陶渊明《归田原居》其三内容

陶渊明的＜归田园林＞译文~

　　从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
　　少无适欲韵，性本爱丘山。


　　错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
　　误落尘网中，一去三十年。


　　关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。


　　到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
　　开荒南野际，守拙归园田。


　　住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
　　方宅十余亩，草屋八九间。


　　榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。


　　远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
　　暧暧远人村，依依墟里烟。


　　狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。


　　门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
　　户庭无尘杂，虚室有余闲。


　　长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
　　久在樊笼里，复得返自然。


　　[注释]

　　[1]适俗韵：适应世俗的气质，品性。性：禀性，本性。丘山：指大自然。此两句意谓从小没有迎合世俗的兴趣，天性本来只爱山川自然。

　　[2]尘网：世俗的罗网，比喻仕途，官场。三十年：疑当为“十三年”。陶渊明

　　从 29岁出仕江州祭酒，至词彭泽令归田，前后恰好十三年。此两句意谓偶尔失足误落仕途俗网，光阴虚度一去便是十三年。

　　[3]羁鸟：被束缚在笼中的鸟儿。池鱼：养在池塘中的鱼。以羁鸟、池鱼比喻自己过去在仕途生活中的不自由，以旧林、故渊比喻田园。此两句意谓笼中的鸟儿思恋昔日的丛林，池里的鱼儿向往旧时的清泉。

　　[4]守拙：保持拙朴、愚直的本性。是说自己不肯投机逢迎，不善与做官。此两句意味在南郊野外垦辟出一块荒地，自守愚拙重回故乡田园。

　　[5]方宅：住宅方圆四周。此两句意谓在方圆十多亩的宅地上，盖起草屋陋居八九间。

　　[6]荫：覆盖、遮盖。罗：排列。此两句意谓浓绿的榆柳覆盖着后檐，香艳的桃李罗列在堂前。

　　[7]嗳嗳：昏暗不明的样子。依依：轻柔的样子。墟里：小村落。此两句意谓暮色中的远村隐隐约约，袅袅的炊烟依稀可辨。

　　[8]巅：顶端。此两句化用汉乐府《鸡鸣行》“鸡鸣桑树巅，狗吠深宫中”而来，意谓深巷中传来几声狗叫，雄鸡啼鸣相唤在桑树枝间。

　　[9]虚室：虚空闲寂的居室。比喻心室纯净而无名利之念。此两句意谓整洁的庭院一尘不染，空静的房室十分安闲。

　　[10]樊笼：关鸟兽的笼子。比喻不自由的境地。此两句意谓我已被牢笼困的太久，如今终于重回自然。这首诗写诗人归隐田园后的生活情趣。诗中表现出对淳朴的田园劳动生活的热爱，同时也反映出对世俗仕宦生活的鄙弃。

　　[说明]

　　只做了 80多天的彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，投进自然的怀抱。此时他感受到人生的一种莫大轻松和欢跃，享受着自由的幸福。此诗将“久在樊笼里”的苦闷、懊悔，和“复得返自然”的欣喜、轻快两中不同的心情，非常真切地书写出来；又由于两者构成了一种对照关系，更加衬托出强为“世俗”的不堪和随人的本性生活的美好。显然，作者崇尚的自然不仅仅是指田园山林，也是兼指人的自然本性。农田、草屋、榆柳、桃李、暮色下暗淡的村落、袅袅飘拂的炊烟、狗吠、鸡鸣，都是乡村中最为常见的景色，诗人用朴素无饰、自然平易的语言将他们描绘成一幅远近相间、冷嗳相谐、动静交错的优美图案，平凡中显出极不平凡，诗人对田园生活的挚爱通过这些景物画面也得到了尽情吐露.

　　《归园田居》诗共五首，是陶渊明归隐之初的作品。这一首《少无适俗韵》与另一首《种豆南山下》都是陶渊明田园诗的代表作，向来十分著名。

　　这首诗共二十句。前面的八句，诗人坦诚地倾吐了对过去仕途生活方式的鄙弃，和退隐归田、从自在中寻找新的生命价值的怀抱，也刻画了诗人与世俗不合，热爱自然、崇尚真朴的性格。他把求取功名进入仕途看作是“误落尘网”。一个“网”字，包含了他对虚伪的、束缚人们精神的官场生活的极度厌恶和否定。“悟已往之不谏，知来者之可追”，三十年的时光已经在尘风中虚度了，只有回到了田园中，才呼吸到了大自然的新鲜空气，内心充满了得到自由的幸福感。这里的“三十年”，有人认为当是“十三年”，因为从他二十九岁入仕算起，到四十二岁写这首诗时，正好合“十三”之数。但若从他“少无适俗韵”的少年时代算起，则差不多是三十年。其实，诗中的数字往往不应过实地去理解。在这里，两种说法都有道理，不过是一虚一实罢了。从诗的表现特点来说，宜虚不宜实，因此还以“三十”为好。诗人用“羁鸟恋旧林”和“池鱼思故渊”来表达自己对园田故居的依恋。自然，接下来的“开荒南野际”，就不是述其艰苦的劳动，倒是具有一种轻松愉快的情绪。他回到田园是实践了他“返朴归真”的社会主张。在他看来，这样接近自然的生活，才是人最正常、最基本的生活方式。

　　从“方宅十余亩”开始，他细腻生动地描绘了园田居的农家风貌。虽是极平常的景物，却代表着农村景象的典型特征：宅院、茅屋、榆柳、桃李，远处的村落，袅袅的炊烟……特别是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”两句，就更具生气。宋代张戒说：“渊明‘狗吠深巷中、鸡鸣桑树巅’本以言郊居闲适之趣，非以咏田园。”这就是说，作者的本意并不在写田园景物之美，而在于田园生活之趣，这是很好的见地。在这首诗中，诗人所写的景物都是田园中人们极常见的，孤立地看，它们本身并没有什么特别的审美价值。可是，在这里诗人为这些平常的景物赋于了“灵性”，它们处处洋溢着诗人归田后所体味到的农村生活情趣。在诗中，榆柳、桃李是那样适意，狗和鸡也是那样适意，而主人更是适意的，最平常的景物也给他亲切感，使他感到自由自在。而读者，则并不对这些常见的景物感到乏味，反而受了诗的感染，发现了这些平时没有引起注意的东西竟是这般美好，这般有趣。以诗的主观感受注入所写的景物，这是陶渊明归隐初期田园诗的一个特色。这种重在写意不在写实的表现方法也是浪漫主义的特征之一。

　　诗人为可对农村的平常景物产生这样的感情呢？诗的最后两句回答了这个问题：“永在樊笼里，复得返自然。”正因为过去有那种如在樊笼的生活，才能懂得这种自由自在的生活之可贵。这里的生活尽管简朴，但是和那种充满机诈的、虚伪的、喧嚣的生活相比，它宁静，适意，自然，更符合陶渊明的生活理想。

　　这首诗用了许多对句。这是格律诗产生之前诗歌中大量使用对句的一个范例。可贵的是这些对句不仅词语工整，表现出汉语的语言形式美，而且具有内在的韵律美。“方宅十余亩，草屋八九间”。“暖暖远人村，依依墟里烟”。写来顺势而成，毫不费力，从节奏上、意境上，恰具了平淡自然的韵味。

　　陶渊明在这首诗以及不少田园诗作中所主张的生活方式对于当时黑暗的政治来说，无疑是一个对立。可是从社会发展的角度来看，这种主张返回自然，主张保持原始的古朴生活的思想，也有其落后的一面。这也算是陶渊明的一个局限吧。

　　应该是《归园田居》吧？
　　归园田居·其一
　　陶渊明
　　少无适俗韵，性本爱丘山。 　　
　　误落尘网中，一去三十年。 　　
　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 　　
　　开荒南野际，守拙归园田。 　　
　　方宅十余亩，草屋八九间。 　　
　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 　　
　　暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。 　　
　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 　　
　　户庭无尘杂，虚室有余闲。 　　
　　久在樊笼里，复得返自然。
　　归园田居·其二
　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 　　
　　白日掩荆扉，对酒绝尘想。 　　
　　时复虚里人，披草共来往。 　　
　　相见无杂言，但道桑麻长。 　　
　　桑麻日以长，我土日已广。 　　
　　常恐霜霰（xiàn）至，零落同草莽。
　　归园田居·其三
　　种豆南山下，草盛豆苗稀。 　　
　　晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。 　　
　　道狭草木长，夕露沾我衣。 　　
　　衣沾不足惜，但使愿无违。
　　归园田居·其四
　　久去山泽游，浪莽林野娱。 　　
　　试携子侄辈，披榛步荒墟。 　　
　　徘徊丘陇间，依依昔人居。 　　
　　井灶有遗处，桑竹残朽株。　 　　
　　借问采薪者，此人皆焉如。 　　
　　薪者向我言，死没无复余。 　　
　　一世弃朝市，此语真不虚。 　　
　　人生似幻化，终当归空无。
　　归园田居·其五
　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。 　　山涧清且浅，遇以濯吾足。 　　漉我新熟酒，双鸡招近局。 　　日入室中暗，荆薪代明烛。 　　欢来苦夕短，已复至天旭。

　　归田园居·其三·种豆南山下——[魏晋]陶渊明
　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
　　道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

　　南山：指江西庐山。
　　晨兴：早上起床。兴，起。
　　理荒秽：除杂草。理，整顿。秽，田间杂草。
　　带月：披着月光。带，一作“戴”。
　　荷锄：扛着锄头。荷，扛着。
　　草木长：草木长得高。长，这里易于作“长（ch醤ɡ）”，因草木长得高，才易于打湿衣裳。
　　沾：沾湿。
　　愿无违：不要违背隐居躬耕的最初心愿。

　　南山坡下有我的豆子地，地里杂草丛生，豆苗却长得很稀。早晨天亮就起来到田里锄草，晚上披着月光扛着锄头回家歇息。高高的草木覆盖了狭窄的田间小路，露水打湿了我的衣裳。衣裳湿了倒不重要，只要不违背我的初衷就行了。

　　陶渊明(365－427)，字元亮，一说名潜，字渊明，世号“靖节先生”，晋浔阳柴桑（今属江西九江）人。早年曾作过几次地方的小官，四十一岁任彭泽县令，仅八十余日即弃官归隐田园，直到老死。陶渊明“不为五斗米折腰”的精神为后人所称赞。他是我国古代一位伟大的诗人，其诗的艺术成就很高，对我国后来的诗歌发展产生了广泛而又深远的影响。有作品《靖节先生集》传世。
　　《归田园居》共五首，本篇是第三首，写的是诗人的劳动生活情况和隐居田园的决心。
　　“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子，那地很慌，草长得很茂盛，可是豆苗却稀稀疏疏的。起句平实自如，如叙家常，就像一个老农在和你说他种的那块豆子的情况，让人觉得淳朴自然，而又亲切。
　　“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”为了不使豆田荒芜，到秋后有所收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。虽说比做管要辛苦得多，可这是诗人愿意的，是他最大的乐趣。正如诗人在《归田园居》（一）中所说的那样：“少无适俗韵，本****丘山。误入尘网中，一去三十年。”诗人厌倦了做官，“守拙归田园”才是最爱。从“带月荷锄归”这一美景的描述就可以看出来，他非但没有抱怨种田之，反而乐在其中。
　　“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”狭窄的小路被齐腰深的蒿草封盖着，晚上挂的露水打湿了诗人的衣裳，但衣服湿了没有什么大不了的，只要不违背自己的初衷就足够了。“衣沾不足惜”一句话看似平淡，但这种平淡恰好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得更为充分。这里的“愿”蕴含了诗人弃官归田以洁身自好的愿望，从另一个侧面看，也更能突出当时社会官场的腐败与黑暗。
　　这首诗用语十分平白自然。“种豆南山下”，“夕露沾我衣”，“带月荷锄归”，朴素如随口而出，不见丝毫粉饰。然而正是这自然平白的诗句创造了作品醇美的意境，形成了陶诗平淡醇美的艺术特色。

种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.

道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.

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绥棱县13910003530： 陶渊明的《归园田居》的内容 - ？
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绥棱县13910003530： 《归园田居》其三意思 - ？
凤颜恒迈： 归 园 田 居(其三) 种豆南山下,草盛豆苗稀. 晨兴理荒秽,带月荷锄归. 道狭草木长,夕露沾我衣. 衣沾不足惜,但使愿无违. 这首五言诗,主要是采用“赋”的手法,通过叙事来表现思想感情,其中没有景物的描写、气氛的烘托,也没有比兴的运用,几乎全用叙述,只在未尾稍发议论,以点明其主旨.全诗叙写真实,发自肺腑. 从表面上看,这首诗写的是田园劳作之乐,这些描写,充分表达了诗人离开官场后,去忙就闲,兴高采烈,自由欢快的心情,以及他对平淡的自然的田园生活的美的认识. 他把劳动当作“立善”的手段,精神的寄托,生活的依靠,理想的归宿.只要保持名节,他劳而怨.末两句在诗意上作一转折,使作品进入一个思想高度,韵味悠深,耐人寻绎.

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凤颜恒迈： 归 园 田 居(其三)陶渊明的《归园田居》一共有五首,这是其中的第三首.从表面上看,这首诗写的是田园劳作之乐,表现的是归隐山林的遁世思想;但把这首诗和其他的诗对比来看,作者的“愿”其实有它特殊的内涵.种豆南山下,草盛...

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凤颜恒迈： 归园田居·其三 种豆南山下,草盛豆苗稀. 晨兴理荒秽,带月荷(hè)锄归. 道狭草木长,夕露沾我衣. 衣沾不足惜,但使愿无违. 晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词...

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凤颜恒迈： 这首诗用语十分平淡自然.“种豆南山下”“夕露沾我衣”,朴素如随口而出,不见丝毫修饰.这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中,则使口语上升为诗句,使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来,形成陶诗平淡醇美的艺术特色. 陶诗于平淡中又富于情趣.陶诗的情趣来自于写意.“带月荷锄归”,劳动归来的诗人虽然独自一身,却有一轮明月陪伴.月下的诗人,肩扛一副锄头,穿行在齐腰深的草丛里,这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪.“种豆南山下”平淡之语,“带月荷锄归”幽美之句;前句实,后句虚.全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉,柔和完美.

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凤颜恒迈： 种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归. 道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违. 这首诗表达的是陶渊明向往归隐山林,远离世俗的生活,对宁静安逸的生活的向往之情,尽管在山间的生活贫苦,连种个豆子都是草比豆苗茂盛,长满杂草的路上傍晚的露水打湿了自己的衣裳,但是还是觉得欣喜,只要不违背自己最初的愿望就好.