佛教问题
我觉得要科学理解佛学。佛教讲因果学说，常人理解的是善恶有报。佛教中为什么有大量关于施舍的内容，比如修桥补路，给人方便等，是因为有福报，在不断奉献中培养自己的善念和心量，建立起正能量、正循环的命运。
具体又分法施、财施、无畏施三类。“法”狭义的讲就是佛学的内容，但广义的是讲“所有对人、对社会有益的知识和技能”，就是“方法”，所谓世间法。比如老师认认真真教学，使学生掌握知识和技能，师傅带徒弟等，还有我们的“百度知道”，解决别人生活中的疑难问题，也是“法施”，所以百度在这一个环节是做了善事，会有福报。但教人知识、解人疑难，一定要正确，如果目的不纯，给人错误的知识，误导别人，那就相反了。可见，你不必拘泥那些形式上的东西。弄不好，还会让人产生误解。
财施很容易理解，汶川地震，李嘉诚第一时间捐款救难，就是财施。
无畏施就是给人勇气，摆脱恐惧和危险，建立信心。所以你看很多正当的职业都在做这样的事情，高尚而光荣，都会有福报。
其实，你所想的事，很多寺庙都有，但他们并不讲高深的东西，而是印了一些小册子，比如“改善命运的原理与方法（一点一滴行正念、善念，一点一滴像拨草一样改掉自己的恶行和恶念等，使人生光明）”。
法分为两种，有为法与无为法，有为法是因缘而成所以无自性，但无为法就不同了，不需外缘或内缘，自然从自性而生。
何其自性，本自聚足，何其自性，能生万法。
阿弥陀佛
阿弥陀佛，难得楼主呵护善根。
破解或说是解决之法有二；
坚固信心，发勇猛心四弘誓愿。精进修行此生解脱或往生西方极乐世界阿弥陀佛国。
受持《佛顶尊胜陀罗尼经》可解决转世忘法的问题，和又复恶道的问题。
一经于耳，永不覆忘；此身后生，不复恶道；
【佛言：天帝。此佛顶尊胜陀罗尼。若有人闻。一经于耳。先世所造一切地狱恶业。悉皆消灭。当得清净之身。随所生处。忆持不忘。从一佛刹至一佛刹。从一天界至一天界。偏历三十三天。所生之处。忆持不忘。】
往生西极，一生补处；
【即得转生。诸佛如来。一生补处菩萨。同会处生。或得大姓婆罗门家生。或得大刹利种家生。或得豪贵最胜家生。天帝。此人得如上贵处生者。皆由闻此陀罗尼故。转所生处。皆得清净。】
【佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。】
另外此陀罗尼还有超度、放生、临终往生、应消一切供、护宅等等的功德，此处不便细述楼主可自行查阅。
以上的两种解决办法末学以为只要肯坚持修习，佛肯定是不会辜负众生的。必定满愿的。
今生称念南无阿弥陀佛的名号。这句佛号的金刚种子种下。即使不能往生，一切诸佛所护念经，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
《阿弥陀经》云：『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』
『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』
『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
成佛了就有三身了 法身一直不变 不动的 报身
应身 是可以变化的
三身，佛学术语，梵语 trikāyāh 的意译，又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身（梵dharmakāya ），智法之聚集称为报身（梵sambhogakāya ），功德法之聚集称为应身（梵nirmāṇakāya ）。
法身：代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现。 报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。 化身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。
这辈子就念阿弥陀佛往生极乐位证不退就不会堕落了。
此世多忏悔业障，积累福报，好好祈祷。
参见菩提道次第广论，好好按照广论修，今生能够入资粮道就有保证了
教育教学中存在的问题
引导语：教育，教化培育，以现有的经验、学识推敲于人，为其解释各种现象、问题或行为，下面是我为你带来的教育教学中存在的问题。希望对你有所帮助。随着我国社会主义现代化建设的不断发展，我国的教育教学实现了一系列的变革。近年来，新课改的实施使小学的教育呈现出新的变化，开始关注科学教育在小学...
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教学中遇到的问题及解决方法如下：一、遇到的问题 1、教师的教案编写问题 教师们的集体备课还不够落实，有的只是把书本知识以问题的形式搬到教案上，对学习过程没有方法指导，对学习效果没有有效的评价机制。2、学习过程中的预设问题 教师对学生的学情分析重视度不够，没有对学生的已有经验，学习方法、...
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二、教育方法的重要性 确定了“培养什么人”之后，我们面临第二个问题：“如何培养人”。这是实现教育目标的途径和手段。教育不仅仅是知识的传递，更是能力的培养和品格的塑造。这需要教育者采用科学、合理、有效的教学方法，结合学生的实际情况，因材施教，激发学生的潜能，培养其...
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怎样的教学是有效教学呢？就是说预期的目标与结果是否在教学活动中实现和出现。教师的教，是教师引起、维持或促进学生学习的所有行为。教师教的行为出来以后，需要考察是否引起期望的学生行为，比如你向学生提出一个需要思考和回答的问题，学生思考没有，有没有学生起来响应你、回答你的问题。如果学生思考了...
鲁纪肤疾： 1.佛教人学善,是因为按照因果来说,现在你做善事,那么以后就会有福报.但是人善遭人欺一说的确也有,关键是你是不是井底之蛙?如若你只能看到现在,不能想到未来,那么便如同井底之蛙一般.在佛陀讲法时期,有一位老人过来对佛陀...
昭阳区19269386140： 关于佛学的几个疑问 - ？
鲁纪肤疾： 1,在佛的境界里面,因果律也是“空”,也就是在胜义谛的高度,因果也为空性;在菩萨、凡夫的境界里面,因果实有,也就是在世俗谛的高度,因果不空.所谓“万法皆空,因果不空”,这句话实际上有问题,前半句是在胜义谛的高度说的...
昭阳区19269386140： 关于佛学的几个问题 - ？
鲁纪肤疾： 先回答你第一个问题, 佛菩萨是没有办法安排任何人的,安排自己的永远都是你自己, 一是要看你的愿力,看你是如何发愿,另外就是看你的业力. 假如一个人不行善积德,破戒等等,这样的人是要下三恶道的, 但是这个人若是行善,守戒的...
昭阳区19269386140： 关于佛教的问题 - ？
鲁纪肤疾： 我要特别指出的是,佛法取之于世间法,与世间法是脱离不了的,然而佛法能够在世世间法中得以存世,可想而知它是有所依靠的.所谓对症下药,就是得了什么病症就需要什么药物治疗.而佛法是一味点燃智慧之光,恢复人本来的面目(真善...
昭阳区19269386140： 佛教的一些问题.. - ？
鲁纪肤疾： 你有这种想法是好的,所谓善与恶是相对的.给你举一个简单的例子吧. 再你的面前有一条毒蛇,奇毒无比,即将攻击你的亲人,爱人,朋友全部都跟你在一起,而且她们都没有制服毒蛇的能力,只有你有能力去征服那条蛇.你是要站在原地口...
昭阳区19269386140： 佛教的问题? - 那不结婚怎么会有人类呢?那怎么继续信佛呢?？
鲁纪肤疾： 信佛和结婚不是绝对对立的.在中国出家人才不可以结婚,而居士可以结婚;而日本和尚跟牧师一样,是一种职业,可以结婚的. 至于是否有人类,因为佛教世界观认为,除了人类以外还有其他众生需要度;而且众生因缘牵缠,在生死轮回中,很难度尽的.同时我们居住的世界之外还有无数的世界,每个世界都有众生,而且不同世界的众生可以“移民”的.所以你不用担心信佛会没有人类的. 假设真的人类都被度尽了,佛菩萨会实现其他众生的身相,度化其他形式的众生的.
昭阳区19269386140： 关于佛教的一个问题 - ？
鲁纪肤疾： 朋友你好,对于您提出的问题是要辩证的看待.众生平等是大彻大悟的佛从自性本性中流露出来的.佛教是教导众生向善,获得人生价值.食宿一来身体健康,二来培养我们的慈悲心,第三可以不与众生结怨造业.当然有很多人还是会照常吃肉...
昭阳区19269386140： 佛教里面几个问题 真修行来回答？
鲁纪肤疾：当年天亲菩萨以非常之辩才诽谤大乘佛法,最后知道错了便要割自己的舌头,他哥哥就说了你用它来赞叹大乘佛法啊,于时天亲菩萨把以前的著作全烧了,改为赞叹大乘佛法,这样就把以前所有的罪业都化解了!因此你也可以这样做,虽然暂时删除不了文章,但迟早会消失的,而你忏悔向佛的心确是健康发展的,所以只要以后多发一些赞叹佛教的文章就可以抵过了,还能帮助别人也相信佛教,也是作了功德,罪业发之于心,去除也唯心念,心念转了罪业也自然没了,所以不用担心!所谓弥天大罪一忏便消,只要能改过就不会有罪过了!犯五逆之过的人只要能忏悔不再犯,罪业一样消除!
昭阳区19269386140： 佛教的问题 - ？
鲁纪肤疾： 阿弥陀佛!师兄,我们每个人都希望自己能平安吉祥,健康如意,这本是世人的正常心理,无可厚非!但是大家却不明白一个道理,那就是一切的符、咒等等,无非就是助缘.也就是说,是要起到浇水施肥,催熟善因善果成长成熟的助因.若是...
昭阳区19269386140： 请教关于佛教的两个问题 - ？
鲁纪肤疾： 好的,我来说下自己看法.大象不走小径,大格局者不拘小节.正如你所说,佛陀不会与人就小问题上争理.但佛陀也不会忽视事物细节,听任错误发展.佛陀不会隐瞒什么,可谓知无不言,言无不尽,更不会说法自相矛盾.有些佛法让后人觉...
