身体刑的中国历史上的身体刑

中国历史上第一部初具规模的法典是（） A 刑书 B 法经 C 秦律 D 汤刑~

　　B
　　一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中有一个正确的答案，将正确答案的序号写在题干的括号内。每小题1分，共10分)
　　1.魏晋南北朝佛家教义的流行前期为主的是( )
　　A.般若学 B.涅盘学
　　C.禅宗 D.密宗
　　2.中国古代宗法制度的基础是( )
　　A.血缘 B.地缘
　　C.亲亲 D.同门
　　3.中国古代专制时代控制人身自由的最基层的组织形式是( )
　　A.什伍里甲制度 B.郡县制度
　　C.户籍制度 D.宗法制
　　4.中国历史上第一部初具规模的封建法典为( B )
　　A.《刑书》 B.《法经》
　　C.《秦律》 D.《汤刑》
　　5."以物比德"属于( )
　　A.整体思维 B.伦理思维
　　C.辨证思维 D.类比思维
　　6.佛教的创始人是( )
　　A.张道陵 B.葛洪
　　C.释迦牟尼 D.孔子
　　7.中国封建伦理规范的最高法则为( )
　　A.三纲 B.五常
　　C.五伦 D.十教
　　8.在现代中国的56个民族中，除汉族外，有代表自己语言文字的民族有( )
　　A.24个 B.25个
　　C.26个 D.27个
　　9.有历史记载的从事汉字规范的第一人是( )
　　A.炎帝 B.黄帝
　　C.仓颉 D.孔子
　　10.历史上第一次由中央政府领导的正字运动是秦代的( )
　　A.《说文解字》 B."书同文"
　　C."文字神赐" D."圣人造字"
　　二、多项选择题(在每小题的五个备选答案中有二个至五个正确的答案，将所有正确答案的序号写在题干的括号内。错选、多选、漏选均不得分。每小题2分，共16分)
　　1.在商代，宗教崇拜的对象大体有( )
　　A.佛 B.上帝 C.超自然神
　　D.天地神祗 E.祖先神
　　2.察举是一种由下向上选拔官吏人才的制度，其中最著名的三科为( )
　　A.孝廉 B.茂才 C.秀才
　　D.贤良方正文学 E.探花
　　3.古代中国政治生活中的头等大事是( )
　　A.嫡长子继承制 B.宗族祭祀 C.军事讨伐
　　D.宗法体系 E.家族血缘
　　4.下列属于庶族平民礼俗的有( )
　　A.三月三 B.七月七 C.春节
　　D.清明 E.端午
　　5.古代关于天人关系的观点有( )
　　A."天人合一" B."天人感应" C."天人交胜"
　　D."天人之分" E."重天轻人"
　　6.中国戏曲的角色分为( )
　　A.生 B.旦 C.净
　　D.末 E.丑
　　7.唐代最盛行的舞蹈为( )
　　A.健舞 B.软舞 C.字舞
　　D.花舞 E.马舞
　　8.下列观点中，反映中国古代审美观念的是( )
　　A.诗言志 B.尚意追求 C.中和之美
　　D.尊崇自然 E.乐以教化
　　三、名词解释(每小题6分，共24分) 1.文化现象
　　2.《神灭论》
　　3.本草之学
　　4.中体西用论
　　四、简答题(每小题8分，共24分)
　　1.简述魏晋南北朝时期文化发展的大势。
　　2.简述传统儒家伦理学说对法律制度的影响。
　　3.简述中国日常生活的文化习惯。
　　五、论述题(每小题13分，共26分)
　　1.试述中国古代科举制的特点及对中国文化的影响。
　　2.试述中国古代艺术致用精神的内涵及具体表现。


　　浙江省2002年1月高等教育自学考试 中国文化概论试题参考答案
　　课程代码：10007
　　一、单项选择题(每小题1分，共10分)
　　1.A 2.C 3.A 4.B 5.D
　　6.C 7.A 8.A 9.C 10.B
　　二、多项选择题(每小题2分，共16分) 1.CDE 2.ABD 3.BC 4.ABCDE 5.ACDE
　　6.ABCE 7.AB 8.BCD
　　三、名词解释题(每小题6分，共24分)
　　1.指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。具有个别、具体、可直接观察和经验性等特点。
　　2.佛教在中国的流行，必然地与中国固有的社会秩序、文化伦理产生矛盾和冲突。南朝时最富有观念论色彩的是神灭论的争论。这场争论以范缜的《神灭论》最著名。范缜本着道家自然主义的哲学观反驳佛教，主张形尽神灭的理论，具有深远的影响。
　　3.我国药学理论的出现是在西汉时期，当时出现"本草"一词，将药学作为医学的一个分支，所以，中国古代的药学，又称"本草"之学。其主要内容为记述各种药物的名称、性状、功能、主治、产地及采集、加工、保存等知识。著名的有明代李时珍的《本草纲目》。
　　4.这是19世纪末以来中国文化发展中具有影响力的思潮。是"中学为体，西学为用"的缩略，是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张和基本理论。"中体西用"论主张以中国传统文化的精神为"本"，吸收西方科学技术和具体文化为"用"，从而达到复兴中华的目的，但在中西文化冲突中力图保持中国传统文化的本体或主导地位，这是它的失误。
　　四、简答题(每小题8分，共24分)
　　1.(1)北方民族大举的内侵引起中原人群的大规模南移，其结果是民族的大融合。(2)对南方大规模的开发。(3)佛教的广泛传播，给固有的中国文化注入了许多新的精神因素。
　　2.以儒家伦理学说作为立法的指导思想。具体表现为一是以"三纲"为核心的封建礼教作为立法指导；二是贯穿"德主刑辅"、"明刑弼教"的精神，以德为主，德刑并用是统治者所倡导的统治方法；三是通过引经断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化。
　　3.(1)血缘社会的礼俗美德。以血缘家族共同体为基础，结合地缘关系和社缘关系，形成集体观念和行为事象，营造亲睦祥和的气氛。
　　(2)人情社会的公益传统。如富有同情心和牺牲精神、乐善好施等。
　　(3)耕读社会的奋斗精神。由于适应中国农业社会的经济、政治和文化发展水平，在社会各基层中，耕读成了一种社会理想，也成了一种进己途径。
　　五、论述题(每小题13分，共26分)
　　1.科举制是由皇帝亲自主持，以分科考试形式录用人才的取士制度。一般以大业三年(607年)进士科的设置作为科举制的开始。其特点有：一是士人自由报名应试，应考者不论出身、地位、家业，不必由官员举荐；二是考试定期举行；三是严格考试 ，录取与否以考试成绩为标准。
　　影响：(1)科举制培育与维系了中国传统文化。科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心；科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展。造就了大批优秀的文化人才。(2)科举制也制约和局限了中国文化的发展。科举制耗费了士人几乎全部的精力，读书作官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化畸形发展；科举制极端维护了专制王权。在专制王权的高压下，科举制蜕变为扼杀人才的工具。
　　2.在儒家思想的哺育下，中国古代艺术中的不少艺术形式都有着深厚的现实主义传统，带有鲜明的服务于现实的致用精神。诗歌、文章、音乐等把道德教化作为重要的审美标准和价值尺度。主要的观念有：
　　(1)"诗言志"，基本含义是说诗歌是用来表达作者思想感情和理想追求的一种艺术形式。这一命题强调的是诗歌的社会功用，特别在儒家的诗教观念中，诗歌对社会政治的干预更重于个人情感的表达。如《诗经》。
　　(2)"文以载道"是宋代古文家周敦颐提出来的，认为写文章的目的，就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常，为封建统治的政治教化服务，强调文章要服务于社会。
　　(3)乐以教化。中国古代音乐历史悠久，并且很早就与道德教化联系在一起。孔子认为，乐和礼一样，都具有一定的道德规范作用，只有加强礼乐教化才能使百姓有规可依。这种功利主义音乐观对后世儒家的音乐思想具有重要影响。

　　1963 年，在山西朔县峙峪遗址的发掘中，发现一件有钻孔的石墨饰物。碳14 测定的年代距今约28000 年左右，这是中国目前发现最早的人体装饰品。但它的形状不完整，看不出是一件什么东西，而且仅此一件，也无法了解当时远古人类的装扮。
　　碳14 测定距今约18000 年。
　　山顶洞人重要的文化遗物有骨针和装饰品。骨针保存较好，除了针眼稍有残破外，整个骨针完整无缺。长约8.2 厘米，只有火柴棍粗细，通体磨制光滑。从残留的针眼可以看出，它是用尖利的石器挖成的。这件骨针的发现，说明山顶洞人已经懂得了缝制衣服，尽管他们缝制的可能是兽皮。自从发明了骨针，才算真正有了缝纫能力，在人类文化史上又迈进了一大步。
　　最为重要的就是装饰品的发现，山顶洞人的装饰品包括钻孔石珠、钻孔小砾石、穿孔兽牙、穿孔海蚶子贝壳、钻孔鲩鱼骨和刻沟骨管六种。
　　钻孔的石珠最精巧，为白色石灰岩制成，近似扁平四方形或多角形。一面被磨平，中间琢出一小孔，另一面呈漏斗状孔，孔边缘由于长期佩戴被磨得很光滑。石珠表面染有赤铁矿的红色。均发现于102 号女性头骨附近，是一种头部佩戴的装饰品。
　　钻孔小砾石，为黄绿色火成岩制作，椭圆形，两面扁平，一面被磨光，形状较规整。中部从两面对钻一孔，孔边缘染成红色，对钻得相当准确，这只有人类智慧发展到相当水平时才能办到。正像考古学家所说：无论谁看到它，都会喜爱的。因为它非常像现代妇女项下的那颗"鸡心"①。
　　穿孔兽牙以貛的犬齿最多，其次是狐犬齿，鹿犬齿和门齿，虎门齿，鼬犬齿等。这些兽牙形状各异，有像弯角状的、笔尖状的，还有钻头形的、扁平葫芦形的，等等。孔都是用锐利的尖状器从牙根处两面对挖而成，许多孔由于长期佩带已磨出亮光。穿孔兽牙也是一种佩戴在头上的装饰品。可以想见，串在一起的时候，垂坠着的是一排黄色光亮的齿冠，走动起来，齿冠相互碰撞磨擦，还会发出诱人的声响；如果再与白色或红色的石珠串在一起，那情景一定非常动人、非常美观。
　　穿孔海蚶子贝壳的扇形壳面，凸起一道道平行的圆棱，因而也呈现出一道道沟槽。孔穿在尖嘴处，是在石头上磨出来的，有的因佩带使用，孔已被磨光，有的还保留着原来磨出的粗糙边缘。这种贝壳的装饰品，在我国及世界各地许多史前遗址中都常有发现，表明远古人类都有以它作装饰品的习俗。
　　一件在边缘上有钻孔的鲩鱼眼上骨，像一朵茎杆肥壮的蘑菇。鱼骨表面还用赤铁矿染上了红色。这种用鱼眼骨做成的装饰品在世界上尚不多见。刻沟骨管是用禽类腿骨制成。其中最大者有3.8 厘米长，最短的有2 厘米长。它们的外表面磨得很光滑，上刻一至三个不等的椭圆形短沟槽。
　　山顶洞人上述装饰品的发现，表明他们已经知道将同一类型的东西加以贯串，把不同的形象变成相同形象，具有了最初的形式美。这些质料不同、形状各异的装饰品色彩也比较丰富，很大一部分装饰品的穿孔都发红色，这可能是由于系装饰品的带子被赤铁矿染过的缘故。如果我们把山顶洞人的装饰品全部串在一起，该是怎样的情景呢？一根红带子上，穿着白色的或红色的石珠，黄色和白色的兽牙与骨管，还有黄绿色的小砾石以及白色的贝壳， 难道不是一串美丽的项链吗？

中国古代刑罚出现于夏禹时代,刑起于兵,兵刑不分。随着奴隶制国家的日益发展与完善,成文刑法随之出现。据史料载,夏有禹刑,商有汤刑,周有吕刑,一律都是剥夺生命和残废肢体的生命刑和身体刑。关于夏朝和商朝刑罚产生的具体途径及其沿革,已无史料可考。周朝的五刑在商朝五刑的基础上发展起来,有墨刑、劓刑、膑刑、宫刑、大辟。前四种是身体刑。战国时期及秦朝把身体刑的残酷性推到了极点。如墨刑,在奴隶制时代只能独立适用,而在战国及秦朝时,既可独立适用又可附加适用。汉朝建立之初,继续对犯人使用墨、劓、斩左右趾等身体刑,但在汉文帝刘恒即位后,着手废除肉刑的改革,用徒刑和笞刑代替了墨、劓和斩左趾,用弃市代替了斩右趾。然而,肉刑在两汉时期并没有彻底根绝。笞刑本身就是一种肉刑。汉文帝废除肉刑,顺应了历史发展的趋势。因此,从东汉末年起到魏晋南北朝时期,虽然发起过几次大的复兴肉刑运动,但都没有取得成功。到了隋文帝时,实行刑罚改革,正式确立封建制五刑,即笞、杖、徒、流、死。其中,尽管笞刑和杖刑为身体刑,但在适用对象上有了变化,仅适用于有轻微犯罪行为的人。但是,自唐代以后,宋、元、明、清各朝的刑罚制度又向严酷方向发展。在身体刑方面表现为,对被叛徒、流刑的犯人均附加笞、杖刑,还要在犯人脸上刺字。到了近代,由于西方刑罚思潮的冲击和国内舆论的抨击,身体刑已到了末路。从清末开始,身体刑逐渐被废除。

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