求文档: “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”后两句什么意思？

求文档: “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。~

万物皆为相对辩证,只在于角度不同。天下可以只限于秋毫之大，泰山也有看起来很小的时候；早夭的人可以视为长寿，而彭祖也能被说成短命。一切都是参照而言。

我认为齐物的意思就是说万物皆有两面性，不可分割的两面性，就和后面这句天下莫大于秋毫之末，而泰山为小一样，秋毫在一般人看来是很小，但是和细菌比起来是不是很大呢，其实简单的说，参照物不同看待事物的方式和角度就会不同。

这些话,在《庄子》书中,是比较精粹的语句。本体是超越空间的。无生命的“秋毫之末”,那是再小也没有了,但它是本体的表相之一。如果从本体的范围而言,它却是无乎不在。“泰山”自然也是本体的表相之一,但如仅从表相而言,则“泰山”虽大仍自有限。故可说“秋毫之末”大于“泰山”。本体是超越时间的。有生命的“殇子”生下地来就夭折了,但他是本体的表相之一。如果从本体的范围来说,他却是无始无终。“彭祖”自然也是本体的表相之一,但如仅从表相而言,则“彭祖”虽活费到八百岁,也自有限了。故可以说“殇子”比“彭祖”寿考。
因此,人们的这个有限的“我”,虽然寿命有限,所占有的空间也有限,但从“我”的本体上来说,“我”在时间上是与天地同生,在空间上是和万物一体。
因此,人生在世就要象在未生之前与既死之后那样,浑浑沌沌地与本体合而为一。不要妄生差别,不要妄生是非,不要妄动情。要把宇宙万物看成是一体,把生死存亡看成是一事。能做到这样的人才算是真正的人,即所谓“真人”。

这是辩证法。尺有所长，寸有所短。从不同角度的存在而言，泰山虽大，未必大过秋毫之末；彭祖虽寿，却未必寿过刚出生就夭折的孩子。人心的宽度广度要无穷大无穷小，于是才能做到泰山崩于前而色不变。

请赐教：殇子是人名吗？如果是，请问出处/证据？

大部分辞书都找不到“殇子”是人名的证据，但是很多的引用，都以殇子为人名。例如：孙中山挽黄兴联：常恨随陆无武，绛灌无文，纵九等论交到古人，此才不易；试问夷惠谁贤，彭殇谁寿，只十载同盟有今日，后死何堪。很明显“殇子”是人名。望不吝赐教

就像盖茨的一千万和你的一万，哪个比较多？

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肥东县19395102712： 天下莫大于秋毫之末 而泰山为小 - ？
拱哗辛伐： 这是庄子齐物论的重要思想,齐物论被后人称为拉平哲学. 以下是解释,希望对你有所帮助. 任何一物都是大的,因为总有比它更小的东西,从这里看万物莫不为大,因而秋毫也可以说是天下最大的,相对于一切比它小的物质世界来说;天下任何...

肥东县19395102712： 庄子中的一句令人费解的话,天下莫大于秋毫之末,而泰山为小.莫寿于殇子,而彭祖为夭.意思是说天下最大的是秋毫之末,而泰山很小.最长寿的是还没出生... - ？
拱哗辛伐：[答案] 这是庄子齐物论的重要思想,齐物论被后人称为拉平哲学.以下是解释,希望对你有所帮助.任何一物都是大的,因为总有比它更小的东西,从这里看万物莫不为大,因而秋毫也可以说是天下最大的,相对于一切比它小的物质世界来说;...

肥东县19395102712： 中国古代哲学家庄子提出“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小,莫寿乎殇子,而彭祖为夭.天地与我并生,而万物与我为一.”这种观点是 - ？
拱哗辛伐：[选项] A. 唯物主义的观点 B. 唯心主义的观点 C. 形而上学的观点 D. 相对主义的观点

肥东县19395102712： 天下莫大于秋毫之末翻译 ？
拱哗辛伐： 天下莫大于秋毫之末意思是天底下如果没有什么东西是比秋天动物毛发的末端还要大的话,那么泰山也是小的.形容心胸宽广,把天下看得比动物秋后新换的绒毛末稍还要小.出处:天下之大莫大于秋毫之末,而泰山为小.莫寿于殇子,而彭祖为夭.—庄子.庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模.最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远.洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,其“三籁”思想与《易经》三才之道相合.其文想象丰富奇特,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜,被称为“文学的哲学,哲学的文学”.代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等.

肥东县19395102712： “天下莫大于秋毫之末, - ？
拱哗辛伐：[答案] 庄子说:“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小.”并不是故意要违背世俗,而是为宇宙人生提供另一个不同的思考方向,启发世人逐渐僵化的思路.毕竟身处在这样瞬息万变,不可捉摸的世界中,只接受一种固定的模式,也就等同于排弃了其他的可能....

肥东县19395102712： 如何理解庄子“齐物”思想?书上说:天下莫大于秋毫之末,而泰山为? ？
拱哗辛伐： 翻译:(如果失去参照标准的话,可以说)秋天的毫毛是天下最大的东西,而泰山是小的.齐物思想是一种对万事万物的辩证看法,庄子认为,万物都是“道”的外化,是“道”在不同状态下的不同形式,因此万物其实是统一的.这需要看完《齐物论》慢慢思考.

肥东县19395102712： “天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”是什么意思? - ？
拱哗辛伐： 天底下如果没有什么东西是比秋天动物毛发的末端还要大的话,那么泰山也是小的.

肥东县19395102712： 道教的＂天地与我并生,而万物与我唯一＂的思想!求祥解? - ？
拱哗辛伐： “天地与我并生,万物与我为一.”这个是道,我们跟万物同样都是那个东西的一份子,并非天地就是我,也不是我就是天地,物是物,我是我,天还是天,地还是地. “天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭.天地与我...

肥东县19395102712： 天下莫大于秋毫之末怎样理解? - ？
拱哗辛伐： 秋毫:动物秋后新换的绒毛.比喻十分纤细之物. 天下莫大于秋毫之末:形容心胸宽广,把天下看得比动物秋后新换的绒毛末稍还要小.

肥东县19395102712： 天下莫大于秋豪之末是什么意思? - ？
拱哗辛伐：[答案] 天下莫大于秋豪之末⑤,而大山为小⑥;莫寿于殇子⑦,而彭祖为夭⑧.天地与我并生,而万物与我为一.注释:⑤于:比.豪:通作毫,细毛.末:末稍.秋毫之末比喻事物的细小.⑥大山:一说读如泰山.⑦殇子:未成年而死的人.⑧夭:夭折,...