为什么说自古忠孝两难全？
这是古代忠孝人士的烦恼!而如今,随着社会的发展,现代 交通工具 的发达,这个让忠孝之人烦恼的问题应该得到解决了吧! 但是没有,依然在困恼着这些人! 也许有人提出了不同的意见,不同意我这样的说法!那是他能够 忠孝两全 ,那是因为他运气好,那是因为他能够比别人更容易得到自己想要得到的社会角落!可事实上，有多人在自己飘忽的人生旅途上去寻找自己的社会安置自己的小窝呢!这些人在怀着一个美好的梦去为自己的理想与自己以后的生活去付出,去追求,去面对多少的风雨与坎坷!
孝是孝敬父母，如果人要孝敬父母就不可离开家，去报效国家，要是去报效国家就不能在父母身边尽孝道，因此说忠孝两难全。
之所以说自古忠孝两难全，是源自汉代的李密不愿为官，写《陈情表》上书曰：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”“臣无祖母，无以至今；祖母无臣，无以终余年”。说自己是老祖母抚养长大的，现在老祖母老了，需要自己在身边孝顺、赡养。
在封建社会，人们要忠地君主也代表忠于这个国家，侍奉双亲也就是要侍奉老爸妈。在封建社会，忠和孝是社会的或者说社会维持的两大基石，少了任何一个不可，以前的君主提倡以孝治天下就是这个原因。
孔子也说过：一个人孝顺而喜欢违法乱纪是不可能的，一个人守法安 已，而喜欢叛乱这也是不可能的。所以孔子的这一主张就成了封建社会比较实用的以孝治国的政策，被历代君主所沿用。 但在有些时候，比如战争或其它的大事发生的时候。
那么侍奉结双亲 (以前侍奉双亲要求在双亲身边照顾他们的所有事，不能离开双亲，而且由于孝 道长时间沿用也变的有死板和保守更加剧了这一现象）就会和尽忠于国家产生冲突。孝是治国之本，一个不尽孝的人是会被所有人骂的，而且会受当时的法律严惩。
所以孝早已深入人心，但国家有事，个人也要尽其之能，就要离开双亲，将尽心于国家之事。人们将国事放在重要位置，所谓无国便无家就是由此而来。所以说忠孝不能两全，在以前在有选择的时候选择任何一个都可以为人接受，但现在的社会怕只能选择忠了，这也是社会发展产生的结果。
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自古成大事者，都难免要经受忠孝难两全的考验，其实对父母的“孝”和对祖国的“忠”并不矛盾，这种“忠”是更大程度上的“孝”。但“孝”有多种表达方式，并不是一定要守在父母身边才算是“孝”。
可是，如今再从人性的角度来看这个问题，心中难免不生疑窦：忠于事业，恪尽职守，理当如此。但当它与父母亲人特需亲情关照产生矛盾时，孰轻孰重，不言而喻，可孰急孰缓呢？在单位，无论你肩负何种职责，离了你单位不会就此瘫痪，不会因你没上班而消亡。
而父母关键时刻没了亲情，并就此撒手西去，你难道不后悔一辈子，忏悔一辈子？一个不爱自己父母的人，他能热爱自己的工作吗？一个不热爱自己事业的人，他拿什么来报答自己的父母？ 天下父母心都是希望自己孩子事业有成。
有时为了事业少了对父母的关心是不对的，父母需要关怀。工作是多和父母联系让他知道自己的子女的情况。要知道自己事业的成果是为了什么。赚钱是为了养活家人，为祖国的经济发展做贡献。国家也希望广大人民安居乐业。家庭幸福美满。所以对事业热爱的同时应该关心家人。
古人常说“忠孝不能两全”，意思是：一个人活在世上，或者为国家尽忠，或者为父母尽孝，二者只能选其一，无法兼顾。“忠”和“孝”都是为人处世的优良品德，却必须选择一个、舍弃一个，真是让人头疼的两难抉择。
四川邛崃山有条山路叫“九折阪”，回曲九折，崎岖险峻，经常发生车毁人亡的惨剧。西汉年间，有个叫王阳的官员，经过“九折阪”时，异常恐惧，不禁感叹道：“身体发肤，受之父母，我怎么能在这样危险的地方行走呢？”当即称病辞官。西汉末年，有个叫王尊的官员，也经过“九折阪”，他看到地势险峻，就问随行的下属：“这是不是王阳畏惧的那条路？”下属说：“正是。”王尊告诉驾车的人：“走快点！王阳是孝子，我王尊却要做忠臣！”于是，后人把王阳、王尊的故事称作“阳孝尊忠”。
在这里，“忠”和“孝”（或者说“忠臣”和“孝子”）似乎成了互相对立、不可调和的两个极端。其实，“忠”和“孝”是既对立又统一的关系，古人说“求忠臣必于孝子之门”，就是这个道理。选择“忠”，或者选择“孝”，都不能算错误。忠臣可敬，孝子也同样可敬。究竟选择什么、舍弃什么，关键在于自己的心目中“忠”和“孝”哪一个置于首位。
儒家经典《孝经》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”所以王阳选择了“孝”。
《孝经》又说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”就是说，“孝”是道德的根本，事父母之“孝”应该转化为事君之“忠”。这是在提倡“移孝于忠”，“忠”成为政治化的道德。在家尽孝，事君尽忠，是士大夫立身的道德准则。所以王尊选择了“忠”。
为了巩固统治地位，历代帝王都会要求臣下选择“忠”。他们经常自我标榜“以孝治天下”，那是说给别人听的，他们最希望的是臣下的“忠”。唐玄宗亲自为《孝经》作注，他说：“圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱，于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。”士大夫不能只在家尽孝，更应该事君尽忠，“忠”成为衡量政治化道德的尺度。危难关头，当“忠”和“孝”无法兼顾时，应该毫不犹豫地选择“忠”而不是“孝”，“孝于家”应该让位于“忠于国”。
颜真卿也特别强调“忠”。唐代宗永泰元年（765年），议东都留守韦陟谥号，太常博士程皓谥为“忠孝”。时任刑部尚书的颜真卿，立即反驳说：“出处事殊，忠孝难并。已为孝子，不得为忠臣；已为忠臣，不得为孝子。故求忠于孝，岂先亲而后君；移孝于忠，则出身而事主。”（《驳吏部尚书韦陟谥忠孝议》）在颜真卿看来，忠孝不能两全。孝则在家养亲，问寝问膳；忠则出仕事君，以身许国，势必无暇顾及养亲，所以说心可并存忠孝，而实际上难以两全。作为士大夫，既然出仕，理当以天下为己任，以忠为念，则已无暇孝亲，所以说忠臣就不能做孝子。颜真卿是这样说的，也是这样做的。他不计个人安危，忠而殉难，堪称忠君报国的千古楷模。
东汉时，鲜卑族进犯边境，辽西太守赵苞率兵迎敌。不料，他的母亲被对方劫持为人质，并以此逼迫赵苞退兵。在战场上，赵苞强忍悲痛对母亲说：“儿子乃国之官员，守土有责，不敢因私恩而废大义。”一面哭，一面下令进攻。赵苞是把“忠”置于首位，而他的母亲却惨遭杀害。后人把这段故事，称作“赵苞弃母”。
鲜卑军队被击溃后，赵苞含泪将母亲安葬。他对父老乡亲说：“吃着朝廷的俸禄而逃避灾难，不是忠臣；杀了自己的母亲而保全忠义，不是孝子。如此，我还有什么脸面活在人世？”他竟日郁郁寡欢，最终吐血而死。他是夹在“忠”“孝”两难抉择中间的牺牲品。
这当然是特殊时期的特殊事例。一般情况下，大部分官员所面临的难题是：自己外出做官（尽忠），却难以侍奉家中父母（尽孝）。有人试图调和二者之间的对立。元代剧作家高明的《琵琶记·高堂称寿》说：“人生须要忠孝两全，方是个丈夫。”这番话，听上去很美，实际上很难做到。
不过，还真就有人做到了。明代万历三十二年（1604年），山东费县人王雅量考中进士，做了山西阳城县令。俗话说“夫贵妻荣”，他的妻子孙氏，完全可以跟着他一起出门，去做官太太享享清福。可是，王雅量并没有带妻子一起出门，而是把她留在家里，替他侍奉父母。此后几十年间，王雅量去过很多地方做官，他宁肯自己过得清苦一点，也始终没有携带家眷。他本人在外面为国尽忠，他的妻儿替他在家尽孝，用这种方式做到了“忠孝两全”。
孝是孝敬父母，如果人要孝敬父母就不可离开家，去报效国家，要是去报效国家就不能在父母身边尽孝道，因此说忠孝两难全。
孝是孝敬父母，如果人要孝敬父母就不可离开家，去报效国家，要是去报效国家就不能在父母身边尽孝道，因此说忠孝两难全。
所谓的两难全，指的并非忠与孝，而是忠孝所构成的两者关系。对于忠，即为君臣关系，对于孝，即为父子关系。古人认为，这两种关系的均势是很难构成的，一旦关系的双方都要强势，则忠或孝必不能成立。比如东晋的司马氏和王氏，即使双方都有忠于君臣关系的决心，但现实中无法两全，必有一方会被严重削弱。
自古忠孝两难全与求忠臣必于孝子之门到底有没有矛盾?
因此“自古忠孝两难全”和“求忠臣必于孝子之门”看上去是矛盾的，但是实际上是应用在不同的两种场景之中。对于我们来说，很多话看起来是自相矛盾的，但是往往这些话所应用的场景是不同的，在不同的情境之下，这些话就不仅仅停留在表面的意思上，而是有着其深刻的含义，所以每当...
孝字论心不论事,论事万年无孝子,这句话是什么意思?
这句话出自清代作者王永林的《围炉夜话》，虽然说这句话干脆利落，但却十分在理。孝顺如果只用所做的孝事多少来评定就过于片面，最重要的还是要从心而论，而且很多时候往往会心有余而力不足。（一）孝字理应论心而不能论事。常言道，自古忠义两难全，同样来说自古忠孝也是两难全。生而为人并不是一生...
忠义两难全的意思是什么 为什么说自古忠义两难全
1、忠指对君主的忠诚，义就是指对朋友哥们的手足性了，从古到今忠心和讲义气都很难同时做到。2、常用为忠孝两难，忠即忠君〈皇〉为国，孝即孝敬父母，古之从军，忠君报国则难孝敬父母，即为两难。3、忠义可解为：忠仍有尽忠报国之义，为大义，故忠君、忠于职守〈责〉，称为深明大义。义为义气...
古事两难全是什么
忠君爱国替天行道，难报双亲养育之。自古忠孝两难全。源自汉代的李密不愿为官，写《陈情表》上书曰：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”
自古忠孝两难全
自古忠孝两难全，我为事业远双亲。忠，忠诚，忠贞不渝；对待工作，一家公司企业也特别喜欢忠诚的人，这样的人可能不聪明，没什么大本事，但是能处处为公司着想，将公司利益放首位；对待爱情，不会去吊妹儿，不会出轨，以另一半为中心，至死不渝；对待兄弟，赤诚相待，一心一意，不娇柔，不做作，为兄弟...
忠孝难两全下一句是啥?
自古忠孝难两全的下一句是不负如来不负卿。说的就是成就大家，成就不了自己的小家。大事者。必须失去很多。鱼和熊掌，不可兼得，就拿常年守边关的战士来说。他们保护了国家，不能厮守在自己的小家。这就是忠孝两难全。他们的行为不负祖国，不负人民，不负韶华不负卿。自古忠孝难两全不负如来不负卿...
但自古忠考两难全这句话什么意思
忠是指臣子对皇帝尽忠心，孝指儿女对父母尽孝。如果在朝廷尽忠，就难有时间在家尽孝，，反过来也是一样。所以，忠孝两难全。
...这件事是告诉人们有时候不可能什么事情都会那么圆满?
鱼和熊掌不可兼得这个典故，是孟子说出来的，主要告诉人们，我们在面临两厢选择的时候，应该选择更重要的，更宝贵的。自古有忠孝难两全，如果面临这种忠孝两全的问题的时候，我们应该怎么办？自古忠孝两难全，唯有忠心照天地。这是一种儒家牺牲的思想，一种为自己舍小家成全大家的精神。
云飞浪卷风雷睛天暗地昏鬼自古忠义难两齐全什么意思
自古忠孝两难全的意思是：一个人活在世上，或者为国家尽忠，或者为父母尽孝，二者只能选其一，无法兼顾。忠，中+心。中：与客观时势的需求动态匹配的;心：主观意愿;故，忠：力求做到与客观时势的需求动态匹配，即，忠于天意、天理，天意天理即客观时势的普遍性需求。过去，普遍认为天子是天命、天意的...
关于忠孝难难两全的诗句
3.忠孝两难全后面的诗句怎么说 自古忠孝难两全, 精忠报国效岳飞。 释意:自古以来对国家的忠心和孝心就两难全,精忠报国都效仿岳飞。 这首诗是岳飞时期流传下来的诗,诗人不详,全文内容如下: 自古忠孝难两全, 精忠报国效岳飞。胸襟坦荡豪气壮, 献身报国忠国家。岳母刺字表忠心, 千古流传赞赤子。 扩展资料 古代这...
蓟试孚新：[答案] 孝是孝敬父母,如果人要孝敬父母就不可离开家,去报效国家,要是去报效国家就不能在父母身边尽孝道,因此说忠孝两难全.
班戈县19495174820： 为什么说古代说忠孝两难全呢 - ？
蓟试孚新： 比如 一个士兵战场上当了逃兵,理由是他家中有病重的老母.孔子对此认为是大孝子,韩非却认为是不忠与皇帝 请你判断判断就知道有时候忠孝难两全了 补充: 忠就是 忠于帝王 君要臣死,臣不得不死 军为臣钢 孝就是 孝顺父母 父为子钢 补充...
班戈县19495174820： 人们都说、人生自古以来忠孝两难全、为什么呀! - ？
蓟试孚新： 孝是孝敬父母,如果人要孝敬父母就不可离开家,去报效国家,要是去报效国家就不能在父母身边尽孝道,因此说忠孝两难全.
班戈县19495174820： 为什么忠孝不能两全呢? ？
蓟试孚新： 自古忠孝不能两全,是因为古代战乱纷飞,健壮的男人都被拉去打仗,基本是有去无回,所以说＂自古忠孝不能两全＂ 而现在这种情况很少,在为国家尽忠的时候,也要孝敬老人,甚至有的地方把孝敬老人作为干部提拔的一个条件.
班戈县19495174820： 为什么自古以来忠孝不能两全? - ？
蓟试孚新： 自古成大事者,都难免要经受忠孝难两全的考验,其实对父母的“孝”和对祖国的“忠”并不矛盾,这种“忠”是更大程度上的“孝”.但“孝”有多种表达方式,并不是一定要守在父母身边才算是“孝”. 可是,如今再从人性的角度来看这个问题,心中难免不生疑窦:忠于事业,恪尽职守,理当如此.但当它与父母亲人特需亲情关照产生矛盾时,孰轻孰重,不言而喻,可孰急孰缓呢?在单位,无论你肩负何种职责,离了你,单位不会就此瘫痪,不会因你没上班而消亡,而父母关键时刻没了亲情,并就此撒手西去,你难道不后悔一辈子,忏悔一辈子?一个不爱自己父母的人,他能热爱自己的工作吗?一个不热爱自己事业的人,他拿什么来报答自己的父母?
班戈县19495174820： 为什么都说忠孝难两全？
蓟试孚新： 忠孝两难全是对于古代的将军来说的,忠于帝王,孝于父母.忠于帝王必然要为其战,就会有死亡.常年不在父母身边侍奉或战死沙场无法为父母养老送终,都是大不孝的行为,所以忠孝两难全. 唯一两全其美的方法就是江山稳定,做个平凡的人,孝敬父母,疼爱妻儿,过一生.
班戈县19495174820： 为什么说忠孝两难全 - ？
蓟试孚新： 其实这个问题要说清楚还真不容易,不过我想试试看你是不是能够认同. 忠,在我国古代的人们多把它看作是对君王、对国家的忠心、忠诚.然而,在今天,忠,应该有其更丰富听内涵:除了对祖国的对事业的忠诚,还有对朋友的忠恳,更少不...
班戈县19495174820： 为什么忠孝不能两全? - ？
蓟试孚新： 因为这俩就只能存在一者!就拿最简单的来说吧!比如你亲人犯了罪!你要是告他就是忠,不孝!你要是不告他就是孝,不忠!
班戈县19495174820： 为什么忠孝难两全？
蓟试孚新： 为了国事、往往需要放弃一部分家事,便是不孝.若是为了家事、耽误了一点国事,便是不忠.
