关于伦理学的,W.D.罗斯对功利主义的批评,的相关资料

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伦理学中冲突论所关注的主题是什么~

  康德的伦理学理论、功利主义的原则和罗斯的道德原则本身都存在着困境。从康德的绝对至上命令抽象出来的带有普遍意义的绝对规则并不适用于解决实践中的特殊问题,尤其是一些伦理困境。虽然它突出强调了许多人类普遍认同的道德直觉(如:不撒谎、信守诺言等),可一旦将其普遍化为绝对的原则,就无法对不同问题中的特殊性进行分析。古典功利主义的效用原则,有这样一种观点,多数人的利益可以为少数人的牺牲做辩护。也就是说,当一些个人利益与集体利益或社会利益发生矛盾时,常常不加分析地提倡个人应当以自我牺牲精神让位于社会的利益。当要求牺牲个人利益时,不去提供充分的辩护理由。当人们作了牺牲后,也不考虑对被牺牲的个人利益的补偿及兼顾。⑴而且对于利益关系采取了一个计算苦乐总数的模式,这样就不能关心特殊环境下特殊个人的需要,根据特殊关系的特殊细节来权衡各方利益。⑵现代功利主义对事件发生总体境遇的正负后果的权衡是一个优点,但以个体论为基础对总体境遇进行比较,对各种不同利益进行轻重缓急的排队,仍有难度,而且不能兼顾各方利益。罗斯所列出的初始义务,事先就假定了人们都赞成同样的伦理原则,具有同样的价值观和辨别好坏的能力,而这在现实生活中是不可能的。罗斯还强调,伦理原则是对“好人的道德意识”的肯定。如果这个“好”是指一般意义上的“优秀”,那么优秀的人并不一定能在道德原则和价值观上达成一致;如果是指“品德高尚”,那么罗斯又陷入了一种循环论证:品德高尚的人是那些认同他的初始义务的人,承认相同初始义务的人是品德高尚的人。所以,罗斯试图调和义务论和后果论之间矛盾的努力也失败了。

伦理学基本原则有:
1、个人主义原则
2、功利主义原则
3、人道主义原则
4、利他主义原则
5、集体主义原则

伦理学是关于道德问题的理论,是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。而道德则是社会与自然一切生存与发展的利益关系中,善与恶的行为规范,及其相应的心理意识与行为活动的总和。伦理学所研究的道德,作为社会意识形态之一,它是通过一定社会经济关系为基础的社会物质生活条件来反映的;伦理学则是通过善与恶、权利与义务、理想与使命,即人们的行为准则等一切范畴和体系来反映的。

功利主义与康德伦理学的这种义务单一性的思想固然有其崇高性和合理性,但他们把现实生活中多种多样的关系都化解掉了,把人性中丰富多彩的情感都置于理性的压制之下,功利主义与康德伦理学虽然出发点大相径庭,但都属于严厉的理性主义。功利主义的理性表现为基于结果的功利计算,它所认同的情感只是有助于最大化功利的无差别的仁爱;康德则崇尚先验的实践理性,只承认对道德律的纯粹的敬重的价值。这不能不使人怀疑他们这种简单划一的道德图景能否满足现实道德生活的要求。有鉴于此,20世纪英国著名伦理学家W.D.罗斯提出了一套独特的多元义务论,试图从根源上克服他们的片面性。他认为存在着若干个道德基本原则,这些原则是彼此独立的,不能被一个更高的原则所统摄。因此,罗斯认为,义务的来源并非像功利主义或康德所认为的那样是唯一的,而是多种多样的,为不同的道德原则所规定。他提出,通过对日常道德经验的直觉,可以得出六种独立的自明性的义务或道德原则:一、诚信和补偿(弥补过失)的义务,这是基于自身过去行为的;二、感激的义务,这是基于他人过去行为的;三、公正的义务;四、仁爱的义务;五、自我发展的义务;六、不做恶的义务。参见Tom L Beauchamp,Philosophical ethics,P126—127, McGraw�Hill Book Company,1982。后四种义务显然是单一性的,普遍地适用于每一个人,而前两种义务则是依据当事者之间特殊的关系而产生的,属于因人而异的差别性的义务,这无疑是对功利主义和康德理论的突破,更能反映现实道德生活的复杂性。例如,如果一个人的父亲和另一陌生老人都同时掉入水中,而他又只有救一个人的能力,他究竟该救谁呢?无论是功利主义还是康德的理论都很难给出令人满意的答案,而按罗斯的理论则显然应该救自己的父亲,因为他对父亲具有对他人所无的厚重的感激义务。...

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马克思主义的三大理论来源是什么?
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事物的否定性审美 价值。违反社会目的是丑在内容方面的特征,与伦理学领域中的否定性道德价值“恶”相联系;背离客观规律是丑在形式方面的特征,与认识领域中的否定性认识价值 “误” 相联系。丑所引起的审美经验是一种否定性情感,它使主体产生痛苦、压抑、惊骇、厌恶等等心理反应,主体对它持否定性态度...

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