仁治国,而韩非子主张“以法治国”,孔子认为人们还可以用礼乐道德来约束,而韩非子认为,世易时变,诸侯力争,不用法来约束,是达不到治理的效果.康有为的《孔子改制考》其实是对孔子思想的一种别解,是为了维新运动服务.这里涉及的问题比较复杂,近代有一个传统与现代的问题,打着孔子的旗号为了使运动更权威. 韩非子代表的法家的思想,虽然和孔子代表的儒家思想有一定的不同,不过都主张“有为”,不同的是,韩非子主张严刑峻法,而孔子主张礼乐刑罚并举,法是最后的保障.
道县19463858290： 对于治理国家,孔子、韩非子的学说有哪些值得借鉴？
孔卢拉坦： 孔子主张德治,反对苛政与任意屠杀.施政以仁和中庸思想反应了当代社会的主流:和谐社会;韩非子的法家哲学思辩为:严刑峻法!主张依法治国,严惩晦恶.对当代社会都有启蒙作用『欢迎采纳哦』
道县19463858290： 儒家,法家,治国之道之述评 - ？
孔卢拉坦： 儒家的中心思想在诞生时是“仁”学,不过宋朝理学出现后,仁学消失了,宋朝理学尊奉的是孟子的“义”.孔子的仁,是用高深的道德修养去打动周围的人,就像儒家的《大学》中说的“大学之道,在明明 德,在亲民,在止于至善.”这才是...
道县19463858290： 孔子与韩非子的治国方针有什么不同 - ？
孔卢拉坦： 孔子讲究人治,以德治国,内圣而外王. 孔孟是儒家学派的代表人,思想精髓是主张＂仁义＂ 强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也”.政治上提出“正名”主张,以为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实副其“名”,并提出“不患而...
道县19463858290： 孔子和韩非子的治国方针有什么不同 - ？
孔卢拉坦： 孔子提出提高品德达到易于管理的目的,韩非子建议用法律制度达到管理效果,现代应用管教结合的综合管理政策实现和谐.
道县19463858290： 孔子和韩非子政治思想的不同是什么? - ？
孔卢拉坦： 因而在政治思想中,孔子始终强调道德或者说“礼乐”教化的重要,他说,“兴于诗,立于礼,成于乐”.他强调人相对道德的主体性,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,“人能弘道,非道弘人”,也就是说,只要我亲近“仁”,那么处处都可...
道县19463858290： 孔子与韩非子的政观 - ？
孔卢拉坦： 孔子 政治思想 其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,严格了等级制,把贵族和庶民截然划分治...
道县19463858290： 概括孔子和韩非子的为政观 - ？
孔卢拉坦： 1. 孔子:其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,严格了等级制,把贵族和庶民截然划分治者与被...
道县19463858290： 《韩非子》资料谁知道? - ？
孔卢拉坦： 《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作.《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论.韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为...
道县19463858290： 举出老子、墨子、韩非子的思想主张 - ？
孔卢拉坦： 老子——道家,主张清静无为 墨子——墨家,主张非攻兼爱 韩非子——法家,主张严刑峻法,以法治国
