兰亭序的原文翻译及注释

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　　关于这篇古文言文大家都有了解过，小学的时候我们也都学过，但是他告诉我们什么道理呢，快来和我一起看看吧！下面是由我为大家整理的“兰亭序的原文翻译及注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　 兰亭序原文

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　 兰亭序翻译

　　永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这里有高峻的山岭，茂盛的树林，修长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。

　　人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗！

　　每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。

　　 兰亭序注释

　　晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。

　　永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。

　　举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，

　　由王羲之写了这篇序总述其事。

　　暮春：阴历三月。暮，晚。会：集会。会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。

　　山阴：今绍兴越城区。

　　修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。

　　古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

　　群贤：诸多贤士能人。

　　指谢安等三十二位社会的名流。

　　贤：形容词做名词。

　　毕至：全到。毕，全、都。少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

　　咸：都。

　　崇山峻岭：高峻的山岭。修竹：高高的竹子。

　　修，高高的样子。激湍：流势很急的水。

　　映带左右：辉映点缀在亭子的周围。

　　映带，映衬、围绕。

　　流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

　　流，使动用法。

　　曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

　　列坐其次：列坐在曲水之旁。

　　列坐，排列而坐。

　　次，旁边，水边。

　　丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。

　　盛，盛大。

　　一觞一咏：喝着酒作着诗。

　　幽情：幽深内藏的感情。

　　是日也：这一天。

　　惠风：和风。和畅，缓和。

　　品类之盛：万物的繁多。

　　品类，指自然界的万物。

　　所以：用来。

　　骋：使······奔驰。

　　极：穷尽。

　　信：实在。

　　夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。

　　夫，句首发语词，不译。

　　相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

　　取诸：取之于，从······中取得。

　　悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

　　因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。

　　因，依、随着。

　　寄，寄托。

　　所托，所爱好的事物。

　　放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。趣（qū）舍万殊：各有各的爱好。

　　趣舍，即取舍，爱好。趣，通“趋”。

　　万殊，千差万别。静躁：安静与躁动。

　　暂：短暂，一时。

　　快然自足：感到高兴和满足。

　　然，······的样子。

　　不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。

　　语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　一本有“曾”在句前。

　　所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。

　　之，往、到达。情随事迁：感情随着事物的变化而变化。

　　迁，变化。

　　感慨系之：感慨随着产生。

　　系，附着。向：过去、以前。

　　陈迹：旧迹。以之兴怀：因它而引起心中的感触。

　　以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。

　　兴，发生、引起。

　　修短随化：寿命长短听凭造化。

　　化，自然。

　　期：至，及。

　　死生亦大矣：死生是一件大事啊。

　　语出《庄子·德充符》。

　　契：符契，古代的一种信物。

　　在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

　　临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。

　　临，面对。

　　喻：明白。

　　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

　　固，本来、当然。

　　一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。

　　虚诞，虚妄荒诞的话。

　　殇，未成年死去的人。

　　妄作，妄造、胡说。

　　一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。

　　出自《齐物论》。

　　列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

　　录其所述：录下他们作的诗。

　　其致一也：人们的思想情趣是一样的。

　　后之览者：后世的读者。

　　斯文：这次集会的诗文。

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季萍瑞能： 详见:百度百科 http://baike.baidu.com/view/43384.htm 很高兴为您解答 .!

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