薛宝衩身上体现的领悟力和口才表现意识

评价薛宝衩的一生~

不幸：薛宝钗的一生为情而生，不把世间任何俗事略萦心头的林黛玉，泪尽而去。而薛宝钗终于如愿以偿地坐到了宝二奶奶的交椅上，但她是不幸的。且不论贾家繁华落尽皆成空，她宝二奶奶的地位已经不值一文，她为此付出的努力成了一种讽刺。她最大的不幸是，宝玉拂袖而去，了却尘缘，做和尚了。“好了，了了”，“春梦随云散，飞花逐水流；”大概“生得肌骨莹润，举止闲雅。”又“读书识字，较之乃兄竟高十倍。”的薛宝钗一辈子也不会明白自己的不幸在什么地方，那个为女儿们操碎心，要爱尽天下女儿的贾门宝玉，怎么就能丢下她这样有学识有修养，又貌如仙子的大美人？
　　起初，我不太确定，宝姐姐到底爱不爱宝弟弟，后来听了刘心武先生在《百家讲坛》上对文本的细致分析，我明白了，宝姐姐还是爱这个弟弟的，而且确实是真爱。但她不知道，她为什么就没能打动宝玉，把他的心从黛玉身上夺过来，纵然她浑身有灵窍，百变随机，也是罔然。因为她不知道，她的爱充满了俗世粉尘味，他与宝玉的思想格格不入，又如何达到心灵共鸣，一对男女恋人如果心不能融为一体，单单是肉体形式上的结合，那是低层次的兽欲，不可能长久相爱。人为了满足自身生理的欲望，是可以利用金钱的力量来满足自己的，可如果想找到一个与自己心灵相通的知己，决不是金钱能办到的。作为宝钗这样有修养的人，她也是追求神圣的爱情的，她之于宝玉的爱情决不希望如此低级的。但她觊觎宝二奶奶的权位的想法是暗藏心底的，她到处做好人，不露声色地讨好贾府上层，为了赢得爱情也可谓辛苦之极。殊不知，人想要的不能太多，特别是爱情面前。况且，爱是不需要这样苦心经营的，靠经营维持的爱，又叫什么爱呢？爱是心灵的彼此召唤，是感情的彼此流淌，宝钗周旋与人群中，把她的成功建立在每一个可能成为主宰她命运的人身上，而黛玉眼里心里只有一个人，那就是宝玉，所以，黛玉与宝玉心灵是相通的，黛玉是为了“情”而降临人世的，在她的眼里俗世俗物，根本如草芥粪土，世人认为珍贵值钱的什么珠串，她毅然掷地，“什么臭男人戴过的”，在她看来不能读懂她心灵的人，是不能入她的眼的。宝钗未必也看重这些，她也是极朴素的，但她决没有黛玉率真表达的勇气。她还是没能真正了解宝玉的性格，宝玉也是这样率性而为的。
　　《红楼梦》判词说晴雯“心比天高，身为下贱”，大家都说晴雯是黛玉的缩影，我看也是，这句话改改“心比天高，身在屋檐”应该就是黛玉可怜处境的写照了。在我看来，黛玉虽然生存环境不太好，可她是幸运的；宝钗尽管有后盾，可她是不幸的。一个女人一生能碰到让自己心仪的男人，而对方又肯为自己舍弃一切，了却尘缘，一切的付出都是值得的。宝玉最后的选择，如果黛玉泉下有知，该是大恸一场，以抒自己胸中的闷气，一切曾经的委屈，曾经的煎熬都不再是什么了。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这样的日子接下来会伴着可怜的宝钗，更可悲更不幸的，黛玉是带着美好的爱走的，而宝钗会带着一颗孤独的心郁郁而终。宝钗是爱宝玉，但她太理智，她的表达时时处处都在受着礼教的约束，不肯象黛玉那样热烈真挚地坦露，人都说“恋爱中的男女智商为零”，人这一生，能有多少美好的东西留在自己的回忆之中，如果一生都只是追名逐利，到头来回头看看，一切都是空的，“赤条条来，赤条条去”，无非是一把火，化为粉尘灰沫。唯有那曾经感动过自己，曾经拥有过的真爱，能成为一杯甘醇的香茗，伴自己一生，老之将至，坐在摇椅上，哪怕是象宝玉那样成为乞丐，做了和尚，那份曾经的感动，曾经的燃烧，也不会逝去，它会永远温暖人的心，不在乎拥有的形式，只在乎它留有的温度，萦绕的芳香。哪怕阴阳两界，哪怕天上地下，曾如牛郎织女雀桥会，好似化蝶双飞梁与祝。可见，连宝钗这样层次的人都没办法理解宝黛，何况如他那不成器的哥哥――薛蟠，居然见了黛玉也心襟摇荡，他不知道下辈子他可能也得不到黛玉这样的女子。可怜那香菱命运不济，活活被这个呆霸王给糟蹋了。
　　也许有一天，宝钗会发现她的眼前出现了一个能让她不顾一切的爱人，到那时，她已没有了金钱和地位的羁绊，自己已经一无所有了，希望她能改变自己，做一个黛玉一样勇敢去爱的女人，改写自己不幸的人生！

薛宝钗为人外表宽容大度、温柔娴静、大方得体，很会为人处世，在贾府各个阶层，上至贾母，下至小丫环，个个都十分喜欢她。贾母说“所有姐妹，都比不上宝丫头”，就连对谁都恨到骨里的赵姨娘都说她“大度得体”。史湘云曾说：“要是宝姐姐是我的亲姐姐该多好”，甚至说薛宝钗完美无瑕。就是这样一个博得所有人欢欣的人，但宝钗内心相当冰冷，难怪曹公评“任是无情也动人。”
薛宝钗另一个突出的特点，就是圆滑世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“真是大户的姑娘，又展样，又大方，怎么叫人不敬重。”就连小丫头们，也多和她亲近。
很多人认为宝钗虚伪，说她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太太去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头[5]。
我们不能够一味指责薛宝钗虚伪，说她是个马屁精。宝钗博得老人开心，也是种敬老爱老传统美德的表现，宝钗留心观察，这点是必不可少的。宝钗富有帮助别人的热心，如湘云、邢岫烟、黛玉甚至香菱，就连极不怎么样的贾环，在分送礼品时，都不忘了他的一份。她的做法符合她平时的一贯处世态度，圆润，面面俱倒，不漏一处，也不厚此薄彼，拉拢着人心。她能够在妒心极重，“恨不得你吃了我，我吃了你”的贾府，广得人缘，好评如潮，这也是很让人钦佩的。

1987版红楼梦薛宝钗（1）(26张)而我们也应该注意到，她虽然举止行为都喜欢迎合他人的意思，但内心却自有主张，并不因别人的看法改变自己的喜好，凤姐送来的东西她也退了回去，这说明她在自己的私人领地坚持自己个性和主张，即便这让贾母大感丢面子。
这并不是能全部用封建思想荼毒来解释，在高举反封建大旗的时候，最起码的是要尊重一个人的个性和自由，宝钗有不喜欢“花儿、粉儿”的权利，更有随自己的喜好布置自己房间的权利，因此在用宝钗房间装饰来做宝钗被封建思想荼毒的证据的时候，应该首先充分尊重一个人的个性和选择，而不是为了证明自己的观点而放弃所持理论的重要原则，陷入到为证而证甚至双重标准的怪圈中去。
宝钗的房间同她的内心是相互映照的，衬托出她冷眼看尘世的姿态，并且和她的词作“万缕千丝终不改，任他随聚随分”是相互呼应的，这样我们也不难理解为什么随时从分、颇有人缘的薛宝钗会做出《螃蟹咏》这种愤世嫉俗的诗词来。她虽然可以容忍人世间种种的不合理，但并不表示她内心也认同，她有她的坚持和原则。
当然，她自觉不自觉的维护逢迎核心人物的欢心，是要特别值得指出的，这也是她的人情世故的策略。她最常去的是王夫人的房间，不管长辈做错了，心有戚戚焉，她都要一番说辞，积极的消除长辈心中的顾虑。金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：“不是赌气投井，多半他下去住着，或是在井边儿玩，失了脚掉下去的……”“姨娘也不劳关心。十分过意不去，不过多赏他几两银子，发送他，也就尽了主仆之情了。”这里可以看出宝钗冷酷无情的一面。
我们也应该注意到，宝钗当时并不清楚金钏投井的真实原因，而王夫人告诉她金钏是因为弄坏了东西，自己生气把她撵走了，她一气之下投井而死。宝钗固然有为王夫人开托的嫌疑，但我国古代讲究“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”，而金钏因为一点小事轻生，弃自己的父母不顾，这是宝钗这个封建道德信奉者无法理解的事情，在她的立场，这是极度不负责的行为，即便是西方的基督教中，自杀也是很严重的罪，而现代社会自杀这种行为也是不值得提倡的，因此宝钗在得知王夫人版本的真相之后，评价她“糊涂”，其实是很客观的一种描述。但宝钗也没有因此嫌弃金钏这个可怜的女子，还向王夫人建议多给她父母银子，并把自己的衣服拿出来，这是她对失去女儿的金钏家里所能做的最大限度了，何况，封建道德要求：“子不言父过。”宝钗是不可能指责作为长辈的王夫人的。这是她在力所能及的范围内所能尽的最大努力了。在指责宝钗的同时，不妨想想，如果你处于她的位置是否能比她做得更得当呢？
与其没用地掉眼泪，哀叹、感伤，不如让还活着的人真正地获得补偿；与其对死了的人投注感情，不如多关心一下活着的人。这是宝钗的一贯理念。在柳湘莲失踪问题上，宝钗也是同样的表现，因为她很清楚的知道，这是柳湘莲的个人选择，只有他自己才能解开这个心结，就算找到了，他的心结在那里，他也不会回来，如果他自己想通了，那么不用劝不用找也会自己回来。那么为什么不多关心一下那些劳累了数个月的伙计，他们也是人啊，他们指望着这一趟生意结算之后，领到自己养家糊口的钱，难道这些人不是人吗？难道这么多家庭都比不上一个柳湘莲吗？就因为柳湘莲失踪了，他们就活该被忽视、活该吃不上饭么？可见，据此说宝钗冷酷无情的人，或许是不可取的。
宝钗认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐怕就是指的她对封建道德的忠实信奉和执行；因为这种道德本身最符合封建社会的形态，她得到了贾府上下的欢心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉，那样如鱼得水，她是真诚的真心的按照封建道德的规范去做。因此她在劝导黛玉的时候苦口婆心，是因为她真诚的认为这些道德都是最正确无比的。
宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的,宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到、办事公平、关心人、体贴人、帮助人。

领悟力：宝钗天资聪慧且十分博学，幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵造就了她深厚的艺术修养和广博的知识。她经史子集融会贯通，诗词歌赋也很精通，她对艺术、历史、医学以及诸子百家、佛学经典都有广泛涉猎，可谓博学杂收无所不能
口才表现：（1）凤姐生病需上等人参二两,可王夫人东寻西找,竟只找到一些须末和“朽糟烂木”。于是她自嘲道：“‘卖油的娘子水梳头’，自来家里有好的，不知给了多少人。这回轮到自己用,反倒各处求人去了。”堂堂贾府，竟找不出二两上等人参，王夫人的尴尬可想而知。
没找到药是其次,这面子可就丢大了。面对王夫人的尴尬，宝钗笑道：“这东西虽然值钱,究竟不过是药,原该济众散人才是。咱们比不得那没见过世面的人家，得了这个,就珍藏密敛的。”
宝钗一席解围的话，一下子就给了王夫人一个体面的台阶：把别人认为值钱的人参散掉,这才是大户人家的风范；如果把人参藏在家里,那才是没见过世面的小家子气呢！这番话说得自然而巧妙，把贾府的尴尬解释得合情合理，王夫人窘态顿消。
（2）史湘云一时性起要给新起的诗社做东，宝钗对湘云说：“你一个月共那几串钱,你就是全部拿出来做这个东道也是不够。难道你为这个去家要不成?”一席话提醒了湘云,正当湘云束手无策时,宝钗又对湘云说:“我和我哥哥说,要几篓极肥大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛子酒,再备上四五桌果碟,岂不是又省事又大家热闹了。”
宝钗怕湘云多心，又对她说：“你千万别多心,想着小看了你,咱们两个就白好了。”
宝钗没有责备、埋怨湘云的鲁莽从事,而是考虑到湘云的内心感受，在积极出主意之后，说一些贴心的话：“别多心,否则就白好了”,推心置腹、充满真情实意的话语,令湘云感动不已。
（3）
宝钗了解到因月钱不够,邢岫烟只好当了自己的棉衣服时,便对她说：“你且回去把那当票叫丫环送来,我那里悄悄地取出来,晚上再悄悄地送给你去,早晚好穿,不然风扇了事大。”
宝钗体贴地顾及到了岫烟的自尊,尤其是“悄悄”二字,拉近了说话者与受惠者之间的距离,犹如闺房私语令岫烟暖到心里。
（4）在大观园中,林黛玉对宝钗一直抱有“敌意”：一是因为“金玉之说”,让黛玉觉得宝钗是她感情上的“敌人”；二是宝钗的好人缘赢得了贾府所有人的喜爱,使黛玉有一些嫉妒。因此,在各种场合,黛玉都会公开地表现出对宝钗的不满。
面对黛玉的反感和排斥,宝钗想方设法化解自己和黛玉之间的矛盾,以善意和友好的话来打动黛玉。黛玉因体弱多病,常犯咳疾,宝钗建议她每天吃一两燕窝,当黛玉对其诉说自己寄人篱下的难处时，宝钗便对她说：“你说的也是,多一事不如省一事。只怕燕窝我们家里还有,与你送几两,每日叫丫头们熬了,又便宜,又不惊师动众的。”当黛玉表示感谢时,宝钗说：“这有什么放在口里的!”又对黛玉说：“我在这里一日,我与你消遣一日。你有什么委屈烦难,只管告诉我,能解的自然替你解一日。”精诚所至，金石为开。黛玉终于把宝钗当成了知己。
黛玉对宝钗刚开始是怀有较深敌意的，然而，宝钗不但没有记恨黛玉，在她生病时，和她说话，和风细雨，处处替她着想，温暖人心，终于将两人之间的友谊坚冰化为了无形。

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