新雷 的全诗是什么?
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新雷
作者:
张维屏
造物无言却有情,每于寒尽觉春生;
千红万紫安排著,只待新雷第一声。
新雷
作者: 张维屏
造物无言却有情,每於寒尽觉春生;
千红万紫安排著,只待新雷第一声。
赏析
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新雷(xīn léi) 1.最初的春雷。 2.冬天过后的前几声雷响。
新雷 张维屏 造物无言却有情,每于寒尽觉春生。 千红万紫安排著,只待新雷第一声。 读音: xin lei zhang wei ping zao wu wu yan que you qing, mei yu han jin jue chun sheng . qian hong wan zi an pai zhuo,zhi dai xin lei di yi sheng
注释
①新雷:春天的第一个雷声,象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经·说卦》:“雷以动之,风以散之,雨以润之。”《尔雅义疏·释天》引《说文》云:“雷,阴阳薄动,雷雨生物者也。”此诗题当取其义。 ②造物:指天。古人认为天是创造万物的。《庄子·大宗师》:“伟哉夫造物者,将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情:古人以为天虽无言,但能潜运万物。《论语·阳货》:“子曰:‘天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?’”每于:常常在。 ③“千红万紫安排著”,说明事物具备了变化的内在根据,但没有一定的外部条件—“新雷”,这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤,生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备,只欠东风”同出一理 ④此二句言:“造物”早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。《新雷》诗写的是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然虽然不言,但是是有感情的。这不,冬寒尚未退尽,春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪,只待春雷一声,就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美,更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。
编辑本段张维屏
张维屏 (1780—1859) 清广东番禹人,字子树,一字南山,因癖爱松,号松心子,晚年也自署珠海老渔、唱霞渔者。张维屏在嘉庆、道光年间以诗著称,与黄培芳、谭敬昭号称"粤东三子"。道光二年(1822)进士。署湖北黄梅知县,后为江西南康知州,一度署理南康知府,他四任县令,于地方民情有所了解,为官清廉,终因不耐官场的腐败,于道光十六年(1836)辞官归里。 。早年创作即关注民间疾苦,有较强的现实性。鸦片战争期间,愤英军淫掠,支持广州人民抗英,赋《三元里》长诗,歌颂抗英志士,斥责奕山、余保纯媚敌、乞和行径。又作《三将军歌》,颂扬陈连升、葛云飞、陈化成壮烈殉国的事迹。著有《松心草堂集》,另辑有《国朝诗人征略》。 鸦片战争后,目睹外国侵略者的罪行和中国人民的英勇斗争,写出了一些歌颂中国人民反抗殖民主义侵略的诗篇,具有昂扬的爱国热情和战斗精神。他的诗"出入汉魏唐宋诸大家,取材富而酝酿深,气体则伉爽高华,味致则沉郁顿挫"(林昌彝《射鹰楼诗话》卷二)。著有《听松庐诗钞》、《松心诗集》等。。道光十六年(1836)退隐。工诗文,精书法。 鸦片战争前,他受到诗坛耆宿翁方纲、曾燠的赏识,又与宣南诗社中成员交往唱酬,诗篇内容大多是山水、闲情、赠答,夹杂一些壮志蹉跎的感慨。只有少数反映现实的篇章。如"体近谣谚"的《县言》组诗等,暴露了吏胥贪婪毒狠的面目;《黄梅大水行》、《催科》等,表现了对人民疾苦的关怀。鸦片战争期间,是他诗情最激昂的时期,写下了《三将军歌》、《江海》、《书愤》、《孤坐》、《海门》、《雨前》等一系列爱国诗篇,表彰抗战,指斥投降。特别是《三元里》,是这一时期诗坛少见的歌咏人民自发反帝斗争的佳篇。 张维屏认为"诗固出于性情"(《陈清端公诗集序》),写诗当如造物之自然。他的诗以明白晓畅的语言写真情实景,于白描笔墨中又时见含蓄凝炼。故林昌□说他"警炼异常"(《射鹰楼诗话》卷十三)。他引新事物入诗,如写火轮船、世界地图等,表现了近代诗突破传统题材、展拓诗境的趋向。张维屏的文也有一定成就。恽敬称誉他为"岭外柳仲涂"(《送恽子居还常州》诗注)。他批评当时古文两大病,即"陈言"与"赝古",提出"不拘成见,不囿偏隅,随感而通,因物以付,如风行水,如水行地"(《复龚定庵舍人书》)。他的文章不拘体格,随意挥洒,如《释涉川片云行草序》就云生发,《十二石山斋记》依石立论,都表现出"意新格创"(许应□评《情释》语)的特色。 有《张南山全集》,汇集诗人各种著述刻本。其中《松心诗略》,亦称《松心十录》,共10集,是其门人选全诗十之二三而成,为今传张诗最多之本。道光末年刻文有《松心文钞》10卷、《松心骈体文钞》。尚有《听松庐诗话》、《艺谈录》、《国朝诗人征略》等有关谈诗及文献掌故著作。 张维屏的《国朝诗人征略》 《国朝诗人征略》,是张维屏在嘉庆、道光年间所著的大型诗话汇编。全书分《国朝诗人征略》(即 《初编》)和《国朝诗人征略二编》两编。《初编》编定于嘉庆二十四年(181),六十卷,收 入清代诗人929家。《二编》编定于道光二十二年(1842),六十四卷,收入清代诗人258家,中重出者数人,增补者又约十余人。本书以诗人为条目,每条下大抵包括五部分内容:一、其人的字号、里贯、生平上要经历及著作:二 、辑录自诸家文集、诗话、志乘、说部中有关的轶事及诗评;三、摘录作者自撰的《听松庐文钞》 、《听松庐诗话》、《松轩随笔》、《松心目录》中有关的评述;四、其人重要诗作的标题;五、其人诗作佳句摘录。《征略》的五个部分,第一部分为诗人所编撰,保存了不少不见于其他载籍的诗人资料,尤其是广东 诗人的资料,甚为详尽,颇具文献价值;第二部分征引诸书,取材宏富,无曼衍之病,是较为完备 的诗人资料汇编,其中所引的一些著作,现已希见或失传,故更为可贵;第三部分是全书的精华, 大量引录作者的著作,进行又体而微的评介,有不少精到之论,且所引录的四种著作,如《松轩随 笔》、《松心R录》并无单行本,赖此书得以流传。第四部分可视为作者所编清诗选的选目,足供后世选家采录;第五部分所引诗颇为精审,佳句后每附评语,可供学诗者取法。《国朝诗人征略》这种体例为张维屏所独创。bJ以说,此书是集“传”、“论”、“选”于 体的,不能简单地把它归到“ 资料汇编”的一类中。在多达五六百种清代诗话著作中,《征略》无疑 是最具特色的,其卷帐之浩繁、内容之丰富,超过了同时代许多诗话著作,至今仍是研究清代诗人 的十分宝贵的参考文献。由于它采录面广,便于检索,也可供文学爱灯者翻检阅读。张氏在《自序》中说此IS足以“增广闻见,陶冶性灵”,当非虚语。本书编定及出版后,即受到当时学者的关iF。龚自珍在道光三年(1823)读到本书,激赏之, 为作《张南山国朝诗征序》,认为本书是“诗与史”之结合,以“选诗”为“作史”,“故其门庭 也远,其意思也橘,其体裁也赅”。谭献在《复堂日记》中谓欲撰《国朝诗录》,并删正《国朝诗 别裁》、《国朝正雅集》、《湖海诗传》等书,叹息“张南山《诗人征略》未在行筐”,无从检索 。符茵森《寄心庵诗话》谓“《诗人征略》一书,搜罗宏富,考订详明”,何曰愈《退庵诗话》称 是书“尤为有功文献”邱烯萎《五百洞天挥廖》称“《征略》一作,传世及远,独享盛名”,徐世昌《晚晴箱诗汇》谓此书“馏抓详备,有功文献”,刘声木《苍楚斋随笔》亦称其“搜罗宏富,辨论详备,眉目清晰,便人检索,体例亦未尝不善”。今人所编 辞书,如上海辞书出版社《中国文学大辞典》、黄山书社《中国近代文学大辞典》等对此书均有专条介绍。《国朝诗人征略》两编,也是研究张维屏政治思想及文学理论的重要文献。作者在帕序》中称:“盖 以人言,则智愚贤否,等有不齐:以诗言,则凡作诗之人,皆得谓之诗人。诗以人而重,人不以诗 而轻也。”又谓本书“意在知人,本非选诗”,故其搜罗至为广泛,大臣名将,硕彦通儒,布衣隐 士,僧道女流等皆得以入传,“其中或因题,或因事,或已所欲言,或人所未言,意欲无所不有, 不专论诗之工拙也。”可见作者的本意是在于“人”而不在于“诗”。《征略》中所载大量名臣名 儒事略,皆修身齐家治国平天下之要务。军事方面,如收西北、平叛乱、办乡兵、制造枪炮火药等 ;经济方面,如治河、开矿、赈灾、钱法等;教育方面,如建书院,兴义学等,皆—一网罗。在其中可体现作者经世之志。虽然如此,张维屏毕竟是位杰出的诗人,手眼俱高,对诗歌的欣赏、鉴别、选择别有会心之处,第三 部分中的评论,如梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五所说的:“于尚论中寓阐幽意。”其中不少表达 了张氏的论诗宗旨,在《征略》两编中,作者多次强调写诗须要有性情,要有真性情:“人有性情 ,诗于是作。”“诗安有定格哉!但有真才、真学、 真性情,其诗自有佳处。”书中选录了王士镇 、袁枚等诗人具有“性情”的作品,并加以评述。《征略》对一些重要作家的评论尤有见地。如评 王士镇云:“阮亭先生诗,同时誉之者固多,身后毁之者亦不少。推其致毁,盖有两端:一则标举 神韵,易流为空调;一则过求典雅,易掩却性灵。然合全集观之,入蜀后诗骨愈苍,诗境愈熟,懦 染大笔,积健为雄,直同香象渡河,岂独羚羊挂角。识曲听真,要当分别观之。”张氏激赏渔烊入蜀后诗,可谓独具只眼。钱仲联主编的们占诗纪事》中,大量引录张维屏《征略》两编中的议论,由此也可见此书的重要价值。 《征略》两编中所采的名篇佳句,更是琳琅满目,美不胜收。道、咸以还,选清诗者,当以此书为主 要的参考用书,如徐世昌的《晚晴耪诗汇》、吴翌凤的《国朝诗》以及今人的一些选本,都可看到 张氏的影响。《征略》中所摘的联语,甚为精到,为人所爱重。诗人陈融谓自己在临池作书时,“每伸纸寻联语,辄检《诗人征略》则得之。”(《读岭南人诗绝句})) 然而,《征略》两编尚有不足的地方,由于篇幅宏巨,资料搜集一时未能完备,全书至付刻时尚未完 成,甚至有卷而无目,有目而无内容者。如《初编》卷五十六,缺邵咏、邵诗、袁棠、盂佐舜、俞 廷柏、赵继曾、陈鸿寿,卷五十七缺钱林、屠悼、陈传经、胡豹文,卷五十八缺黄玉衡、王衍梅、 刘广礼,卷五十九缺朱依真、何彬、何元、顾日新、方绳武、招茂章、汪家檀、张仁,卷六十缺邱 士超、汪继熊、蔡廷榕、郑濒若、凌湘衡、甄大民、程谦佑。陈裴之、黄乔松、黄照文。《二编》 卷十二。卷十四、卷十六、卷二十二、卷二十四、卷二十八、卷三十、卷三十一,卷三十二、卷三 十三、卷四十二、卷六十,皆有卷而无目。全书的编次亦较杂乱,详略失当。如阿桂本非诗人,书 中却以洋洋数千言介绍其生平功业,极为不伦。此外,所引诸书,每有删节,难兔割裂之嫌。尽管有上述这些缺点,对全书来说,还是暇不掩瑜的。《国朝诗人征略》初编六十卷,有道光十年(卫830)“粤东省城超华斋”刊本,即《张南山全集 》中的一种。又有“粤东省城西湖街富文斋刊刷”本。《国朝诗人征略》二编六十四卷,有道光H 十年(IS40)“粤东省城超华斋”刻本。张维屏的《国朝诗人征略》@陈永正两编尚有不足的 地方,由于篇幅宏巨,资料搜集一时未能完备,全书至付刻时尚未完成,甚至有卷而无目,有目而 无内容者。如《初编》卷五十六,缺邵咏、邵诗、袁棠、盂佐舜、俞廷柏、赵继曾、陈鸿寿,卷五 十七缺钱林、屠悼、陈传经、胡豹文,卷五十八缺黄玉衡、王衍梅、刘广礼,卷五十九缺朱依真、 何彬、何元、顾日新、方绳武、招茂章、汪家檀、张仁,卷六十缺邱士超、汪继熊、蔡廷榕、郑濒 若、凌湘衡、甄大民、程谦佑。陈裴之、黄乔松、黄照文。《二编》卷十二。卷十四、卷十六、卷 二十二、卷二十四、卷二十八、卷三十、卷三十一,卷三十二、卷三十三、卷四十二、卷六十,皆 有卷而无目。全书的编次亦较杂乱,详略失当。如阿桂本非诗人,书中却以洋洋数千言介绍其生平功业,极为不伦。此外,所引诸书,每有删节,难兔割裂之嫌。尽管有上述这些缺点,对全书来说,还是暇不掩瑜的。《国朝诗人征略》初编六十卷,有道光十年(卫830)“粤东省城超华斋”刊本,即《张南山全集 》中的一种。又有“粤东省城西湖街富文斋刊刷”本。《国朝诗人征略》二编六十四卷,有道光H十年(IS40)“粤东省城超华斋”刻本。
大意
大自然虽然不会说话,但有感情。这不,冬寒尚未退尽,春天已经悄悄来临了。百花园里万紫千红的花朵都已各就各位,就待那新雷一声,便会竞相开放。
赏析
这首诗中虽然没有“元旦”,但写的却是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然虽然不言,但是有感情的。这不,冬寒尚未退尽,春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪,只待春雷一声,就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美,更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。 “千红万紫安排著,只待新雷第一声”是说:“造物”早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。 “千红万紫安排着”,说明事物具备了变化的内在根据,但没有一定的外部条件—“新雷”,这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤,生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备,只欠东风”同出一理。 这首诗作于道光四年(1824)春初,写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事,在对新雷的期待和春天的欢呼中,透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句,寓理于情,清丽可喜,耐人寻味。 “造物”就是大自然。大自然虽然不言,但是有感情的。这不,冬寒尚未退尽,春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪,只待春雷一声,就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美,更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。 诗人赞美大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放。在这寂静之中,正蕴蓄着巨大的爆发力量,就等那一声震撼人心的春雷。春雷炸响,展现在人们面前的,将是一个春花盛开的新的世界!流露出诗人迎接新世界来临的喜悦心情。 这首诗作于道光四年(1824)春初,写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事,在对新雷的期待和春天的欢呼中,透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句,寓理于情,清丽可喜,耐人寻味。 新 雷 张维屏 造物无言却有情,每于寒尽觉春生。 千红万紫安排着,只待新雷第一声。 ①、新雷:春天的第一个雷声,象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经·说卦》:“雷以动之,风以散之,雨以润之。”《尔雅义疏·释天》引《说文》云:“雷,阴阳薄动,雷雨生物者也。”此诗题当取其义。 ②、造物:指天。古人认为天是创造万物的。《庄子·大宗师》:“伟哉夫造物者,将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情:古人以为天虽无言,但能潜运万物。《论语·阳货》:“子曰:‘天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?’”每于:常常在。 ③、此二句言:“造物”早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。 “千红万紫安排着”,说明事物具备了变化的内在根据,但没有一定的外部条件—“新雷”,这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤,生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备,只欠东风”同出一理。 这首诗作于道光四年(1824)春初,写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事,在对新雷的期待和春天的欢呼中,透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句,寓理于情,清丽可喜,耐人寻味。 新 雷 张维屏 造物无言却有情,每于寒尽觉春生。 千红万紫安排著,只待新雷第一声。 张维屏(1780-1859),字子树,号南山,别号松心子,晚号珠海老渔,广东番禺人(今属广州市)。道光二年(1822)进士,官至南康知府。他四任县令,于地方民情有所了解。早年创作即关注民间疾苦,有较强的现实性。鸦片战争后,目睹外国侵略者的罪行和中国人民的英勇斗争,写出了一些歌颂中国人民反抗殖民主义侵略的诗篇,具有昂扬的爱国热情和战斗精神。他的诗"出入汉魏唐宋诸大家,取材富而酝酿深,气体则伉爽高华,味致则沉郁顿挫"(林昌彝《射鹰楼诗话》卷二)。著有《听松庐诗钞》、《松心诗集》等。 己亥杂诗 龚自珍 浩荡离愁白日斜(xiá),吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物,化作春泥更护花。 龚自珍(1792-1841),又名巩祚(zuò),字璱(sè)人,号定庵,浙江仁和(今浙江省杭州市)人。是中国近代杰出的启蒙思想家、学者、文学家和爱国主义者。 全诗抒发了自己辞官司离京时的复杂感情,展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物,形象贴切,构思巧妙,寓意深刻。 浩荡离愁白日斜(xiá),吟鞭东指即天涯。 离愁满怀,正对着白日西下,扬鞭东去从此辞官赴天涯。[浩荡:广大无边,这里形容愁思无穷无尽。离愁:离别的愁思。白日:太阳。吟鞭:诗人的马鞭。] [评析]以“白日斜”“天涯”来烘托离愁,可见诗人辞官心情的痛苦。 落红不是无情物,化作春泥更护花。 落花纷纷绝不是无情飘洒,化作春泥愿培育出更多新花。[落红:落花。花朵以红色者居多。因此落花又称为落红。这二句用来比喻自己虽辞官但仍会关心国家的命运。] [评析]形象、贴切地展示作者为国效力的献身精神 己亥杂诗(其五) 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物,化作春泥更护花。 作者龚自珍(1792—1841),号字庵,仁和(今浙江杭州)人,清代杰出的思想家和诗人。官至礼部主事,辞官南归主讲于书院。他且开一代新诗风的大诗人,作品内容丰富,具有鲜明突出的社会现实内涵。在艺术表现上,纵横恣肆,狂放不羁,体现出崭新的独创精神,代表了清诗的成熟个性面貌,被誉为古代的最后一位和近代的最初一位杰出诗人,在中国诗歌史上占有里程碑式的地位。 《已亥杂诗》共315首,多咏怀和讽刺之作,写于已亥年,即清道光十九年(1839)。 这首诗是作者最著名的代表作之一。其含义主要体现在两个方面,一是抒发离京南返的愁绪,二是表示自己虽已辞官,但仍决心为国效力,流露了作者深沉丰富的思想感情。 (译)离愁深广无边时值白日西下,马鞭向东一指便与京城远隔天涯。 落花纷纷飘坠它绝不是无情之物,化作春泥还要护卫更美的新花。 诗中的“落红”、“化作”两句是历来传颂的经典名句,他们一方面是诗人言志抒怀的心声,另一方面也可以为广泛意义上的崇高人格道德境界的出色写照。 诗的前两句抒情叙事,在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概,一方面,离别是忧伤的,毕竟自己寓居京城多年,故友如云,往事如烟;另一方面,离别是轻松愉快的,毕竟是自己逃出令人窒息的樊笼,可以到外面的世界另有一番作为。这样,离别愁绪就和回归喜悦交织在一起,既有“浩荡离愁”,又有“吟鞭东指”;既有白日斜晖,又有广阔天涯。这两个画面相反相成,互为映衬,是诗人当日心境的真实写照。 紧接着的“吟鞭”句,对前人诗句的化用也恰到好处,并形成了两句相连呼应的艺术效果,仿佛能感受到诗人此时此刻此景中的心情。最后则笔锋一转,用形象生动的比喻抒发胸臆,使全诗浑然一体,感人肺腑。
新雷
张维屏
造物无言却有情,每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著,只待新雷第一声。
读音: xin lei zhang wei ping zao wu wu yan que you qing, mei yu han jin jue chun sheng . qian hong wan zi an pai zhuo,zhi dai xin lei di yi sheng
注释
①新雷:春天的第一个雷声,象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经·说卦》:“雷以动之,风以散之,雨以润之。”《尔雅义疏·释天》引《说文》云:“雷,阴阳薄动,雷雨生物者也。”此诗题当取其义。 ②造物:指天。古人认为天是创造万物的。《庄子·大宗师》:“伟哉夫造物者,将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情:古人以为天虽无言,但能潜运万物。《论语·阳货》:“子曰:‘天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?’”每于:常常在。 ③“千红万紫安排著”,说明事物具备了变化的内在根据,但没有一定的外部条件—“新雷”,这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤,生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备,只欠东风”同出一理 ④此二句言:“造物”早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。《新雷》诗写的是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然虽然不言,但是是有感情的。这不,冬寒尚未退尽,春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪,只待春雷一声,就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美,更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。
新雷
作者: 张维屏
造物无言却有情,每於寒尽觉春生;
千红万紫安排著,只待新雷第一声。
造物无言却有情,每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著,只待新雷第一声
新雷
张维屏
造物无言却有情,每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著,只待新雷第一声。
衅寿默迪: 新雷 作者: 张维屏 造物无言却有情,每於寒尽觉春生; 千红万紫安排著,只待新雷第一声.
富阳市19619026233: 新雷古诗的意原文翻译意思 - ?
衅寿默迪:[答案] 大自然虽然不会说话,但有感情.这不,冬寒尚未退尽,春天已经悄悄来临了.百花园里万紫千红的花朵都已各就各位,就待那新雷一声,便会竞相开放.
富阳市19619026233: 古诗《新雷》是什么意思? - ?
衅寿默迪: 新雷 清代:张维屏 造物无言却有情,每于寒尽觉春生. 千红万紫安排著,只待新雷第一声.译文 大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放. 大自然早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放. 简析 《新雷》诗写的是迎春的情景.“造物”就是大自然.大自然虽然不言,但是是有感情的.这不,冬寒尚未退尽,春天已经悄悄地来临了.百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪,只待春雷一声,就会竞相开放.这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美,更重要的是抒发了对社会变革的热切期待.
富阳市19619026233: 有情,每于寒尽觉春生”是张维屏的一首什么诗 - ?
衅寿默迪: “造物无言却有情,每于寒尽觉春生”是张维屏的《新雷》. 这两句诗是清代文学家张维屏《新雷》中的诗句. 《新雷》全诗如下:造物无言却有情,每于寒尽觉春生.千红万紫安排著,只待新雷第一声. 简析:这首诗中,诗人通过对大自然的赞颂和对美好春天与充满生命力的新雷的呼唤,表达了诗人对春天即将到来的喜悦之情,抒发了诗人期盼新社会和新生活的迫切愿望.从诗中可看出,处在历史大转变前夕的诗人,已经朦胧地意识到了除旧迎新的时代要求.
富阳市19619026233: 求(新雷)这首诗! 急急急!谢谢! - ?
衅寿默迪: 新雷 张维屏 造物无言却有情,每于寒尽觉春生. 千红万紫安排著,只待新雷第一声.
富阳市19619026233: 你知道这六首诗襄邑道中,菊花,春夜洛城闻笛,月夜,己亥杂诗,新雷整首的诗意诗意吗? - ?
衅寿默迪:[答案] 襄邑道中 陈与义飞花两岸照船红,百里榆堤半日风.卧看满天云不动,不知云与我俱东.诗意:两岸原野落花缤纷,随风飞舞... 我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成了泥土,还能起着培育下一代的作用.新雷张维屏造物...
富阳市19619026233: 每于寒尽觉春生的前一句 - ?
衅寿默迪:[答案] 这是清人张维屏的名诗《新雷》: “造物无情却有情,每于寒尽觉春生,千红万紫安排着,只待新雷第一声.” 请采纳答案,支持我一下.
富阳市19619026233: 长维屏《新雷》根据意思写诗句:天没有言语却有情意,每当寒冷过去便让我们觉得春天已来临 - ?
衅寿默迪: 1:原诗 是: 《新雷》 清代诗人张维屏“造物无情却有情,每于寒尽觉春生. 千红万紫安排著,只待新雷第一声. 2:回答你的问题,你的问题答案应该是: 造物无情却有情,每于寒尽觉春生. 请你参考!
富阳市19619026233: 谁知道《新雷》的全文,意思? - ?
衅寿默迪: 作者:张维屏 造物无言却有情,每於寒尽觉春生; 千红万紫安排著,只待新雷第一声. “千红万紫安排着”,说明事物具备了变化的内在根据,但没有一定的外部条件—“新雷”,这种变化也不可能实现.此诗通过对新雷的呼唤,生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用.与“万事俱备,只欠东风”同出一理.
富阳市19619026233: 《新雷》这首诗中,千红万紫安排著,只待新雷第一声.“著”是念zhu吗? - ?
衅寿默迪:[答案] 新雷 (清)张维屏造物无言却有情,每于寒尽觉春生.千红万紫安排著,只待新雷第一声.“著”读音同“啄”意为“安排停当、安排好了”“千红万紫安排着”,说明事物具备了变化的内在根据,但没有一定的外部条件—“新雷”,这...