为什么古代的王侯自称"孤家寡人"?而帝王却自称"朕"?

为什么古代帝王，都自称孤家寡人？~

古代的王自称为孤家寡人，因为王高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人 。 秦始皇统一六国后建立秦国 对外人要称他为皇帝 自己称自己为 朕 以示权威 后代帝王均以此为自称

1.高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，当然是孤家寡人了 2.过去的皇帝自称寡人，孤家是因为要表示皇帝是天下独一无二的人,天下只能有一个皇帝的意思. 寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗�6�1邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人 古代君主的称谓、探源 “朕”，在古代为大家通用的第一人称代词，相当“我”。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。秦始皇统一中国以后，遂成帝王自称的专用词，别人是不准再用的。 古代君主的称谓。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则称皇帝。所谓“天子”，意指君主君临天下，犹天之子，如《礼记.曲礼下》：“君天下曰天子”;《尚书.洪范》：“天子作民父母，以为天下王”；《白虎通.爵》：“王者父天母地，为天之子也。”总之是为君主专制的神圣，合法性而造说。 古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”，谓自己不能得众；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”，可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》说：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以候王自为孤、寡、不谷。”显然在“自谦”的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的目的。 “天子”，“天子”即“天之骄子”，他拥有的权利是上天所赋予的，因此“天子”的地位是至高无上的。 “万岁”，约始约战国，盛行于秦汉。“万岁”一词本是人们于喜庆时的欢呼语。如《战国策.齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，“民皆呼万岁”。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼“万岁”为常，遂成为帝王之代称。 “陛下”本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。群臣与天子言，不敢直呼天子，恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以传达。“陛下”遂成为对国君的尊称。至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑，但只限于外交场合了。 古代对帝王称“君主”，又简称“君”。君字古体从“群”字，意即“群下之所归心也”（《白虎通》.号篇）。君字的本意，说明了国君是从原始的部落群体发展而来的，随着私有制和国家的产生，原来部落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首，而具有了至高无上的地位，如《尚书.益稷》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。”这里“元首”即指君，股肱指臣；《汉书.丙吉传》更称“君为元首”，《说文》释君曰：“君，尊也，从尹发号故从口。”“君”字意义的这种变化，反映了“君”从作为“群下之所归心”的部落首领，转变为国家最高统治者的历史过程。

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 朕zhèn [释义]①秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用做皇帝自称。②预兆：朕兆。 关于这个字的更多的信息—— 朕<名> 我，我的。中国秦始皇时起专用作皇帝自称：“～为始皇帝”。 征兆，迹象：～兆。无～。

因为他高高在上无人能及，所以说是孤家寡人 为强调皇帝的权威，规定只有皇帝才能称“朕”。

---

海沧区13469426022： 曹操自称孤,是僭越行为吗 - ？
曾浅联邦： 曹操自称孤,并非是僭越行为. 孤,本是东周以前王的自称,是古代诸侯、君王的自称谦词.实际上,先秦时期这个词通常作为 “王侯”的自称,而不是天子. 《老子》四十二章曰:“人之所恶,唯孤寡不榖,而王公以为称.”也就是说,孤和寡一样是谦词(寡德之人),孤的口语化用途更广,并不限于君主,一方长官一样可以用. 曹操被封为魏王后自称孤,是符合“王公以为称”的.

海沧区13469426022： 古代的皇帝为什么以孤、寡来自称?？
曾浅联邦： 孤:原是先秦时王侯的自称.《礼记·玉藻》:“凡自称……小国之君曰孤.”《庄子·盗跖》:“凡人有此一德者,足以南面称孤矣.”《吕氏春秋·君守》:“君民孤、寡,而不可障壅.”注:“孤、寡,人君之谦称也.”秦朝以后沿用为...

海沧区13469426022： 古代帝王为什么喜欢自称为孤家寡人?？
曾浅联邦： 寡人,寡德之人. 古代王侯也可自谦为寡人,《左传》:“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉.”《廉颇蔺相如列传》:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》:“王曰:'善.'乃下令:'群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏.'” 古代士大夫也有自称为寡人 的,《世说新语》:“晋王衍诸婿大会,郭家与衍婿裴遐谈,衍谓诸人曰:'君辈勿为尔,将受困寡人女婿.'” 古代诸侯夫人也有自称寡人的,《诗 邶风》: “先君之恩,以勖寡人.”这是卫庄公夫人庄姜自称. 唐以后只有皇帝可以称寡人、孤家,是一种君主的谦称,无非是为了笼络人心,巩固江山一统.

海沧区13469426022： 皇让为什么称孤 - ？
曾浅联邦： 皇帝的自称朕: “朕”这个称呼在上古时,是很普遍的自称,没有高低贵贱之分.《尚书·皋陶谟》:“皋陶曰:朕言惠,可底行.”《尔雅·释诂》:“朕,身也.”郭璞注:“上古贵贱皆自称朕.”到秦始皇统一天下后,群臣在议尊号...

海沧区13469426022： 古代的皇帝为什么称自己为孤? - ？
曾浅联邦： 孤王.就是只有他一个人才可以称的上王

海沧区13469426022： 凉州词的孤是什么意思 - ？
曾浅联邦： 1、幼年丧父或父母双亡的:儿.2、单独;孤单:雁|~岛|~掌难鸣.3、封建王侯的自称.凉州词中取第二个意思,单独;孤单.“孤城”在此意思就是指凉州城,这里的＂孤＂与前文的黄河远眺的特殊感受形成映衬,表现了城池之孤,展示了边塞地区壮阔、荒凉,也是表现士兵戍边的孤独,凄凉,与下文描写思乡之情埋伏笔

海沧区13469426022： 凉州词中孤的三种含义？
曾浅联邦： 1、幼年丧父或父母双亡的:~儿.2、单独;孤单:~雁|~岛|~掌难鸣.3、封建王侯的自称. 凉州词中取第二个意思,单独;孤单.

海沧区13469426022： 古时候王侯的自称 - ？
曾浅联邦： 寡人、孤

海沧区13469426022： 孤的古义和今义 - ？
曾浅联邦： 我的古汉语词典上是这样写的 古义: 1、作形容词,幼年丧复活父母双亡的 2、作形容词,孤独,孤单 3、作代词,古代王侯的自称 4、作动词,辜负 新华字典 今义: 1、幼年丧父或父母双亡 2、单独 3、古代君主的自称 3、同”辜”

海沧区13469426022： 孤是皇帝王侯自称,什么时候盛行 - ？
曾浅联邦： 先秦时期古代王侯的自称. 君名孤寡.——《吕氏春秋·君守》.注:“人君谦称.” 意为少德之人“凡人有此一德者,足以南面称孤矣.”——《庄子·盗跖》 “候、王自谓孤、寡、不谷”《老子》下 虽贵必以贱为本,虽高必以下为基,是以侯王称孤寡不谷.——《战国策·齐策》 诸人持议,甚失孤望.——《资治通鉴》