韩愈柳宗元关于古文运动的理论有那些?那些在今天有指导意义

韩愈柳宗元倡导的古文运动的作用是什么~

韩愈,柳宗元与古文运动
第一节 古文运动
中唐文学内容比盛唐更丰富
一,骈文,古文和古文运动
斗争对象是骈体文,即骈偶化的散文,两马相并为骈,两人相并称为偶.
特点:
1,骈偶四六,两两相对,一般为四六句.如《滕王阁序》
2,平仄相对
3,用典藻饰.
古文--骈文(魏晋南北朝)
古诗--律诗(沈,宋定型)
用汉文字的特点,组成优美的对偶形式,有一定美感价值.丰富和提高我国文学性能和表达技巧,有一定价值,但过分讲究声律,对仗,词藻,用典,使它与口语大大分离.在为魏晋南北朝时期是兴盟期,是为官迁贵税服务的,门阀别度兴越而兴起的,随其没落而没落.
唐代官方文告基本上用骈文,中唐韩柳与其斗争,要求用古文代替骈体文.
古文,是韩愈提出,实为先秦散文,与骈文相对立的一种散文,是不压韵的散文.
古文运动倡导者主张恢复先秦两汉时代散文传统,因此人称古文运动.
实质:是一次提倡左学,反对佛老,提倡散文,反对骈文,在文体,文风和文学语言方面都进行变革的散文革新运动.
这场运动并不是由统治阶级直接领导,而是由一批志同道合的作家自觉结合而提出的,主将是韩愈,副将是柳宗元,其他主要是韩门子弟,如李翱,皇甫湜等人.
《新唐书.文艺传》"于是韩愈倡之,柳宗元,李翱,黄甫湜和之"
二,古文运动的先驱和古文运动的历史:
陈子昂--萧颖士,李华,梁肃,柳冕
先驱
韩愈,柳宗元,李翱,黄甫湜--皮日休
领导 倡和 继承
韩愈《荐士诗》:"国朝盛文章,子昂始高蹈"陈子昂写古体诗《修竹篇序》是古文运动的先驱,也是文论.韩,柳用理论和实践奠定了古文运动的基础,韩成就更大.晚唐皮日休写书《鹿门隐书》全用古文写成,思想是继用了古文运动.古文运动发生在唐代贞观之治(785-805德宗),和元和(805-820宪宗)之际,是唐朝经历安史之乱后由衰转向中兴时期.唐朝政治经济相对稳定,给中小地主阶级,政治家,思想家,文学家以新的希望,古文运动也是适应唐朝中兴统治而实现的,就韩柳本人来说也是反对"藩镇割据"维护国家统一,这种政治主张在文学生的反映.古文运动与白居易新乐府运动和政治大方向是一致的,两运动并非偶然巧合.
三,古文运动的理论:
1,文以明道,文道结合:
是古文运动的理论纲领,理论基础.道指儒家学说,孔孟之道,文以明道是文学反映儒家学说阐明道,内容与形式统一,是柳宗元提出的文者明道.韩愈:"我之所以喜欢古文,是喜欢其中之道,而道是孔孟之道."以此来对抗佛老学说.
目的:用儒家学说,封建理论道德协调人民行动,古文运动与儒道结合,双管齐下,一箭双雕. 儒家复兴--佛老
古文运动
散文运动--骈文
这场散文革新运动和柳有意识地披上道家色彩,有目的,因此成了辩护统治阶级利益的人文,处在核心地位的人员与支持,所以取得很大成功.
2,不平则鸣:
《送孟东野序》
"大凡物不得其平,则鸣.草木之无声,风挠之鸣,水之无声,风荡之鸣.其跃也或激之,共趋也或梗之.共沸也或炙之;金石之无声,或击之鸣.人之于言也亦然.有不得已者而后言.其歌也有思,共哭也有怀.凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎."
是反映社会现实,批判社会现实的理论根据.把先秦诸子到孟郊称为善鸣者,这符合唯物论的反映论.
韩的贡献在于用更形象博喻手法揭示这种反映论,当作家内心不满现实时,鸣声则更激烈,作家在于反映这矛盾和斗争.
"故文章之作,恒发于羁旅草野"
具有真情完感的作品易打动人,而那些仕途不遇者纷纷写出.韩的"不平则鸣"理论继承了司马迁的"诗发愤说",诗要经过一定的坎坷之后才写得出.
这一观点似乎已得到后代中外人士的认可:
鲁迅先生曾经说过:"讲话和写文章似乎都是失败者的象征,正在和命运恶战者都不会注
意到这一点."
法国诗人缪塞在他的《五月之夜》中所说:"最美丽的诗歌就是最绝望的,有些不朽的篇
章就是纯粹的眼泪."
英国文学家济慈在给莎拉·杰弗莱的书信中也说过:"英国产生了世界上最好的作家,一个主要原因是英国社会在他们生世时虐待了他们." (钱钟书:《七缀集》)
3,强调作家的品德修养:
韩柳重视并强调这一点,因为文如其人,人的品德修养反映在文章中,故韩柳提倡古文运动时发表文章强调这一点,提倡儒家学说,尽管其品德修养以封建道法为标准,但对古文运动的健康发展与作用,对新诗人的培养也有作用.
4,文体革新的具体标准:
(1) 对文学语言,主张继承散文传统,有所革新和创造,反对抄袭模仿,
"唯陈气之务去,师共意不思共辞"效法.
(2)对语法,主张文从字顺:
艺术上主张创新,却不主张形式华美,即语气服从内容的需要.
(3)主张内容与形式统一.如果不注意就会贻误读者.
韩柳现存800多首散文就是其实践,文字技巧达到炉火纯青的地步.
5,培养青年作家传授创作经验:
韩柳有高度创作技巧是其劳动结果,现存集子中许多是和青年作家的通信,指导他们创作方法,传授自己的创作经验,正因如此,古文运动有普遍性质,也是古文运动成功的原因.
四,古文运动成就和影响
成就:
1,总结了前人的经验教训,结合当时社会需要,提出比较准确系统的文学主张,从理论上揭示了散文发展的正确方向.
2,扩展了散文的体裁范围,确立了散文的新体别.
3,培养和造就了一批优秀的古文作家.
4,极大地动摇和冲击了骈体文的统治地位,促进了中唐文学的繁荣.
影响:
古文运动有力地打击了绮丽的文风,扩大了散文的使用范围,丰富和发展了散文的表现手法,开创立以唐宋八大家为代表的散文传统,对北宋的"诗文革新"运动,明代的"唐宋派"和清代"桐城派"都有深远的影响.
韩柳的继承者并未按其方向发展,故唐末古文运动完全趋于衰落,骈文又上升,直到北宋欧阳修以其地位,才能联合苏轼才取得诗文运动的胜利.
第二节 韩愈和他的散文
一,韩愈的生平和思想(760-824)
出生于中小地主的官僚家庭,三岁父亲死,由嫂嫂托养成人,父曾任武昌县令,李白曾为他父写墓碑.叔父与杜甫有交情,并在文学上有所成就,根据这些可看出:
(1)由于政治地位,经济地位不高,权势不大,决定子女不能靠用后门走上仕途,必须靠自己的努力取得功名.
(2) 家庭有一定的文学渊源,对他顺利成长,并成为文学散文家有益.
1,读书时间(19岁前)
从小好学,饱读经书.7岁开始读书,读过不少典籍,并很精通,因此成名靠的是他自己的勤奋学习,主要学儒家经典,诸子百家散文,他进入仕途在国子监任教.
2,求官时期(19-28岁)
19岁离开安徽宣城到长安考进士,从此投入古文运动潮流,并领导这场运动.离家时是豪情满怀,认为功名随手可得,写诗云"我年十八九,壮气在胸中.作书上云阙,辞家逐秋蓬".他到长安后与已中进士见面,把别人文章拿来看,认为不读书也能考取,他不善巴结权贵,因此不被录取.至25岁才考取,却没官做.三选于吏部卒不成.曾上三封《上宰相书》都杳无音信.直到28岁,整整十年间,如杜甫.长安十年韩愈结识了不少志同道合的诗友,其中有梁肃,柳宗元,刘禹锡等.
3,做官时间(29-57岁)
唐朝进士及未考取的读书人在求官无望情况下,另一出路就是到节度使那儿当幕僚,不讲资历和社会地位,这对当时失意之人来说无疑是条理想的出路.韩愈29岁时到河南开封节度使(汴州节度使董晋)处当官,董晋以朝廷命官身份推荐韩愈,任校书郎.韩在开封三年人士孟郊张籍.孟郊仕途不得意,两人文学意思相同,结成忘年交,韩愈又到凉州节度使处当参谋,二年后受推荐到长安任国子监博士.
贞观之治12-18年是他任官第一时期文学成就大,写了著名的五原《原道》,《原性》,《原人》,《原毁》,《原鬼》五篇论文.又写了许多文情并茂佳作.
进朝廷后直到去世,当了20多年官,换了20多次.两件事:
二,韩愈的散文
韩愈的成就主要在这,思想总的说来较进步,韩愈散文好的大多与他进步思想相联系.
1,论说文:散文内容广泛,丰富,体现了其主张,针对现实而发,如《师说》是对当时风气的挑战.《原通》《论佛骨表》是抨击道教的宣言.《杂说》是对统治者埋没人才的抗议,写得观点鲜明,锋芒毕露,说理性强,对后世很有影响.
2, 叙事文:《张中丞传后叙》张巡是五十年前抗击安禄山的英雄,韩愈为他立传,表现他
在安史之乱中的表现.《柳子厚墓志铭》对柳宗元一生进行总结,对他的不幸遭遇给予同情.突出古文家形象,往往叙事祥实,叙事,议论,抒情相结合.任务形象鲜明,突出.
3,抒情散文:韩愈的抒情散文很有特色,如《祭十二郎文》《送孟东妤序》写得文情并茂笔端饱含感情,充满着愤世嫉俗的精神.
艺术特色:无论说理,叙事,抒情散文都写得:
(1) 观点鲜明,理直气壮;
(2) 感情色彩浓烈,喜怒哀乐溢于言表;
(3) 风格雄奇奔放,如长江大水波澜壮阔而又曲折变化,流畅明快;
(4) 语言精练准确,鲜明生动,富有表现力.
《进学解》
进学:鼓励在学业上有所进.
解:文体名称,论说中一种形式
国子监:1,国子学;2,太学;3,广文官;4,律学;5,书祭;6,算学;7,四门学
每学馆招10-20人
任教者:博士,直讲,助教
领导者:祭洷,司业
中心:抒写自己怀才不遇的牢骚,讽刺统治者用人不当.
艺术特色:1,设为宾主,问难蓉疑,别具一格.指文章构思巧妙.类似文章有东方朔的《蓉客难》,杨雄的《解嘲》,而韩愈的文章更具有美学特色.
2,韵散结合,排笔夸张,和谐流畅《张中丞传后叙》
艺术特色:1,理直气壮,气盛言宜;
2,善叙事理,工于刻画;
3,层次清楚,脉络清晰.
第三节 柳宗元和他的散文
一,生平,思想
生平:柳宗元(773-819)杰出的散文家,改革家,唯物主义哲学家.属中下层的地主阶级家庭,比韩愈家庭稍好,住在山西河东,故又称柳河东.又因为被贬为柳州刺史,故又称为柳柳州.
前期(33岁以前)
21岁以前是读书时期,21岁中进士,21-33岁在朝廷任职,仕途通达顺利.唐顺宗永贞年间815年参加永贞改革,王叔文是发起者,柳宗元与刘禹锡等人参加.加强中央集权,总的倾向进步,前后只几个月时间就夭折,后来宪宗上台革职的有八司马.
后期(34-47岁)被贬柳州是柳宗元生活道路上巨大转折点.司马连住处都没有,与母亲一起住在破庙中,正因如此,柳宗元把全部注意力放在学术研究和文学创作上,大量的文学作品和文学论述是在贬官十年所写,韩愈有一段话说明一个人在遭贬时才能会得到充分发挥.
思想:是较为进步的地主阶级政治家,思想改革家.既有较朴素的唯物主义思想,又有唯物论进步世界观.基本政治思想是儒家民本仁政思想.反对官吏欺压人民.反对巧取豪夺,批判赋敛,反对藩镇割据,维护国家统一.主张"任人唯贤",反对"任人唯亲",批判"不贤者居上,贤者居下"的不合理现况,比韩愈更突出.
当然也有唯心主义的一面,贬谪后信佛,企图在佛教思想中解脱思想苦闷.柳宗元反对人民造反,主张"劳心者治人,劳力者治于人"的封建观点.
二,柳宗元的散文:
1,政论散文:
突出表现其进步政治主张,朴素唯物思想.《封建论》是突出代表作,论述郡县制代表封建制的进步性,批判了鼓吹封建制的谬论,表现他反对封建割据思想,立论针对反封建史实.
另一篇《捕蛇者说》用具体事实批判苛政猛于虎,用捕蛇者之口记录人民苦难遭遇,从各方面揭露鬼神.
2,寓言小品:
在贬官以后写了不少小品,揭露抨击当时腐朽政治似投枪七首.如《三戒》:《黔之驴》,《临江之麋》,《永某氏之鼠》,形象逼真,入木三分,使人深信不疑.还有《哀溺文》,讽刺贪财丧命之徒,都具有强烈的现实主义批判精神.
往往用虚构的人物,故事,抓住物类的基本特征,加以夸张想象,塑造成为真实,生动的艺术形象.又往往是现实生活的典型概括,具有深刻的现实意义.语言锋利,简洁,风格严峻沉郁,构思精巧,形象生动,说理透辟.在我国寓言发战史上有重要地位.
把寓言从史学,哲学著作中释放出来,摆脱从属地位,使寓言成为独立的小品文体.
3,山水游记:
柳宗元的散文更重要的是山水游记,现存30篇,都是贬官时所写,十之八九是贬官湖南永州时所写.永州地处偏僻而山水都优秀,写下了著名的《永州八记》:《始得西山宴游记》,《钴钿潭记》,《钴钿潭西小丘记》,《至小丘西小石潭记》,《袁家渴记》,《石渠记》,《石涧记》,《小石城山记》.
前四篇是柳宗元咏永州西郊,后四篇为咏永州南郊.八游记形成一个整体,内容上前后连贯,文笔清新,秀美,实有诗情画意,随物赋形,意到笔随.
柳宗元的山水游记描写中往往把自己不幸遭遇及悲愤之情容情入景,山水刻画并非单纯文学描写,往往渗透作者思想,富有吸引力,准确把握特征,往往寓情于景,情景交融,处处写山水,处处用不同的山水来比喻自己.借眼前景物比喻胸中郁闷.
柳宗元以前的《水经柱》中的山水描写尽管优美,却又不过是学术著作中的注解,并未成为独立文章.真正形成山水游记文体是刘宗元所开创的.被称为"游记之祖".由他开始至宋代欧阳修,苏轼,明代徐宏祖,清代姚鼐都学习他并写下不少山水游记,对中国古代文学发展作出贡献.
4,《传记散文》:
现存近15篇,大多数写于永州.如《童区寄传》,《种树郭橐驼传》,借郭之口来说明治理政事道理,有历史和现实意义.还有《梓人传》一个包工头事迹.
取材于被侮辱,被损害的下层人物,是《史记》人物传记的发展.标志着柳宗元散文现实主义高度有思想性,又有艺术性,选取人物及事件加以整理,突出人物一个重要方面,不做面面俱到的描写,因此人物形象各自有形象特征.
柳宗元散文流露出悲苦,孤寂形象,是我国著名的散文家,以卓有成效的创作,壮大了古文运动的声势,奠定了古文的基础,在古文中仅次于韩愈,而在文学成就上与韩愈并驾齐驱.
《始得西山宴游记》
特点:1,侧面烘托,目的写西山高峻,美妙;
2,并非单纯山水作品,带有浓厚的感情色彩;
苏轼《赤壁赋》"浩浩乎,如凭虚御风,而不知其所指,飘飘乎如遗世而独立,羽化而登仙."从柳得来,在游山玩水时达到物我交融,无我境地.
思考题:
1,以《小石潭记》,《钴钿潭记》为例说明柳宗元山水游记的艺术特色.
柳宗元山水游记最显著特点是情景交融,富有韵味和情趣,把自己生活遭遇和满腔融化到山水中去,使山水人格化,个性化,通过对幽丽清奇的山光水色的精雕细刻,流露出牢骚不平,表现出强烈的倾向性.
另一特色是细致入微,描写传神入化,精于谋篇布局.
《小石潭记》由远及近,层次清楚,脉络分明,文章最后几句寓情于景.
2,什么叫古文运动 实质 理论纲领 影响
参考书籍:
《唐宋古文运动》上海古籍出版社

唐代古文运动的影响

韩、柳之古文运动, 最直接之影响, 是在平淡朴实的散文压倒六朝以来盛行之空虚华美之骈文, 令散文恢复传统地位。古文运动的成功, 产生了一种平淡朴实的新散文, 这种文体在叙事言情上自然远胜於骈文。人们以之著书立说, 甚至写景、叙事、抒情、言志。又因韩、柳诸人倾心於古文创作, 唐代之古文成绩昭著, 直至唐末韩、柳去世之后, 骈文方再度抬头。
唐代之古文运动亦推动其仿文学体裁之发展。诗人元稹、白居易之诗歌理论直接或间接受到古文运动之影响, 所作之社会诗, 反映现实, 不作无病之呻吟; 而唐代传奇亦因为此运动之副产品, 古文运动之功绩, 是文体之解放, 间接地促进传奇小说之发展。
韩愈强调儒学, 重视古文, 争取道统, 尝云:「非圣人之志不敢存」, 乃成为中国社会一千余年来道统文学之定论。贵古贱今之说, 尊圣宗经之论, 深入读书人之心中。经史一类之文章, 成为文学之正宗, 诗词、小说、戏曲等类的作品, 反为得不到应有的地位。
韩愈之说, 为道而学文, 为道而作文, 旨在打击六朝浮靡之文, 然而过於偏重文学之实际功用, 而忽略艺术之生命与美之价值。
然韩愈之理论, 颇有所偏, 重道尚古, 号召复古, 虽旨在於革新, 然容易给人错觉, 造成贵古贱今之观念。
总的来说, 古文运动的胜利, 使经史成为文学的五统。同时, 开创了中国文学史上以唐宋古文八大家为代表的古文传统, 有力地打击了风靡三百年的绮丽柔弱的文风, 而且直接启示了北宋的古文运动, 其对散文的影响远及清代

1,骈偶四六,两两相对,一般为四六句.如《滕王阁序》
2,平仄相对
3,用典藻饰.
古文--骈文(魏晋南北朝)
古诗--律诗(沈,宋定型)
用汉文字的特点,组成优美的对偶形式,有一定美感价值.丰富和提高我国文学性能和表达技巧,有一定价值,但过分讲究声律,对仗,词藻,用典,使它与口语大大分离.在为魏晋南北朝时期是兴盟期,是为官迁贵税服务的,门阀别度兴越而兴起的,随其没落而没落.
唐代官方文告基本上用骈文,中唐韩柳与其斗争,要求用古文代替骈体文.
古文,是韩愈提出,实为先秦散文,与骈文相对立的一种散文,是不压韵的散文.
古文运动倡导者主张恢复先秦两汉时代散文传统,因此人称古文运动.
实质:是一次提倡左学,反对佛老,提倡散文,反对骈文,在文体,文风和文学语言方面都进行变革的散文革新运动.
这场运动并不是由统治阶级直接领导,而是由一批志同道合的作家自觉结合而提出的,主将是韩愈,副将是柳宗元,其他主要是韩门子弟,如李翱,皇甫湜等人.

在平淡朴实的散文压倒六朝以来盛行之空虚华美之骈文, 令散文恢复传统地位。古文运动的成功, 产生了一种平淡朴实的新散文, 这种文体在叙事言情上自然远胜於骈文。人们以之著书立说, 甚至写景、叙事、抒情、言志。又因韩、柳诸人倾心於古文创作, 唐代之古文成绩昭著, 直至唐末韩、柳去世之后, 骈文方再度抬头。
唐代之古文运动亦推动其仿文学体裁之发展。诗人元稹、白居易之诗歌理论直接或间接受到古文运动之影响, 所作之社会诗, 反映现实, 不作无病之呻吟; 而唐代传奇亦因为此运动之副产品, 古文运动之功绩, 是文体之解放, 间接地促进传奇小说之发展。
韩愈强调儒学, 重视古文, 争取道统, 尝云:「非圣人之志不敢存」, 乃成为中国社会一千余年来道统文学之定论。贵古贱今之说, 尊圣宗经之论, 深入读书人之心中。经史一类之文章, 成为文学之正宗, 诗词、小说、戏曲等类的作品, 反为得不到应有的地位。
韩愈之说, 为道而学文, 为道而作文, 旨在打击六朝浮靡之文, 然而过於偏重文学之实际功用, 而忽略艺术之生命与美之价值。
然韩愈之理论, 颇有所偏, 重道尚古, 号召复古, 虽旨在於革新, 然容易给人错觉, 造成贵古贱今之观念。
总的来说, 古文运动的胜利, 使经史成为文学的五统。同时, 开创了中国文学史上以唐宋古文八大家为代表的古文传统, 有力地打击了风靡三百年的绮丽柔弱的文风, 而且直接启示了北宋的古文运动, 其对散文的影响远及清代

倡导古文写作，政治上要求以儒学古道整治封建秩序，促进中兴；文学上要求革除浮艳文风，以古文传载古道。
具体理论：1.文以载道
2.不鸣则平
3.文以行为本，文以气势为先
4.反对因袭，强调创新
5.语言去除陈词滥调，注重创新，要求通俗流畅，避免生僻词汇，

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乐业县18077792241： 简述韩柳古文运动的理论主张,并写出代表的古文 - ？
塔美阿昔：[答案] 理论主张:中唐的古文运动是中国散文史上第一次在明确理论指导下的散文革新运动,韩愈、柳宗元为其确定 了一系列的理论主张.首先,他们总结骈体文重文轻道和前代古文家重道轻文的偏向;其次,在继承传统的 基础上,坚持文体、文风和文...

乐业县18077792241： 韩愈在文学上提出什么观点与柳宗元同为古文运动的倡导者 - ？
塔美阿昔：[答案] 韩愈在文学上反对魏晋以后华而不实的骈俪文,提倡古文,主张文以载道,与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者.由于他和柳宗元等人的倡导,形成了唐代古文运动,开辟了唐宋以来古文的发展道路. 希望采纳

乐业县18077792241： 柳宗元和韩愈一起倡导什么运动 - ？
塔美阿昔：[答案] 古文运动 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表,也是“唐宋八大家”中的仅有的两个唐朝人.他们倡导古文是为了推行古道,为了复兴儒学.韩愈说,“学古道韩愈而欲兼通其辞;通其辞者,本志乎古道者也”(《题欧阳生哀辞后》).所以,他们的古...

乐业县18077792241： 柳宗元和韩愈共同倡导什么? - ？
塔美阿昔： 他们都是唐宋八大家,领导了古文运动,他们提出了一系列思想理论和文学主张.在文章内容上,针对骈文不重内容、空洞无物的弊病,提出“文道合一”、“以文明道”.要求文章反映现实,“不平则鸣”,富于革除时弊的批判精神.文章形式上,提出要革新文体,突破骈文束缚,句式长短不拘,并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”.此外,还指出先“立行”再“立言”.这是一种进步的文学主张.韩柳二人在创作实践中身体力行,创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文.韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响.

乐业县18077792241： 1.为什么山水文学会在齐宋间流行起来?2.韩愈、柳宗元的古文理论是唐代古文运动的指导思想,具体体现在哪几个方面? - ？
塔美阿昔：[答案] 1 A:山水文学以山水诗为代表,山水诗的形成与隐逸之风有很大的关系.隐逸之风自汉代就有,到了魏晋社会动荡,政治黑... C:此外,五言诗的成熟以及江南民歌中描写自然景物的艺术经验,促进了山水诗的产生. D:时代造就了一批大诗人,尤其...

乐业县18077792241： 韩愈在文学上提出 什么观点与柳宗元同为古文运动的倡导者？
塔美阿昔： 应该是他提出的“辞必己出”的观点. 另外,在《答李翊书》中他提出“惟陈言之务去”,并和柳宗元一起提出“文以载道”和“文道结合”的散文主张.

乐业县18077792241： 唐代古文运动的文学主张是什麽?(不要所问非所答哦) - ？
塔美阿昔： 提倡散体,反对骈文.盛唐后期至中唐前期,相继出现一批崇儒复古、谋求革新的作家,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等,先后出来提倡散体,反对骈文.他们的复古主张为韩愈、柳宗元倡导古文运动奠定了理论基础,文学史上通...

乐业县18077792241： 韩愈在文学上提出什么和文道合一的观点,与柳宗元同为古文运动的倡导者 - ？
塔美阿昔：[答案] 文以载道