桐柏山太白顶风景区的旅游景点
驾车路线:全程约101.4公里
起点:随州市桐柏山太白顶...
1.随州市内驾车方案
1) 从起点向东南方向出发,沿S328行驶15.9公里,左转上匝道
2) 沿匝道行驶880米,右前方转弯进入许广高速公路
3) 沿许广高速公路行驶17.4公里,在淮河/G312出口,稍向右转上匝道
4) 沿匝道行驶1.1公里,
5) 行驶9.3公里,右前方转弯进入G312
6) 沿G312行驶12.8公里,直行进入天梯路(西端)
7) 沿天梯路(西端)行驶1.1公里,直行进入天梯路
2.沿天梯路行驶1.8公里,进入G312
3.沿G312行驶35.8公里,稍向右转上匝道
4.沿匝道行驶410米,右前方转弯进入北京大街
5.信阳市内驾车方案
1) 沿北京大街行驶4.3公里,过左侧的金杯财富大厦约260米后,左转进入东方红大道
2) 沿东方红大道行驶200米,调头进入东方红大道
3) 沿东方红大道行驶90米,到达终点(在道路右侧)
终点:信阳市
我家就是那得!太白顶高1140米,你到上面去之后就能看到,你要是步行的话你就做好心理准备了,基本全是台阶,要是开出的话,全是盘山公路,很刺激的!呵呵..不过风景很不错,祝你玩的愉快!
2007年,湖北省林业局批准同意随州市建立湖北七尖峰省级森林公园,公园规划总面积3869.7公顷,建设单位为七尖峰林场,是随州桐柏太白顶风景名胜区的重要组成部分。 2007年,湖北省林业局批准同意随州市建立湖北七尖峰省级森林公园,公园规划总面积3869.7公顷,建设单位为七尖峰林场。七尖峰,原名七峰山,位于随州城往北70多公里的万和镇境内。长期以来,七尖峰以山俊、林幽、潭清、泉醇、云奇、瀑秀著称于鄂豫两省,是一方未开发的处女地。
七尖峰森林公园集山、水、林、泉、奇、幽、险、特、古于一体,生物多样性和谐并存。动植物达160多种之多。境内兰花分布广,品种齐全;食用植物珍珠花、蕨菜类,果中精品猕猴桃丰富;药用四宝金叉、石豆、马腾草、天麻园内独有;野生杜鹃、三角枫、五角枫、檀木满山遍野;珍奇动物獾、雉、猪、兔、狼、蛇、羊等出没林间。古刹云禅寺历史悠久,香火久盛不衰。以云禅寺为核心的原始森林保存完好,植物繁茂,古树参天。整个林场景色宜人,人文景观丰富,开发潜力大。
据《随州志》记载,七峰耸秀成削如笋,离立云霄,俗谓之七尖峰。山顶有黑龙潭,山半有云禅寺,西南山下有黄龙潭,岁旱每取水于潭则降雨。上有黄龙寺中铜铁诸佛天神像,为明僧大林驻锡地。岩景幽秀如祖师顶、灵宫殿、十八盘、卡虎石、猴子石、大仙垛、小仙垛,天然奇异。古松一株高十余丈,枝干古拙,低垂半面,俗名为顺风旗,数千年物也。
一年之中,七尖峰迷人的色调随季节而变,春来漫山新绿,欣欣向荣;夏日密布浓荫,苍苍郁郁;金秋枫叶红遍,尽染层林;寒冬劲松傲雪,素裹玉肌。遇晴天蓝天红日白云,雨后初霁则云蒸霞蔚,气象万千。
七尖峰与法海
相传,当年法海法师用雷峰塔镇了白蛇娘娘以后,如来佛收了法海的禅杖,贬其寻访宝地建寺化缘,改恶从善。法海带着小和尚,四处云游,来到随北一百五十里的地方,发现有一片山,直耸云天。法海法师脱下袈裟一甩,罩住了七座山峰,这就是现在的七尖峰。于是,他们在山腰腹地修了一座庙,取名叫云禅寺,俗称云堂寺。云堂寺修成后,香火旺盛。
七尖峰与西游记
据《新野县志》记载,明代吴承恩曾在桐柏邻县新野做过县令,多次到桐柏山游览,后根据“禹王锁蛟”的故事,并结合桐柏多处地名为雏形完成了名著《西游记》。例如,桐柏山太白顶,相传为太白金星下凡尘之地,与《西游记》中人物太白金星相对应;随县七尖峰云台禅寺祖师智勤号菩提祖师,与《西游记》中人物菩提祖师对应。桐柏县桐柏山淮源风景区内有水帘洞、通天河、跑马场等地名;随县桐柏山七尖峰上有五指峰、和尚石、猴子石、天蓬石、仙人头、大仙垛、小仙垛、黄龙潭、黑龙潭、牛魔石等地名,均与西游记中或人物名或地名相关联。
七尖峰云堂禅寺
七尖峰云堂禅寺,位于湖北省随州市一百五十华里,主峰海拔九百九十六点六米,一峰耸立,群山环抱,分随北之险,物华天宝、人杰地灵。登临峰顶,可北望黄河,南瞰长江;东穷大别、山川田野,交织纵横,西尽伏牛,群山冈峦乍起乍伏,蜿蜒盘结逶迤而来,旋断旋续,势如游龙。山石千奇百怪,以天然之界,峰下冈峦起伏,山势巍峨古木参天,浓荫覆地,山环水抱。云雾弥漫峡谷,般横瑞彩,氤氲气势磅礴,风光绮丽实乃藏龙卧虎之地。神奇仙游之境,僧道辟谷修道之场所。气候温和,土壤肥沃,水质清洁,实为难得之佛教圣地。唐朝有神僧,号智勤,俗名朱其事,神僧传尊为菩提祖师。河南省邓州人,出家在舍利洲大兴国寺为僧,贞观年间弘化佛法,游化至此,视峰顶怀下,弥勒便便大腹,石窗聚日月之精华,纳山川灵秀。宜建伽蓝“妙觉寺”,至今一千三百多年,菩提祖师,《神僧传》有载,唐开元年间维建本寺,厥后遭兵燹扰攘。寺毁于兵火。
明朝宣德年间,真空禅师主持妙觉寺,明成化十八年,有东鲁青州府益都县石佛寺,昭禅师高足大休和尚,径上伏牛山千峰庵达摩处请疑,犹如蒙遂往四川雾中山过夏打佛七,忽悟心空,方知自性现前。然后,敬礼宝峰石门禅寺,兴无尽和尚,云游欣览山水,见随阳七尖峰白石岩青松异气,应扩建丛林更名“古刹云堂禅林”,又名云堂禅寺。香火渐盛,明朝天启七年重修。
大清乾隆四十八年大规模维建,建筑雄伟,气势磅礴,有小九华之誉称,素称南九华,北七尖峰,传为美谈。僧众日增,是云堂寺的鼎盛时期,又以诸多的名胜古迹,闻名海内,如奇特的白龙池。大雄宝殿檐下自响的木铃,扫地的银杏树,自开的石门,杨树冲天,须风拽旗,峰巅的弥勒顶。主峰的瞭望台,红石寨,天保寨,猴子石,耙石岩,黄龙潭,黄龙庙,黑龙潭,天然卧龙佛,石林迎客松,耸入云霄的佛云洞,老马坟,大仙朵,小仙朵,一字排开的七峰拱朝等古迹,其景物之盛,历来吸引着墨客骚人,及大量的旅游雅士络绎不绝,迷而忘返,被誉为人间福地,洞天佛国之美称。
民国年间有杰出高僧锡住此山,如:真空、海圆、体光、真廓、海默、大黑法师在此习定三年,民国三十年有印辉主持云堂寺事务,抗战时期,中共党员徐三多、董德豹等人,在此搞地下工作,抗战时期原随县万和区长周佰勋将区公所设立寺内。解放前夕,因土匪猖獗,强占本寺,当局派军剿匪,再次毁于兵火。云堂禅寺,自贞观年间菩提祖师朱智勤开山至今有一千三百多年的历史,变演经历千年沧桑,经每个朝代兴颓扩建,屡毁屡建,可惜毁于战乱,成为现在的原址。适逢文化大革命,寺院文物古迹被毁坏,是残墙断壁。
改革开放以后,在随州政府支持下,以及僧俗群众的共同努力下,一九九七年,主持释印国,决意重建兰若,振兴释教。即率僧众居士辛勤劳作,殿堂巍然面世。兰若宇廓庄严古朴,佛像神态栩栩如生,僧俗墨客骚人,接踵而来,络绎不绝,寺院越建一新,晨钟暮鼓,香火旺盛,蒸蒸景象,即成业绩。释印国,颇深得酬慰,重建工作,用戾浩繁,炎黄子孙,礼越康凯,以启世人。
云台禅寺
乾隆四十九年(1784年)建,嘉庆年间享有“南方普陀,北方云台”的盛名。佛教圣地、禅宗五个流派之一临济宗白云系祖庭。1989年开始重修。横跨鄂豫两省,大雄宝殿在湖北境内,斋堂在河南境内,所谓“湖北上殿,河南吃饭”。寺旁古井为淮河发源地第一井。现任住持清远法师(中国佛教协会教务部副主任)。
卧龙寺
同治三年(1864年)建,原属云台禅寺下院(分院),同属临济宗白云系。住持妙同法师。
玉皇阁
位于淮河镇玉皇顶(又名太乙顶),清朝道光二十一年(1841年)建。
清水寺
始建于清朝乾隆年间,至今有近400年历史。多年来,由于过度砍伐和火烧,寺院周围的山林破坏十分严重,昔日的青山绿水变成了荒山秃岭。2007年10月,清水寺与当地村委会达成协议,将清水寺周边的10000多亩山地承包下来,并开通近七公里的通山公路,为大规模植树造林作准备。同时,清水寺还做出造林规划,计划10年植树50万棵,让周边荒山重现绿林。截至目前,寺院已购买树苗在承包的荒山上种植了松树2万多棵,培育树苗5万株,覆盖面积达200亩。清水寺在植树同时注意护林,利用法会、开展活动等方式加大宣传教育力度,提高当地居民环境保护意识,号召他们共同护林。
子房庙
据《汉书.张良》载:张良辅佐汉高祖统一天下,积劳成疾,体弱抱病,为求长寿清净,便隐逸山水。他说:“……(我)今以三寸舌……封万户侯,位列侯……于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”乃道,欲轻举。于是他云游四海,足遍天下。寻至太白顶主峰一天然洞内隐居修身,故此洞名曰张良洞。
今随县桐柏山太白顶风景区亦有张良庙。
保安禅寺
乾隆四十九年(1784年)建,传临济宗。
回龙寺
位于韩家湾,始建于清朝乾隆初期,2008年开始重建。
海会寺
位于车店,始建于唐朝,1994年重修。住持印奎法师。
朝阳寺
位于新城晁山界口村,1995年重建。住持印凡法师。
双庙
位于沙河村,2009年动工重修,定于农历腊月初八落成。住持斯明法师。
另有铁佛寺、天桥寺、佛山寺、黄龙寺(七尖峰黄龙潭旁)、龙华寺(2000年重建)、车店十方寺等,有些仅存遗址。 田王寨的由来
早在商、周时期,中原华夏民族便将南方长江流域与自己文化习俗不同的居民统称为“蛮”,或称“荆蛮”。“荆”概述蛮族居住的地域,相当于今湖南湖北地区。春秋战国时,华夏文明扩展,蛮族越来越局限于一些固定区域。西汉时期,在洞庭湖西边的山岭中,居住着古老的以犬为图腾的磐瓠蛮,西汉政府在那里设置武陵郡,故又称武陵蛮;在今湖北西部、四川东部地区,居住着以白虎为图腾的廪君蛮,又称巴蛮或巴郡南郡蛮;在今四川嘉陵江中下游一带,还有一支被称为板(木盾)蛮的蛮族。东汉时,各支蛮族都曾发生过反抗东汉政权的斗争。
东晋十六国南北朝分裂时期,淮河流域与汉江流域常常发生大规模的战争,江淮间及汉江流域原有居民常迫于战争向南迁移,这些地区出现大量空荒之地,又是南北各政权行政控御较薄弱的地区。于是,原来居住于南郡(治所在今湖北江陵)、江夏郡的各支蛮族借机向北向东广为迁徙,占据上述因战争和人口流亡而形成的空荒之地。
在蛮族迁徙过程中,今随州地区为重要通道,而其西南、西北及北部山地又是蛮族迁居的理想场所,因而也成为蛮族相对集中的地区之一。南朝宋、齐曾在这里设置过众多的“左郡”,如北随安左郡地当今随州市西北,东新安左郡所辖九县之一的平林县在今随州市东北40公里处,这表明这些地方都是蛮族聚居地。蛮族首领中姓田者较多,清同治《随州志》卷4称随州市东北75公里处有山名蛮荐山,北方85公里处有固城山,“俗称田王寨”,这也许是蛮族曾居住或活动过的遗迹。
田王寨的城墙在楚长城的遗址上修建的,城墙高5――7米,宽2尺,有射击孔、瞭望孔,有城门七个,尤其南门雄伟壮观,有城楼和瓮城组成,南门外有烽火台。寨子不是一次修建成的。
宋末元初,有起义军在田王寨聚集千人,抗击元朝的统治者。
清朝道光年间,寨子下面有一大户人家,姓戴名耀棠,戴家世代勤苦持家,经营有方,至清道光年间,田产、商家遍布鄂、豫两省,积累了较多财富。戴家为看家护院,组建了武装力量屯兵训练。清朝晚期,社会动荡不安,一年微服出巡的道光皇帝,经桐柏山在河南通往湖北的路上遭围困不得出行,戴家动用强大的家兵护送皇帝过境,深得皇帝感激和信赖。其后,连年大旱,国库粮食难以周济百姓,朝廷向戴家借粮帮灾民度荒,戴家一面向朝廷提供大量粮食,一面开仓放粮,无偿为饥民提供食物。道光皇帝为奖励戴家义举,赐戴家主事戴曜堂顶戴花翎,封千岁都司,准建和“官亭”一座,立“文官下轿,武官下马”碑于道旁;赐高1米,长1.8米“都阃府”匾额一方于立戴家仓屋堂上。在兵荒马乱的日子里特许戴家屯寨养兵用于自卫。此时戴家声望与日中天。遂在桐柏山海拔1010米的固城山沿险要地围墙成城,并在主峰建设“银銮殿”(现存遗址)。“宫殿”和兵营在明末田王寨原址上增扩加固,取名安合寨,现有石碑记载,当地人仍然沿用了田王寨这个名称(见《随州志》)。
1913年4月中旬,白朗率领起义军占领田王寨,在随州、唐县(唐河县)打了几个胜仗,很快发展几千人,白朗的活动,得到孙中山、黄兴重视和支持,先后派革命党人参加白朗的起义军,帮助筹划策略,后转战其它地方(见《宝丰县志》)。
近代有土匪、荒民、和尚居,到上个世纪70年代,已经基本无人长期居住,只有放牧的、挖药的和部分游客及驴子光顾,寨内现在只留下古寨墙和部分房子的残垣断壁。
田王寨地理及周围景色
田王寨位于河南省、湖北省交界的桐柏山脉的固城山上。属大别山脉的支脉,淮阳山脉西段。是桐柏山脉的第三高峰,山势险峻,奇峰横出。寨内九个山头,寨墙起伏,宛若长城。寨内面积约1.5平方公里。
主峰建有“金銮殿”(现存遗址),有高水位泉池,名曰饮马池,用之不竭;东边悬崖千仞,有一孔如月,名曰月儿岩;东北有擂鼓台,巨石斜立,探身寨外;西有鹰子咀,如巨鹰凌空展翅;寨西北的飞云峰高1018米,是寨内最高峰,峰顶有龙池,一年四季不干涸,半山腰有洞,无人敢探。寨内有一小溪一年四季水流不断,溪的下面是深潭,听老乡讲,潭里有娃娃鱼。
寨子西北20公里是桐柏山主峰太白顶、东北8公里是水帘洞景区,北面4公里是放马场,是田王过去养马的地方。
田王寨西谷的无风垛,三面峭壁,峥嵘直耸,仅一鸟道可通,中有大石盈丈,裂缝不足二尺,游人必侧身而进,险隘奇绝,中日战争时,富人戴列山,将其黄白细软,全藏于此,日以支枪看守,当时山中匪盗蜂起,未敢犯此。可谓一夫把关,万军莫前。每适大风鼓山,峰顶灯火不动。古老传说峰有避风宝珠,孤峰岑寂,实为修道良所(见《白云山志》)。寨的东面有民间传说的春秋时期宝物随侯珠(旧《辞海》“随和”条目注释:“随侯之珠,卞和之璧,皆至宝也,故随和并称。”)遗失的山涧。
田王寨的现在及未来
由于历史原因,虽然经历了几百年的风风雨雨,寨子仍然保存完好,只有放牧的村民和采药人偶尔来光顾。在现在这个市场化经济的年代,田王寨还没有被开发。寨子下面村民仍然过比较悠闲的田园生活,农忙种庄稼,农闲打猎和种植木耳和香菇等经济作物。 位于随县桐柏山太白顶风景区的新城居委会,隶属于古“义阳”地区,是“义阳大鼓”的发源地。风景区的解河村是集市中最热闹的中心有建于乾隆年间的古戏楼。戏楼建造于清朝乾隆三十二年,文化大革命中遭损毁,文革后曾经修补过一次。据当地老人回忆,戏楼一直是当地方圆几十里地居民赶集看戏的地方,每到重大节日,或腊月正月间,河南、枣阳等地的戏班子都到这里演出。现已残破不堪。
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