武则天为何临终前做回李家媳妇？

她身为一代女皇，整整活了82年，为何临终前哀怨的留下10个字？~

武则天是中国历史上唯一一位女皇帝，她历经三代皇权更迭，在唐太宗李世民当政时期，就以才人的身份被召入宫廷伺候皇帝。等到她去世的时候，已经是八十多岁的高龄了，在古代可算是是长寿、寿星。

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这位女皇帝在临死之前，告诉儿子，她仅剩的这个儿子就是后来的唐中宗李显，曾被自己的母亲贬为庐陵王，当然这都是后话，武则天在临终前告诉儿子十个字：“去帝号，称则天大圣皇后。”一代女帝，最终还是以先皇皇后的身份归于平静。叶，静静凋零了。


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武则天做过唐太宗李世民的才人，入宫时不过豆蔻年华，后来和太子暗中生情，成为了高宗李治的皇后，为李治生下几个孩子之后，并没有像其他母亲那样，致力于将孩子培养成皇帝接班人。她赐死大儿子，又贬了次子为庶人，降了三子的身份，最后干脆自己做上了皇帝的位子，开始了她叱咤风云的几十年光辉的统治生涯。


无字碑
有的人会问，她不愧疚吗？我觉得可能是吧，毕竟大唐江山是李家打下来的，她作为李唐的媳妇，应该做的是守护和服从，不应该是掌控和领导，可是她还是这么做了。也许只是图一个新鲜刺激，也许是因为自己的才能和抱负可以得到施展，总之就是她登上了皇位，成为中国仅有的一位女皇。然而说到底，李唐的子弟都是杰出的人才，反观武氏家族，丑闻百出，狼子野心。所以最终武则天将江山交给了儿子，李唐名正言顺的继承人。

原文
神龙元年（705年）正月二十五日，太子李显即皇帝位，标志着一代女皇的政治生命结束。十一月二十六日，武则天驾崩上阳宫，女皇的人生生命也最后结束，死时八十二岁。
女皇自退位至去世其有二百六十多个日日夜夜，在这一段时间里，除掉一个极为简单的《遗制》之外，史书上再也不见她的任何记载。她的《遗制》是：“袝庙、归陵，去帝号，称则天大圣皇后。其王、萧二族及褚遂良、韩瑗、柳奭子孙亲属当时缘累者，咸令复业。”[ 原制已失，此据《旧唐书》，卷六，《则天纪》。]

制书说明，一代女皇临终还自我承认是李家媳妇，去掉自己的皇帝号，称高宗皇帝的皇后，永久地陪伴着丈夫李治。自己称皇后了，那么，生前在后宫争斗过的王皇后和萧淑妃是她的姐妹了，死后愿她们不记前仇，好在地下见面。拼命反对她的褚遂良等人及其家属也一并解放，也愿他们能不记生前之仇。女皇逝世前特留这遗嘱，更怕因反对过自己而获罪，其家属后代不再因她受累，一切生前的恩怨解除，她的灵魂便可以自由了。

从这份遗嘱可以看出，女皇死的很安详，是安安详详地合上眼睛的。

根据她的遗制，中宗李显尊她为“大唐则天大圣皇后”，决定母后合葬乾陵。但当时有人反对，有给事中严善思上疏。表面他是说，开乾陵合葬，怕惊动了高宗，不如“于乾陵之旁，更择吉地，取生墓之法，另起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。”但经一番议论，中宗仍令：“准遗诏从葬之。”[ 详见《唐会要•陵议》，卷20，第396—397页。]就是说仍按“遗诏”合葬于乾陵。当时的中宗和朝臣表示承认她是大唐的皇后，没有承认她是已经亡国的“大周皇帝”。而严善思等人，怕是连大唐皇后也不想承认，不想让她合葬于高宗的乾陵中，让她“别起一陵”。这些人怎么想？说她是被革了命的“大周皇帝”呢，还是被开除的李家媳妇呢？
然而，中宗皇帝还一切遵从《遗诏》，让他的父母亲合葬一起。翌年五月二十八日，武则天袝葬乾陵，长随高宗于冥宫。

中国帝后陵寝向无立碑之例，而中宗死后，乾陵的朱雀门外，司马道西侧破例树有一座高大的石碑，碑文开头即称“述圣记”，应是帝陵空前绝后者，为武则天所制，嗣皇帝李显所书[ 赵文润等：《武则天研究论文集》，第187—195页。]。武则天死后袝葬乾陵，于此碑的司马道东侧对面也树立了一座高大的石碑，碑上并无一字，人称无字碑，这座无字碑是李显极其臣子们为武则天而立。

乾陵为天皇立了碑，这是不为习俗传统所羁的武则天的创造。但是，既使创造，这座碑的碑文也仅称《述圣记》，而不称碑和碑文。一定是当年武则天居然打破传统为大夫立了碑，但碑文却不知如何写法。皇帝一生事业广大、功德浩荡，仅用一碑难能述及，故称《述圣记》而不称碑。所以，当后来的唐明皇在开元二年（714年），提出为其生母昭成皇后在洛阳的靖陵立碑时，中书侍郎苏颋阻止说：“帝王及后，礼无神道碑。近则天皇后崇尚家代，犹不敢称碑，刻为述圣记。……若靖陵独走，即陛下祖宗之陵，皆须追建。”唐明皇闻奏，才没有建碑[ 《唐会要•诸陵杂录》，卷21，第418—419页。]。

武则天尚“不敢称碑”，所以一般人认为，帝王的事业太大，一座石碑，一幅碑文实难说全，即所谓“浩浩荡荡，民莫能名”，为臣为子，哪敢随便为皇帝立碑。

乾陵既有武则天为高宗立了一座碑，高武则天袝葬后也就为她再立一碑而作对称。既立了碑也可以再写个《述圣记》之类。然而，对于李显来说，武则天既是母后，又是皇帝；对于大臣来说，她既是皇帝，又是皇后。更为尴尬的是，她是被大臣们推翻的皇帝，也是被李显取代的皇帝。所以，即使写个《述圣记》什么的，又该如何写法？既不易述也不易论，还是留着后人评说罢。
然而，中宗皇帝还一切遵从《遗诏》，让他的父母亲合葬一起。翌年五月二十八日，武则天袝葬乾陵，长随高宗于冥宫。

中国帝后陵寝向无立碑之例，而中宗死后，乾陵的朱雀门外，司马道西侧破例树有一座高大的石碑，碑文开头即称“述圣记”，应是帝陵空前绝后者，为武则天所制，嗣皇帝李显所书[ 赵文润等：《武则天研究论文集》，第187—195页。]。武则天死后袝葬乾陵，于此碑的司马道东侧对面也树立了一座高大的石碑，碑上并无一字，人称无字碑，这座无字碑是李显极其臣子们为武则天而立。

乾陵为天皇立了碑，这是不为习俗传统所羁的武则天的创造。但是，既使创造，这座碑的碑文也仅称《述圣记》，而不称碑和碑文。一定是当年武则天居然打破传统为大夫立了碑，但碑文却不知如何写法。皇帝一生事业广大、功德浩荡，仅用一碑难能述及，故称《述圣记》而不称碑。所以，当后来的唐明皇在开元二年（714年），提出为其生母昭成皇后在洛阳的靖陵立碑时，中书侍郎苏颋阻止说：“帝王及后，礼无神道碑。近则天皇后崇尚家代，犹不敢称碑，刻为述圣记。……若靖陵独走，即陛下祖宗之陵，皆须追建。”唐明皇闻奏，才没有建碑[ 《唐会要•诸陵杂录》，卷21，第418—419页。]。

武则天尚“不敢称碑”，所以一般人认为，帝王的事业太大，一座石碑，一幅碑文实难说全，即所谓“浩浩荡荡，民莫能名”，为臣为子，哪敢随便为皇帝立碑。

乾陵既有武则天为高宗立了一座碑，高武则天袝葬后也就为她再立一碑而作对称。既立了碑也可以再写个《述圣记》之类。然而，对于李显来说，武则天既是母后，又是皇帝；对于大臣来说，她既是皇帝，又是皇后。更为尴尬的是，她是被大臣们推翻的皇帝，也是被李显取代的皇帝。所以，即使写个《述圣记》什么的，又该如何写法？既不易述也不易论，还是留着后人评说罢。
唐明皇为武则天定位后，史臣们便按照皇帝为她的定位，在大唐正史里为她特立“本纪”。她的“本纪”不是皇帝本纪，而是《则天皇后本纪》（《旧唐书》）、《则天顺圣武皇后本纪》（《新唐》）。这表示，武则天必须回归男性父权社会才能被承认，被承认是男性皇帝的皇后。女性都要附著在男人身上，女皇帝的地位和称号根本是没有的，要被承认，就只能是皇后。不然，就是怪物。按照史臣们的设想，幸好武则天临终前自己去掉了帝号、自认是李家的媳妇，史书上才给她个皇后的位置。不然，就把她放到如骆宾王说的“窥窥神器”的“贼后”的行列里。

然而，虽然唐明皇把她规定在“顺圣皇后”的行列里，史臣们也把她列入皇后身分的正史中。可她在历史上毕竟真的做了十五年的皇帝、称制也有六年之久，实际上做了二十多年的皇帝，还辅佐高宗三十年。根据史学研究的断限，唐朝前期共有高祖、太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗七年皇帝，除去开始七年的战乱，到天宝十四年（755年）安史之乱，共有130年时间。其中五分之二是武则天当政的时间，武则天的生命占去了其中三分之二，这段时间，被后世称为封建社会的鼎盛时期。史学研究和新旧史家们又把唐代的强大归功于唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元盛世”。“贞观之治”的好长一段是隋末历史大混乱的恢复时期，武则天之后才是“开元盛世”，就是说唐太宗、武则天、唐玄宗分别代表了唐代前期的恢复、发展和鼎盛三个阶段。如果只承认唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元盛世”，把武则天的五分之二的历史割了去，那么“贞观”和“开元”如何能连得起来？

如果说“贞观之治”是建设，“开元盛世”也是建设，而武则天这五分之二的时间是破坏，“贞观之治”早被武则天破坏净尽，何有“开元盛世”的存在？实质上唐明和那些史官们仅仅是不让武则天说自己是皇帝，她自己明明白白做了那么多年的皇帝，为死后能得到后代子录的承认，能得到所谓的“血食”，即在宗庙、陵堂里有牌位，受到祭祀，才不得不只承认是李家的媳妇、是高宗的皇后的。

问题出在哪里呢？还是那句老话：皇帝的位子不许有女人，或说女人不许做皇帝。这就是中国数千年封建社会的规矩，儒家传统的规定，男权社会的章程。
我们说武则天是个非凡的女政治家，就是因为她以一个绝对不允许做皇帝的女人，真的就做了那么多年的皇帝，不管史臣们承认与否，也不管武则天本人临终前为了死后的“血食”配祭，而去掉了自己的帝号。也就是说，在中国封建社会这个极度的男权社会里，一个女人要同皇帝的头衔联系在一起，要面对多么巨大的困难，要冲破多大的观念上的障碍，要有多么大的勇气，要有多么非凡的毅力和政治才干。武则天经历数十年的艰难和曲折，她面对整个男权社会压力、满朝文武的男人，有多少次死亡和打击，他稍不慎就会变成牺牲品。但她终于凭着自己的聪明和才智，凭着自己的百折不挠的毅力，让男权社会向她低头，让男权社会为她付出代价。终于抢夺了男权社会的驾驶楼，使历史的列车脱离轨道，扭到她的轨道之中，向历史宣布，女人也能做皇帝，而且能做一个好皇帝。

武则天是一个有作为的女皇，对唐代封建社会鼎盛时期的出现有着不可抹灭的贡献。

她重视农业生产，关心民生。她尽量减轻赋税和徭役，天册万岁元年（695年）免除全国一年的赋税、洛州免征两年。为应付边疆的战争，推行军屯制度，几年积蓄的军粮，可供十年需。由于社会经济的发展，使全国户口迅速增加，由贞观晚年的二百八十多万户，增长到女皇晚期的六百一十五万户，人口达到三千七百一十四万多[ 《资治通鉴》，卷208，神龙元年。]。

女皇执政期间，使唐代疆域达到顶端，军事上的成就远超贞观时期，基本解决四境的争端。使西域和西南部许多少数民族区域纳入多民族国家的版图，使中原和边陲各民族之间的经济、文化交流更加密切。

她代表新兴的中小庶族地主势力，打击腐朽的士族势力，进一步破坏了魏晋以来的门阀制度，是社会生产力发展的一个保证。

她推行不拘一格的用人路线，用人唯才，打破贵族门户特权。她的自荐制度很有特色，她任官不嫌出身低微，即使农夫走卒，凡有长处者自荐选拔，破格任官。她能及时严格考查属官，有能力和功绩才破格升职，不称职或贪侵者随时黜免，从而弥补了选官过滥的缺失。
她使封建社会的科举制度得以制度化，贞观年间共举进士二百零五人，武则天举有千余人。她首创殿试，由天子面选人才；并首开“南选”，使南方边远地区的人才得到任用。她还首行官员试用制度，保证官员的数量和质量。

她有政治负度，乐意接见和平民百姓，从谏如流，鼓励当面劝谏的批评。然而对“牝鸡司晨”之类伤害妇女的恶意攻击，也在行动上严厉回击，从而提高了妇女地位。

她是具有创新思想的皇帝。她的许多创制打破陈规，影响千年。她是唯一突破陈腐礼制，呼唤妇女解放的皇帝，在数千年男权传统社会中，她的呼唤彻云霄，影响极大。

她在文化上建树突出，她主持编撰了世界上第一部农书《兆人本业记》和国家药典、大百科全书。她主持编写的书籍数量很大，如有《古今内范》一百卷、《玄览》一百卷、《内范要略》十卷、《乐书要录》十卷、《百僚新诫》五卷、《巨轨》两卷、《垂拱格》四卷、《三教珠英》一千三百卷、她个人文集一百二十卷、《维城典训》、《凤楼新诫》、《孝子烈女传》各二十卷。她首倡进士科考诗文，影响了唐朝诗文的发展。她喜爱书法艺术，曾求得宰相王方庆祖传书法撰法十卷，召集天下书画家整理内库书画，她的飞白、行书皆工、很有特色。她撰写的《升仙太子碑》，碑文行草相间，额为飞白，迄今仍立于偃师县缑山，别树一帜[ 赵文润等编：《武则天与偃师》，240—247页，历史教学社，1997年。]。由于女皇的影响，使唐代书法家辈出。

人物和事物的矛盾统一规律决定了武则天的负面也很突出。她推翻传统，做了传统不许女人做的唯一女皇，传统思想的大批官员拼命反对。为反击扼杀、维护女皇地位，地位用酷吏，虽收到回击的效果，但也滥害无辜，骇人听闻。她晚年为保护近幸，曾徇情枉法，不听忠谏，我行我素。晚年大搞宗教迷信，树立个人，建明堂、天枢、九鼎、佛家、封禅，糜费资财、伤在社会。

总体上说，她是封建社会为数不多的好皇帝，是我国历史上杰出的女政治家。

吕后、慈禧太后再怎么嚣张，也不敢自称皇帝；萧太后再怎么强悍，也没有自称皇帝；孝庄太后则压根不愿当皇帝；而武则天，在中国漫长的男权社会里，是唯一一个敢称皇帝并以皇帝之名统治中国长达16年的女皇帝，这是空前绝后、令整个世界都要震撼的！ 在通往女皇的道路上，武则天使用了大量非正常手段，其狠毒残忍要超过吕后和慈禧太后，而她治国的能力又与萧太后不相上下，她的权力欲则达到了不可逾越的巅峰。然而，令我们无法想到的是，武则天的遗嘱中充满了善意和谦虚，她在遗制中宣布： 祔庙、归陵，令去帝号，称则天大圣皇后；其王、萧二族及褚遂良、韩瑗等子孙亲属当时缘累者，咸令复业。 她不再当皇帝了，自甘为李家的媳妇。 她宽恕甚至讨好政敌王皇后、萧淑妃、褚遂良、韩瑗的子孙亲属，让他们全部复业。 她不再有任何锋芒，她与整个世界和解了！ 这个与她生平作风截然不同的遗嘱，基本上否定了她一生最大的事业，让我们很是惊讶。 是什么促使她立下这样的遗嘱呢？ 对这一遗嘱的解读，我们依然不能局限于就事论事地做粗浅的判断，而是要联系与遗嘱相关的一切重要事件，乃至要从武则天的生命轨迹与心理轨迹处寻找答案。 在生命最后的岁月里，武则天的心情是苍凉的。记得她刚当女皇时，一切都笼罩在无比神秘的气息当中。武则天以为自己与天相通，无所不能。不知怎么回事，史书上竟然还有武则天在晚年生出牙齿的记载，这样一来，武则天更以为自己能超越众生了。她称帝时66岁，70多岁时依然容颜不改，精力旺盛。74岁时吃“长生药”，谋求通过道家养生之法，超越世人而达到长生不老。 但武则天终究还是人。当病魔一次次降临之后，她也不能不觉察到自己的局限，这必定使她感到惶恐。以前的价值观在困惑中潜移默化地改变着。她虽然仍在竭力地兼用佛道来谋求长生，但也不能不更加用心地安排后事。 武则天令皇太子改从武姓，并召集皇太子、相王、太平公主与梁王武三思、定王武攸宁等人，在明堂举行誓言大会，昭告天地，将永远和平共处。接着，武则天又煞费苦心地安排原来的李家与武家通婚，以便亲上加亲，不致于在自己死后兵戈相见。 武则天显然是个很重情感的女子，在她身体衰弱的时候，她的两位情人张易之、张昌宗受命主持朝政大事，成为炙手可热的人物。但二人都是没有功德之人，又贪赃枉法，甚至要挟制太子，以致犯了众怒。武则天一味包庇，使朝政出现了更大的危机。终于，神龙元年（705年）正月，在武则天又一次病重时，朝廷中发生了政变。 癸卯日这一天，宰相张柬之、崔玄暐与左羽林将军桓彦范、左威卫将军薛思行等，帅左右羽林兵五百余人至玄武门，作为政变的主要力量。 另遣左羽林大将军李多祚、右羽林大将军李湛以及内直郎、驸马都尉安阳王同皎等人一起到东宫迎接太子。 太子本来也是参与预谋的，但事到临头却疑惧不出。王同皎劝说道：“先帝以神器付殿下，横遭幽废，人神同愤，二十三年矣！今天诱其衷，北门、南牙，同心？力，以今日诛凶竖，复李氏社稷，愿殿下暂至玄武门，以符众望。” 太子说：“凶竖诚当夷灭，然皇上身体不安，会不会惊扰了她老人家！诸公更为后图。” 李湛愤然道：“诸将相不顾家族以殉社稷，殿下怎么可以将他们置之于鼎镬呢！请殿下自出止之。”意思再明显不过，如果太子不出来，政变不能成功，则这些将兵都会死无葬身之地。这件事是不可以拖延的。 太子这才出来。王同皎扶抱太子上马，一起到玄武门会合，然后斩关而入，直奔武则天所在的迎仙宫。见到张易之、张昌宗，张柬之二话不说，将其斩首。政变将兵到达武则天所寝的长生殿，将宫殿团团包围。 武则天惊起，问：“乱者谁邪？” 外面回答：“张易之、昌宗谋反，臣等奉太子令诛杀，恐有漏泄，所以不敢事先告知。现在率兵进宫，罪当万死！” 武则天见到太子，有点不相信儿子有此胆量，就说：“是你吗？小子既诛，你可返回东宫！” 太子不敢回答。 桓彦范上前一步，说：“太子怎么可以返回！当初天皇将爱子托付陛下，如今年龄已长，久居东宫，不合情理。天意人心，均久思李氏。群臣不忘太宗、天皇之德，所以奉太子诛杀贼臣。愿陛下传位太子，以顺天人之望！” 武则天知道大势已去，但仍做最后的努力，她见李义府之子李湛也在前面，就说：“你也是诛杀张易之的将军么？我对你父子不薄，竟然有今日！” 李湛被说得满脸愧色，不能回答。 武则天又对崔玄暐说：“别的人都是由于他人引见而升职的。只有你是朕亲自擢升，你也在他们的行列中吗？” 崔玄暐正面回答：“此乃所以报陛下之大德。” 这句话显然含有深意。 武则天再不追问。 在这样的情况下，武则天被变相地软禁起来，她被迫传位于太子，并移宫于上阳宫。虽然她的儿子——新皇帝仍然率群臣请安，并尊奉她为则天大圣皇帝，但武则天内心的滋味肯定非常不好受——最热衷于权力的武则天做梦也没有想到自己会有这样的结果。这是对她最致命的打击！ 不过，人世间的事确实不好琢磨。就像禅宗之顿悟一样，经过最致命的打击后，武则天虽已气息奄奄，但这位一生与佛有缘的女子，却在弥留之际悟通了人生。 原来，所有的权力富贵都是空的，戏剧再辉煌也终有落幕的时候。 回首一看，自己的一生显然多在偏执当中，所谓的“圣神皇帝”也不过是过眼烟云。 她感觉有点累了，她想要安息，重新做回李家的媳妇。 所以，她在临终遗嘱中善意地宽恕了以前的政敌与情敌，指定自己要与先皇合葬，不再做皇帝而要重新当李唐的皇后。 很多人都诧异于武则天这一遗嘱，认为这是无奈而明智的。殊不知，明智是需要感悟做后盾的。以武则天的尊贵，在大失败后没有做一点点的反击，这就最能体现出她的变化。不仅如此，她还能够在生命的最后时刻平反自己所造成的冤假错案，能够承认自己的错误，这显然不能单纯以无奈与明智来解释。因为她即便不这样做，也丝毫无损于她的尊贵。或许我们也可以这样想想，后世有多少王朝的领导人能有勇气这样做？ 武则天看似平淡的遗嘱，再次显示了这位女子的不凡！ 由于这一遗嘱，武则天的灵柩在儿子中宗皇帝的亲自护送下返回长安，与唐高宗合葬于乾陵。安葬仪式上宣读的《则天大圣皇后哀册文》中，武则天被褒扬为“英才远略，鸿业大勋，雷霆其武，日月其文”。她也因此永恒地配享李唐的太庙，受到李氏子孙的尊礼。直到唐玄宗一朝，仍加谥为则天顺圣皇后。

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陇南市18919271716： 狄仁杰究竟说了什么,武则天便决定将皇位还给了李家人 - ？
鄘转小白： 经过一番努力之后,武则天终于当上了女皇,但是临终前她为什么要将皇位还给李家人了?其实对于传位给李家人还是武家人,武则天也是很纠结的,但是听了狄仁杰的劝诫之后,她便豁然开朗了.狄仁杰说:“如果陛下将皇位传给了武三思,死后灵位就进不了太庙,因为没有供奉姑姑的道理啊”.武家人并不是武则天的后代,如果传位给武家,那么自己的血脉在皇位上就得不到延续,死后也不会有人来供奉自己,儿女们的安全还得不到保障.相反,如果传位给李家,好歹还能传给自己的儿子,死后应有的祭奠和供奉是少不了的~

陇南市18919271716： 武则天算是唐朝 的皇帝吗?？
鄘转小白： 算. 武则天是李家的媳妇,虽然后来做了皇帝,牝鸡司晨.但是她所还是李家的媳妇.更何况,她最后并没有把皇位让给武家人,而是还给了李家,所以她是唐朝的皇帝,历史对她的评价是上承太宗,下启玄宗.

陇南市18919271716： 武则天是否和李治葬在一起!!!! - ？
鄘转小白： 武则天临终前写下遗照,明确提出:“附庙,归陵,去帝号”,以则天大圣皇后的身份与高宗合葬,也是为了防止自己百年之后被李氏清算,而她的儿子中宗遵照其意愿,将她与高宗合葬

陇南市18919271716： 武则天为什么临终要立无字碑？
鄘转小白： 1、功过由后人评说 2、另一种说法是,无字碑不是武则天所立,而是后来即位的唐中宗李显.武则天死后天下归还李家,李家按照规矩厚葬武则天.但由于无法给武则天定位,没有一个确定的称号,再加上当时政治混乱,一时就耽搁了下来,以至于后来也没有在碑上刻下文字!

陇南市18919271716： 武则天的临终遗言是什么? - ？
鄘转小白： 没有字.\r\n乾陵无字碑:无字碑因最初碑上未刻一字而得名,清乾隆年间《雍州金石记》有记载:\\“碑侧镌龙凤形,其面及阴俱无字.”对于武则天为何立无字碑的原因,历来说法不一.\r\n武则天认为自己的功德是无法用文字来表达的,在...

陇南市18919271716： 李世民死前给武媚娘的遗诏是什么? - ？
鄘转小白： 李世民在病危时给李治的遗诏内容是:若媚娘有孕,则无论男女,皆除之,媚娘本人可保.李世民就算再喜欢武媚娘,但身为一国之君,就算死也会为自己的江山社稷着想,也会相信之前李淳风卜的卦像,为保大唐江山社稷,又不想让武媚娘因此而死,于是便在离死之前,给李治遗诏,保住武媚娘,如若在自己死后,武媚娘有了身孕,无论是男是女,都要除掉.这一遗诏也是导致武媚娘成为武则天的一大原因,在武媚娘看到这一遗诏,得知这一真相,很是伤心,以为李世民并不爱自己,于是开始变坏,最终走上帝王的道路.

陇南市18919271716： 武则天临死前说了一句话,不管世人怎么评论的 - ？
鄘转小白： 武则天临时前说了什么,现在已不可考,不过你说的有关不管世人评说应该是和她为自己立的无字碑有关.埋葬唐高宗李治和武则天的乾陵是一个合葬陵,陵前并立着两块巨大的石碑,西侧的一块叫“述圣碑”,东侧的就是武则天的“无字碑”.第一种说法认为,武则天立“无字碑”是用以夸耀自己,表示功高德大非文字所能表达.第二种说法认为,武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大,感到还是不写碑文为好.第三种说法认为,武则天留下一块无字碑让后人去自由评说

陇南市18919271716： 为什么武则天会留下无字碑? - ？
鄘转小白： 武则天为什么在自己的墓碑上不刻一字?历史学家为此争执不休,各持己见.纵观众说,大致有以下几种说法:其一,武则天知道自己执政中篡权改制,滥杀无辜,荒淫无道,罪孽深重,无功可记,无德可载,与其贻笑后世,不如一字不镌....

陇南市18919271716： 唐朝时为什么武则天改年后来又被一开始的的那个皇帝给改了回来,怎么回事? - ？
鄘转小白： 毕竟她是李家的媳妇,晚年众大臣极力反对她当皇帝,也是没办法,只好让位给她的儿子

陇南市18919271716： 武则天是山西人她的墓怎么会在陕西 - ？
鄘转小白： 一是唐高宗李治的陵墓在陕西,作为夫妻共葬一墓是应该的;二是武则天不管作为大周还是大唐的皇帝,都城都在陕西,也应该在陕西下葬 三是武则天临终前的遗嘱——祔庙、归陵、令去帝号,称则天大圣皇后.这里的归陵就是和夫家葬在一起