少林寺活得年岁最长的方丈是谁
释永信，俗名刘应成，1965年生于安徽颖上，自号皖颖上人，22岁任住持，34岁即为少林方丈。
释永信1981年来到少林寺，1984年，19岁的他开始负责寺院民主管理委员会的日常工作。1987年，原方丈行正大师圆寂后继承了师父的衣钵，担任少林寺住持，全面主持寺院工作。
由于“少林功夫”文化品牌被随意抢用和滥用，国际社会对“少林功夫”的认识开始产生混乱和曲解，以为“少林功夫”只是“武术”。释永信方丈曾对媒体说：“再到海外演出，我真担心会有人要求我们不能使用‘少林功夫’的名称。”为维护正当权益和少林形象，少林寺不得不耗费大量人力、物力、财力以及时间，历尽艰难与世俗进行抗争。
2004年5月，释永信方丈建议把完整意义上的中国嵩山少林寺，即少林寺的常驻院、塔林和初祖庵三位一体向联合国申报世界文化遗产。6月，少林功夫的“申遗”工作已进入关键阶段。据有关方面介绍，少林功夫在联合国教科文组织保护非物质文化遗产中“榜上有名”的希望将会很大。7月底，中断700余年的“少林药局”得以恢复，并将从不外传的千年秘方公之于众：《易筋经》、72绝艺、点穴功等少林武功秘笈以及修炼方法通过网站向全世界公开……
少林寺历届主持法号大全：
跋陀: 又名佛陀，天竺（印度）人。
2. 菩提达摩: 天竺（印度）人。
3. 僧稠: 昌黎人，俗姓孙。
4. 慧可: 洛阳虎牢人，俗姓颐。
5. 福裕: 号雪庭，山西文水人，俗姓张。
6. 慧光: 长卢人，俗姓杨。
7. 洪遵: 相州人，俗姓时。
8. 慧安: 荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。
9. 报恩: 黎阳人，俗姓刘。10. 教亨: 号虚明，济州任城人，俗姓王。
11. 同光: 山西人。
12. 法玩: 山西人，俗姓张。
13. 文才: 号淳拙，临汾人，俗姓姚。
14. 邵元: 号古源，俗姓源15. 了改: 号凝然，嵩阳金店人，俗姓任。
16. 文载: 不详
17. 悟须: 号匾囤，一号无空，禹州人，俗姓陈。
18. 正道: 字无言，洪都新建人，俗姓胡。
19. 海宽: 不详
20. 恒林: 号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。21. 行正: 字愿安，登封城关刘庄人，俗姓李。
22. 释永信: 俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颖上人，自号皖颖上人。
拓展资料：
1. 佛教寺院主管僧的职称。佛教传入中国后，禅宗根据《维摩诘经》称寺院最高领导者为住持，道 教全真派借用了佛教中的“住持”一词。与“方丈”有着本质区别。
2. 道教全真派语。负责一个道观或道院的道士。道教“住持”一词是对道教道观当家的，领导者的 称位。在正一派中的少数道观或道院也设有“住持”一职。
3. 指担任住持。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷五：“[僧 道楷 ] 大观 间，住持东都之 净因禅院 。” 清孔 尚任《桃花扇·栖真》：“这里是女道住持，从不留客的。”
‘住持’之语义为‘安住之、维持之’。原意指道教十方丛林中的最高领导者，后乃被佛教借用，来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住持之意。
参考资料：百度百科-住持
达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，主要宣扬二入四行禅法，是中国禅宗的始祖，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。 菩提达摩（英文：Bodhidharma；？～536，另说532、528） 通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。 他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。 南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。 据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。 他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，成为印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。 般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。有一天，他听到自己的侄子，继承南天竺王位的异见王，为了自己的国家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。 于是，菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的佛教徒。 达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗（又称楞伽宗）。求那跋陀罗 （Gunabhadra），义译为功德贤，中天竺人，于南朝宋元嘉二十年（公元443年）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。
空相寺是佛教初祖达摩大师弘汉葬身之处，来此寻根问祖古老的空相寺过去是佛门圣地。 据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平十年（公元67年）传入陕州时，就修建了空相寺，距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。 据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年？公元536年？十二月圆寂，终年一百五十岁。 众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。 后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。 皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。
他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是"口唱南无，合掌连日"（《洛阳伽蓝记》卷一）。后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
所以这里只说了当达摩来到永宁寺的时候自言已经150岁了，但具体的因为生卒年不详，我也不能妄语。
一说 一百五十岁，一说两百多岁。因出生年号不详，没有办法查起。
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多少楼台烟雨中的意思
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昌南文盛 毓秀敷林
为了抢时间,鬼子就近取材,喻氏宗祠以及敷林南巷八十余栋大土屋悉数被拆毁,条石房梁全被用来修建工事。后来鬼子又盯上了普和寺,把僧人赶走,学堂驱散,千年古寺被拆得七零八落,面目全非。解放后“破四旧、立四新”,大队在敷林村西头桂林庙旁边修建新学堂,普和寺里在风雨中飘摇了二十多年的残垣断壁终不能幸免,...
求陆游的诗歌(还要有对这首诗的完整鉴赏过程)?
盖庆元己未1199岁也。 未久,唐氏死。至绍兴壬子1192岁,复有诗序云:“禹迹寺南,有沈氏小园。四十年前,尝题小词一阕壁间。偶复一到,而园已三易主,读之怅然。”诗云:“枫叶初丹槲叶黄,河阳愁鬓怯新霜。林寺感旧空回首,泉路凭谁说断肠?坏壁醉题尘漠漠,断云幽梦事茫茫。年来妄念消除尽,回向蒲龛一炷香。
“总是丰登岁”的出处是哪里
“总是丰登岁”出自宋代郭应祥的《点绛唇（只林寺劝农）》。“总是丰登岁”全诗 《点绛唇（只林寺劝农）》宋代 郭应祥 小队郊＿，耄倪争看铜章吏。来宣德意。劝相遵彝制。夜雨连明，百谷应滋遂。真奇事。开禧元二。总是丰登岁。作者简介(郭应祥)［约公元一二二四年前后在世］字承禧，临江人。
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