古人是如何用数字作名字的?
字一般是和名字有联系的,一般是成年以后起,标志已成年,一般是士大夫或知识分子才有,平民一般没有相近的就像李白,字太白杜甫,字子美(甫就是美的意思)诸葛亮,字孔明陶渊明,字元亮相反的就像韩愈,字退之(愈和退是反义)还有有联系的苏轼,字子瞻(轼,就是车前扶手的横木,全车最高处,曹刿论战中就有登轼而望之,而瞻就是望的意思,两者有一定的联系)号一般是自己起的,表达自己的志向或情趣,也有别人起的,就像水浒传里108将的外号以上是个人见解下面是引用(一)什么是名、字所谓“名”,是社会上个人的特称,即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充,是与“名”相表里的,所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说:“幼名、冠字。”《疏》云:“始生三月而始加名,故云幼名,年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》:“冠而字之,敬其名也。君父之前称名,他人则称字也。”由此可见,名是幼时起的,供长辈呼唤。男子到了二十岁成人,要举行冠礼,这标志着本人要出仕,进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁,未许嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”。十五岁许嫁时,举行笄礼,也要取字,供朋友呼唤。在上古,早期的人名一般都很朴实,如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等,都以干支人名,可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进,语言文字的发展,意识观念的加强,人名越来越复杂,给人起名也成了一门学问。取名时,要对其所包容的内涵慎重考虑,反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则:“名有五,有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的,意思是:或根据其出身特点,或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不:“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。古人命名重取义、重内涵的做法,几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩,因其生理。性格以及将要从事的职业不同,所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字,对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。另外,取名还反映着时代特点,上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里,官宦富贵之家,多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名,所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子,盼望多子多孙,上学念书,所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。建国后又出现了许多新名,如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。开放以来,又兴起取外国名宇,这就不可取,不可提倡了。(二)表字和名在意义上有何联系古人取表字十分讲究,情况也非常复杂,但仔细考察、分析、研究,也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他还有个哥哥为老大,字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符;孙权为次子取字仲谋;孙翊排行老三,取字叔弼;孙匡排行老四,取字季佐。还有在表字上用“子”的情况也很多,因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它,如孔桩,字子思;仲由,字子路;司马迁,字子长;曹植,字子健;苏轼,字子瞻;杜甫,字子美;袁枚,字子才。这些表字虽然常见,但是与本名联系不大,实际上伯、仲、叔、季和子,还不是真正的表字,而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的,下面分别作介绍:1.意义相同的:即表字和名意义相同,相通,是并列关系,所以又叫“并列式”。如:屈平,字原。广平曰原,意思相同。颜回,字子渊。渊,回水也,意思相同。宰予,字子我。予,我也,意思相同。樊须,字子迟。须、迟都是“待”义。张衡,字平子。衡、平义同。陆游,字务观。游、观义同。曾巩,字子固。巩、固义同。班固,字孟坚。坚、固义同。孟轲,字子舆。轲、舆都是车。2.意义相近的:即表字和名意思相近,但不完全相同,可以互为辅助,称做“辅助式”。如:梁鸿,字伯鸾。鸾和写都是飞禽,但不是一种,鸿雁和鸾凤可以互为辅助。陆机,字士衡。机、衡都是北斗中的星名,互为辅助。郑樵,宇渔仲。樵是打柴的,渔是钓鱼的,常为侣伴,互相辅助。李渔,字笠翁。渔翁常戴蓑笠。陈琳,字孔璋。琳、璋都是玉石制品,互为辅助。3.意义相反的:即表字和名意思正相反,这种情况可称为“矛盾式”,如:曾点,字皙。点为黑污,皙为白色。朱熹,宇元晦。熹是天亮,晦是黑夜。刘过,字改之。改了就不为过错。王绩,字无功。成绩和无功正好相反。4.意义相顺的:即表字与名往往出自一句话中,意思相顺,而且字为名的意思作补充解释或修饰,这种情况,可称做“扩充式”。如:徐干,字伟长。《孔丛子》曰:“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺,而且字对名作了补充解释。曹操,字孟德。《荀子·劝学》篇说:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。”字和名在一句话里,合成德操,即道德操守,字对名作了修饰性解释和补充。赵云,字子龙。《周易》说:“云从龙,风从虎。”名和字在一句话中,意思相顺。陆羽,字鸿渐。《周易》日:“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。高明,字则诚。《礼记》日:“诚则明矣。”名和字在一句话中,诚是明的前提条件,明是诚的后果。于谦,字廷益。《尚书》说:“谦受益。”名和字在一句话中,谦是前提条件,益是谦的后果。5.意义相延的:即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如:李白,字太白。太白指太白金星,这是对太意的延伸。杜牧,字牧之。牧之即放牧,延伸解释了牧的含义。杨达,字士达。士达,即士进的意思,进一步延伸了达的含义。丘锡,字永锡。永锡是“永锡难老”的省约,出自《诗经·鲁颂》,延伸了锡的含义。雷简夫,字太简。也是延伸强调了简义。(三)古时怎样称呼名和字在古代,由于特别重视礼仪,所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼。平辈之间,只有在很熟悉的情况下才相互称名,在多数情况下,提到对方或别人直呼其名,被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间,相互称字,则认为是有礼貌的表现。下对上,卑对尊写信或呼唤时,可以称字,但绝对不能称名,尤其是君主或自己父母长辈的名,更是连提都不能提,否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说,下边再详细介绍。在古代名和字连起来称呼,也是为了表示尊敬。有两种情况,值得我们注意:第一种情况是在先秦时期,当名和字连称时要先字后名。如:孔父嘉,孔子在宋国的祖先,“孔父”是字;“嘉”是名;姓为“公孙”。叔梁纥(he),孔子的父亲,“纥”是名;“叔梁”是字;姓为“孔”。孟明视,百里奚的儿子,“视”是名;“孟明”是字;姓为“百里”。西乞术,蹇叔的儿子,“术”是名;“西乞”是字;姓为“蹇”。白乙丙,蹇叔的儿子,“丙”是名;“白乙”是字;姓为“蹇”。第二种情况是汉朝以后名字连称时,先“名”后“字”。如:“鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮_元瑜,汝南应场德进,东平刘桢公干··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话,提到“建安七子”名字连称,都是先名后字。(四)别号在古代有的人除名、字外,还有“号”。号是人的别称,所以又叫“别号”。号的实用性很强,除供人呼唤外,还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号,就很难知道这些作品的作者是谁。所以,对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字,而且还要记住他们的号。1.号的来历起号之风,源于何时,文献资料上没有详细记载,大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等,可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”,南北朝时代有更多的人给自己起了号,唐宋时形成普遍风气,元明清达到鼎盛,不但人人有号,而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代,用号风气一直不衰,如苏玄瑛号“曼殊”;齐磺号“白石”;何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。2.“号”是怎样形成的“号”的形成有两种情况:①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物,尤其是文人雅士,总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的,所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制,可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣,因此出现了许许多多各式各样的别号,但仔细分析,深人考察,仍可归纳出一些共同的特征:甲,鲜明的时代印记,如:唐宋时期,佛教在我国盛行,对中上层知识分子影响很深,所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”;白居易自称‘香山居士”;苏轼号“东坡居士”,范成大自号“石湖居士”;李清照自号“易安居士”。元代崇尚道教,则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”;乔吉号“惺惺道人”;任仁发号‘明山道人”;吴镇号“梅花道人”;赵孟_号“雪松道人”。鸦片战争后,帝国主义的侵略宰割,清政府的腐败无能,造成国家苦难,民族危机。反对侵略,爱国图强成了当时的主旋律,所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”;黄少配号“黄帝嫡裔”;陈天华号“思黄”;秋谨号“竞雄”等。乙,强烈的抒情色彩,如:宋人郑思肖,宋亡后隐居苏州,自号“所南”,以示不忘宋室;词人辛弃疾,重视农业,做官时提倡力田,奖励耕战,晚年退居农村,“更从老农以学稼”,自号“稼轩”;爱国诗人陆游,忧世愤俗,被权贵讥为不守礼法,他就自号“放翁”,以抒发对他们的蔑视;欧阳修晚年自号“六一居士”,是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒,再加上他本人一老翁来取号,表达了典型的文人情趣;明朝风流才子唐伯虎,自号“六如居士”。“六如”,按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发;南宋诗人杨万里号“诚斋”,因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他,光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”,而且还包含着他对国家的“真心诚意”。丙,深刻的寓意明朝末年画家朱耷,在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写,似哭非哭,似笑非笑,寓哭笑不得意,来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山,自号“朱衣道人”。明亡后,衣朱衣,居土穴中,清廷几次请他赴京应博学鸿词科试,都被他拒绝,坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的,实际上是明朝的象征,因为明朝皇帝姓朱,红是明的意思,寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古,自号“石屏山人”,也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云:“人将作金坞,吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬;“石”虽比不上“金”身价昂贵,但却素朴、古拙、气象峰峰,这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”,用他自己的话说:“乖则违众,崖不利物,乖崖之名,聊以表德。”可见,“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。丁,特定名词的运用古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的,如“五柳先生”(陶渊明),“甫里先生”(陆龟蒙),“东莱先生”(吕祖谦),“龙川先生”(陈亮),“兰谷先生”(白朴);称“公”的,如“石公”(袁宏道),“眉公”(陆继仆),“任公”(梁启超),“剑公’(高旭);称“子”的,如“幽忧子”(卢照邻),“知非子”(司空图),“归来子”(晁补之),“鹿非子”(黄景仁);称“老人”的,如“少陵野老”(杜甫),‘老泉”(苏询),“千岩老人”(肖德藻),“黄华老人’(王庭筠),“西岩老人”(张之翰),“随园老人”(袁枚),“颖滨遗老”(苏辙),“滹南遗老”(王若虚);称“翁”的,如“桑萱翁”(陆羽),“醉翁”(欧阳修),“涪翁”(黄庭坚),“放翁”(陆游),“笠翁”(李渔);称“叟”的,如:“正斋叟”(关汉卿),“清痴叟”(陆采),“_叟”(何绍基),“蒙叟”(钱谦益);称“外史”的,如:“海岳外史”(米芾),“会稽外史”’(王冕),“仇他外史”(梁辰鱼);称“山人”的,如:“九华山人”(杜荀鹤),“少室山人”(胡应麟),“射阳山人”(吴承恩);称“散人”的,如“湖海散人”(罗贯中),“顾曲散人”(冯梦龙),“清都散人”(赵南星);称“渔和樵”的,如:“沂东渔父”(康海),“藕荡渔人”(严绳孙),“湖北桃花渔”(高濂),“雁宕山樵”(陈忱虎),“百子山樵”(阮大铖),“天目山樵”(张文虎)。②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性,不但可以增强人们对各类人物的记忆,是名、字、号以外的一种补充,而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号,形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的,因而多含有讽刺讥笑的贬义,如春秋时秦国人们称百里奚为“五_大夫”,这是因为他沦落楚国后,又被秦穆公用五张_(黑公羊)皮赎回秦国做了大夫的;唐高宗时人称李义府“笑中刀”,又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸;在宋朝人们给王_的外号叫“三旨宰相”,是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外,不干别的事。在农村,送外号的风气更盛,像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的,这里就不提了。也有些外号并不含有贬义,如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句,便称他为“红杏尚书”;唐代诗人温庭筠文思敏捷,八叉乎而成八韵,人们便称他为“温八叉”;大诗人李白才气横谥,下笔成章,人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况,诗人李季给冰心起绰号“余太君”,反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。以上讲的是“别号”。(五)富爵、地望人际交往中,除了称名、字、号以外,还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”:杜工部、杜拾遗(杜甫)王右丞(王维)蔡中郎(蔡邕)三闾大夫(屈原)贾太傅(贾谊)张燕公(张悦)高常侍(高适)张祠部(张继)钱考功(钱起)张司业(张籍)如称“地望”:杜少陵(杜甫)韩昌黎(韩愈)柳河东(柳宗元)孔北海(孔融)岑嘉州(岑参)白香山(白居易)王江宁(王昌龄)贾长江(贾岛)韦苏州(韦应物)刘随州(刘长卿)这样一来,“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。(六)少见的数字姓名在我国古代,有些人用数字作为自己的姓名,数量虽然不多,但在古书中会遇到,所以这里需要提一下,引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况:1.姓是数字的,如:一善:明成化年间河北定州人,曾任蒿明县丞。二直:唐玄宗开元年间,在宫中任中尉。三月八:在元代任云南行省右丞。五梁:安南人,在三国蜀汉任谏议大夫。七希贤:施州卫人,明代正德年间任永春县训导。八通:在明代正德年间任礼部主事。九嘉:唐代夏津人,在高祖武德年间做翰林学士。十华:宋代乾兴年间进士。2.名是数字的,如:秦七:秦少游黄八:黄庭坚柳八:柳宗元元九:元镇崔九:崔兴宗李十一:李构直张十二:张贾李十二:李白韩十八:韩愈李二十:李绅白二十二:白居易3.姓、名都是数字,如:六·十七:清代人,《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。七·十一:清代乾隆年间进士,《西域闻见录》作者。八·十六:乾隆年间封的将军。九·十:嘉庆时做广西提督。用数字作名字,在唐朝就形成风气,清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计,仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个,民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢?大多数是在小孩降生时,根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数,作为这个孩子的名字。唐朝时,那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。
在中国古代,以数字为姓名的有三种情况:
一为姓是数字的,如:一善——明成化年间河北定州人,曾任蒿明县丞,九嘉——唐代夏津人,在高祖武德年间做翰林学士;
二为名是数字的,如上文中提到的秦少游秦七,黄庭坚黄八,李白李十二等;三为姓、名都是数字的,如六十七——清代人,《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。七十一——清代乾隆年间进士,《西域闻见录》作者等。用数字作名字,在唐朝已形成风气,清朝时满族人更是热衷于数字取名。据不完全统计,仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个,如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢?大多数是在小孩降生时,根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数,作为这个孩子的名字。唐朝时,那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。名字即数字,有时候会很有意思。倘若碰上一些均取数字姓名的人,说起来如同绕口令。比如:如齐千五同齐万四打齐万念五、魏四六告高四八杨百三偷牛事、杨五六欠钱十九钱六十九贯。仅仅是听这一堆名字估计就晕了,再要判断什么是非可真不是容易的事。古时,是些什么人在以数字作名字呢?不识字、没有文化的乡下百姓占多数,还有的人虽已有较雅之名,但因为祖辈一直有数字姓氏沿用,随习俗也便有了数字之名。百姓用数字取名,简单易行,不必求助于他人。虽无多的意义,但简单好记,而且还可以明了其排行,一举两得。如兄弟两人之间,一看便可知王七要比王六小,王七是弟王六为兄。女子也不例外,也会用到数字姓氏。例如唐宋时,女子一般不取名,而是论排行,叫作“某某娘”。于是,在杜甫的《观以孙大娘弟子舞剑器行》里的“孙大娘”,韩愈在《祭周氏二十娘子文》里有“周氏二十娘子”,唐小说中有黄四娘、荆十三娘等。但大户人家的小姐,或者有文化内涵的女知识分子,当时却是有名有姓的,如蜀中薛涛、唐中宗昭容上官婉儿等等。数字取名的习俗一直保持到晚清,现今仍有极少数人在用,比如“周一飞”等。
有些人可以把名字算成数字,请问是怎么算的?
纵横码的话百科里有,自己设密码之类的话,比如张三,英文缩写zs,字母表里是第26位和第19位,数字就是2619,艾米就是am,第1、13位,数字是113
姓名人格怎么算
帮助的人:40.6万 我也去答题访问个人页 展开全部 名字的天格 地格 人格 总格 外格怎么算的? 天格:复姓,姓的笔画数相加;单姓,姓的笔画数加1。 人格:复姓复名,姓氏的第二个字加名的第一个字的笔画数;复姓单名,姓氏的第二个字加名的笔画数;单姓复名,姓加上名的第一个字的笔画数;单姓单名,姓名笔...
怎样暗示一个人的名字?就是用英语字母或数字代替,让别人猜不到,越难...
两个方法,我常用的,别人很少看得懂。。。尤其是第二个。。。1、把名字的每一个字的拼音的第一个字母大写,或者按英文的方法把姓放在后面。例:李明。LM或者ML 2、、把名字的每一个字的拼音的第一个字母按照字母表的顺序排序,打数字。例:王丽。2312。
...1-10,但我知道每个数字代表一个人,如何将数字变成人名?
如果你有现成的列表,可用VLOOKUP进行引用,然后复制回这一列。否则,你只能用查找——替换,一个一个的替换。(如果人名是单一的,倒不如直接在单元格中录入)
用数字代表人的名字
拼音大写
现在很多人都在用阿拉伯数字,它是阿拉伯人发明的吗?从何而来?_百度知 ...
作为人类文明发源地之一的印度,在古代创造了丰富而独具特色的文化,对人类文明作出了很大的贡献。其中,古代印度人在科学方面(包括数学、天文学和医学等方面)也有很多的成就。在数学方面,他们创造了从1到9九个数字,再加上一个0(原先是用一个点来表示的)。大约在公元前800一前200年,他们已创造出了...
一个人的个人信息也可以用数字表示你知道是什么吗?
一个人的个人信息可以用数字表示。例如,身高、体重、年龄、生日、电话号码、地址、邮编、社交媒体账号、电子邮件地址、银行账户等都可以用数字表示。此外,人们还采用数字方式来表示其他个人信息,如教育程度、职业、年收入、消费习惯、兴趣爱好、旅游偏好等。这些数字化的个人信息可以被各种系统、平台和应用...
用数字起店名 店名带数字
所以说,公司名字大气有寓意能吸引人,如果同时给人很个性独特的感觉,那也是非常有吸引力的。 03、结合意境取名的方法是时下比较流行的取名方法,也是能够让人发挥出自己的想象空间,给出一个比较富有新意的名字。数字店名范例 (八阵图) 出自杜甫的诗句“功盖三分国,名高八阵图”,说的是...
人最原始的姓名是怎么来的
刘江海,外格数是33-22+1=12。 如果是单姓单字名,外格数总是2,此数不吉,如李刚,外格是2 。 上面的比较说明:以上两种方法,不论是“巧连神术”还是“五格剖象”,都属于“数字预测法”的范畴。我们暂且不去评价其在预测方面的准确率如何,我们关心的是,用这两种方法设计出的名字,真的能够代表名字主人的命运...
日本人为什么要在名字里加数字啊?
明治初年,为了编造户籍,课税征役,劳动人年才开始有了姓。于是,地名、田名、身世、家系、职业、住所、屋号、工具,乃至动植物名称都成了选作姓氏的依据。如田中、三木、佐佐木等是以地名为姓的;山上、松冈是以住所为姓的。1898年制定户籍法之后,每户才固定了姓,不得任意更改;分家时仍用原姓...
易绿泰尼: 楼主你好古代因为战争很多,很多老百姓都是苟延残喘地活着,人丁很单薄,,生了孩子就盼能多生点,养大了不但能应付征兵,还能剩几个劳力,但战争又不给他那样的机会,,就在给孩子起小名的时候寄托那愿望,比如十二郎,一般不过是第二胎,十三娘,没准只是第三个孩子,这样给孩子起名只是寄托了老百姓心中“人丁兴旺”的美好愿景罢了.
岳普湖县13813871225: 人的名字是怎么出来的? - ?
易绿泰尼: 名字 人的称号.为名和字的合称.在中国古代,名、字分开使用.今合称“名字”,则指姓名或名.参见“冠礼”、“笄礼”. 名字是人的一种称呼,一种代表. 据说上古时期,婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名,这就是古人“名”的由...
岳普湖县13813871225: 有谁知道古时候的人是怎么取名字的呢? - ?
易绿泰尼: 你所举的例子,是比较特殊的,在先秦时,书上对人名的记载与以后有所不同了,其实组合方式还是一样的. 古人的名字,由名与字组成,一般连称时,是先字后名的,比如孟明视,名叫百里奚,字孟明.而微子启,是名字叫启,不过后来被封...
岳普湖县13813871225: 古代人的字、号是怎么来的? - ?
易绿泰尼: 希望对你有帮助: 1、“字”只是限于古代有身份的人 《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊...
岳普湖县13813871225: 古人怎么取名字的,和有关名字的趣闻 - ?
易绿泰尼: 1、古人的名与字不同. 婴儿出生三个月后由父亲命名.男子到了20岁(结发加冠)举行冠礼时取字.女子15岁举行笄礼时取字. 2、古人取字有讲究. 字只限于有身份地位的人.周代一般男子“字”的前面加上伯仲叔季以示排行,字的后面加...
岳普湖县13813871225: 古人的名字号是怎么回事? - ?
易绿泰尼: 古人的姓名大体有姓、名、字、号.名是婴儿出生后由父亲取得;字是男子20岁成年举行冠礼,女子15岁举行笄礼时取的,是人的正式称谓;号是有一定的名望和文化的人为表示自己的思想志趣而取的.
岳普湖县13813871225: 古代人名的字是怎么命名的? - ?
易绿泰尼: 古人名是名,字是字,各有用途.古人一诞生就起名,成人后则有字,号;死后有谥号..名,是在社会上使用的个人的符号.自称用“名”,称人以'字'. “字”往往是“名”的解释和补充,是和“名”相表里的,所以又叫“表字”. 比如啊:名和字 有意义相同的:陆游字务观 游和观是同义 张衡字平子 衡跟平是同义 意义相反的:朱熹字元晦 赵孟頫(俯)字子昂 熹 晦反义 頫(俯 )昂 反义 有意义相辅的:白居易字乐天 乐天 故能居易 还有些是表示 在家族里的排行 来取名的 伯仲叔季 听说过吧 先秦时,常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟长幼 例如:孔丘字仲尼 ,“仲”就是老二 大概是这样的吧 呵呵~·
岳普湖县13813871225: 古代人是怎么计数的? - ?
易绿泰尼: 古代人计数都用算盘,上面一点就像算盘上档拨下一个子,表示五,所以〦是六,〧是七,很好理解.需要说明的是,当〡 〢〣 相遇时, 中间会变成横划. 否则“| | |”就不知道是一百一十一, 三, 廿一, 还是十二了.如比说2134,要写成 〢一〣〤,32,要写成〣二. 真正运用这些符号,还要结合古代账本竖写的特点.否则,多看少看一个数字,差别太大,通常要记作两行.
岳普湖县13813871225: 求古代的人 名字由姓+数字 组成 - ?
易绿泰尼: 大刀王五(1844—1900年),京师武林名侠.本名王正谊,字子斌,祖籍河北沧州,回族.因他拜李凤岗为师,排行第五,人称“小五子”;又因他刀法纯熟,德义高尚,故人人尊称他为“大刀王五”.王正谊一生行侠仗义,曾支持维新,靖赴国难,成为人人称颂的一代豪侠.位列民间广泛流传的晚清十大高手谱中,与燕子李三、霍元甲、黄飞鸿等著名武师齐名. 燕子李三,这个就不说了,很出名的..
岳普湖县13813871225: 古人的字.号是怎么来的? - ?
易绿泰尼: 字一般是对名的解释和补充,比如祢衡字正平,秦观字少游.而号则是文人或上层人士根据自己的志趣而自己的雅号,一般根据自己的居住地、官爵、谥号、尊称等取得.如苏轼东坡居士、杜甫少陵野老杜工部等等.不是随便的