中国散文诗的中国散文诗的发展：

2010中国散文诗精选~

我没有找到今年的不知道去年的你能不能派上用场这是目录 生活在处处（四章） 海梦散文诗 摇晃，摇晃，梦的船（外二章） 在风景中且行且唱 印象：疲倦的风、椅子及其他 草原散章 河之野（外一章） 五笔字型 蔡丽双散文诗（十三章） 深夜，想念北方的白桦林（外三章） 散文诗二章 汕尾：时光凝固的风景（组诗） 思念的花朵（三章） 北欧的秋色 种子辞典 东北情怀 大梦青海 预言（六章） 泱泱中华（组章） 在山中（三章） 飞升在凤凰的情思 一缕思绪（六章） 有理想的人（外二章） 伊犁五章 红笺无色 花 城市草稿（四章） 涡流 乡土断章 瞬间之门（节选） 十月印象 万物花开 汉语叙述的乡村 预言的鸟 内心的城 散落的幸福 父亲（外二章） 感情的花园 聚散是缘 守望岁月 蛹 在庄周的蝶翼上舞蹈（节选） 山门 乡音（外二章） 我在西域行走 阿毛的头皮屑（节选） 甜蜜的记忆 长白山的诱惑（五章） 中夜抒怀 现实的侧面 花森林 惊艳无声（三章） 心曲流苏 往事如风 从一间屋子到另一间屋子 黄河古道（外二章） 初恋 嬗变（五章） 校园情歌（组诗） 回望故乡 那些叶子的今生往事 河面的波纹 国庆节 春生的新房 在低处的生活 中国河山 渴望春天 想你在朦胧中 父亲、季节与手杖 只剩这个夜晚 一粒盐 以沉静以叹息 三岔河 往事 一万朵玫瑰盛开 益阳黑茶 秦华的散文诗（四章） 一个人在路上 怀念黄昏 季节的姿态 把上海翻译成一首诗 恋蝶情结 心，渔火的灯盏 时光与杂感 腊梅，绽放在冬日的黄昏（外一章） 凝视一朵花 磨刀者的身影（外五章） 鹰啸关东 今夜，想起海 苏北的秋天 寻找心灵深处的感动（四章） 故乡、河流或草木 散步三星堆（二章） 三峡 鬈 女皇故里：中国胸脯上的一颗钻石 有关树木小草的心情 想念是一棵树（外一章） 汶川辞语（组诗） 必须（外三章） 朴素的情感 草木之心 极度幸福的眼睛们看不到的现场 老刀组诗 北京，你好 变迁，或消逝的三十年 滑行与低吟（外一章） 秋日断章 散文诗如何能进入中国文坛主流社会

山水散文

东晋时代，是一个对自然山水觉醒的时代。人们在与大自然相亲、相近的悠游中，培育了对自然山水的审美意识和创作热情，中国山水文学从而走进一个兴盛的时代。
庐山的山水胜境，是文人寄托情志的理想之地，由对自然审美而产生的审美观照，折射出中国山水散文的光灿。
山水小品，正是在晋宋之际勃兴起来的。山水小品，与山水诗的成长几乎同步，是一种表现山水之美的特殊散文。
山水与散文的关系，愈来愈密切，从地志、山水小品、山水记的山水描写，以至后来的山水游记的大量出现，生动地反映了山水与散文结合，从量变到质的飞跃的全过程。而庐山，却鲜明的留下了这一文学现象的历史印迹。
晋宋之际的山水小品，主要有诗序类山水小品、书信体山水小品。诗序类小品，具有代表性的有王羲之的《兰亭集序》、慧远的《庐山诸道人游石门诗序》、陶渊明的《游斜川诗序》等。其中，尤以陶渊明隐居庐山时所写的《游斜川诗序》，受到人们的推崇：
辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美。与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率共赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年记乡里，以记其时日。
文章短小优美，点明出游的日期和地点，以游览斜川、观赏山水为题旨，着意刻画了近观远眺之佳景，突出赞美了独秀于泽畔的障山，抒发了对山水美景的浓厚情趣和爱恋，并由此引发出“悲日月之遂往，悼吾年之不留”的慨叹。
以书信形式来表述山水之美，在晋宋之际相当盛行。其中，鲍照的《登大雷岸与妹书》是佼佼者。这是鲍照被擢为国侍郎，随临川王刘义庆出镇江州时，途中写给其妹鲍令晖的信。信中所写内容，几乎全是作者所见的美妙景致，尤以遥望庐山奇丽壮观的描写，最为生动出色。
“西南望庐山，又特惊异。基压江潮，峰与辰汉相接，上常积云霞，雕锦缛，若华夕曜，岩泽气通，传明散彩，赫似降天。左右青霭，表里紫霄。从岭而上，气尽金光，半山以下，纯为黛色。信可以神居帝郊，镇控湘，汉者也。......”
此文本虽为一封家书，内核却是一篇山水游记。此本作者是虽未以游记为题，却可称之为游记的先驱，因而近人刘师培在《耀采篇》中，将此称之为“游记之正宗”。
唐代，以序，书形式记述山水，依然在文坛上盛行。李白的《送从侄李遄游庐山诗序》，清新流动直抒胸臆，是一篇值得欣赏的山水小品。李白在此序中对庐山的描述，实际上是他游庐山的见闻和美的感受，其中最令人品味的是：
“方告我远涉，西登香炉。长山横蹙，九江却转。瀑布天落，半与银行争流，腾虹奔电，射万壑，此宇宙奇诡也。其上有方湖、石井，不可得而窥焉。”
虽然只是片言短语，却将庐山的俊秀奇伟描绘得生动传神，并洋溢着一种伟大的爱国主义激情。李白的这篇山水小品，与他的《望庐山瀑布水》有异曲同工之妙，给人们创造了美好的遐想，艺术的享受。
在山水小品勃兴之时，山水记的地位也日益突出。山水记，同以序、书为题的山水小品相比，表现出更符合山水散文的艺术规范，变体现出社会进步、文学发展的历史轨迹。山水记，显露出明确的审美意识，更集中更真实可信的描写自然山水的地理位置、地域环境、地形地貌及其天然之美。
在东晋南北朝时期的山水记中，以记述庐山山水的山水记，有着显赫的地位，不仅数量可观，而且值得称道的是不乏上乘之作。如收录于《太平御览》卷四十一中的慧远《庐山略记》、张野《庐山记》，收录于《艺文类聚》卷七中的周景式《庐山记》、王彪之《庐山记》等，均是这一时期的著名的山水记。
慧远以精炼、形象的语言，在《庐山略记》中叙述了庐山所处的方位，庐山之名的解释，山体的形态，云雾瀑布的奇异景象，并极富渲染庐山这座“神仙之庐”。
“其山大岭凡有七重，圆基周回，垂五百里。风云之所摅，江山之所带，高岩仄宇，峭壁万寻，幽岫穷崖，人兽两绝。天将雨，则有白气先搏，而缨络于山岭下；及至触石吐云，则倏急而集。或大风振岩，逸响动谷，群籁竞奏，其声骇人，此其化不可测矣。”
周景式的《庐山记》，以介绍自然山水为目的，显示山水胜境的魅力，吸引人们的游览情趣，更加注重山水景物的展现。
“登庐山，望九江，以观禹之迹。其兹峰乎，东南隐诸岭，不得骈瞩，自庐山人迹所暨，回望处无复出此者。又甚高峻，每雨，其下成潦，而上犹皎日。峰头有大盘石，可坐数百人。......”
这些山水小品、山水记，是人们认识庐山其面目最原始、最真切、最权威的文学史料，亦是展示中国古代人类崇尚自然、认识自然、寄情自然的历史记录，同时展现出由山水记向山水游记的演进，由刻意追求自然山水外部形态之美，到着意创造物我浑然的艺术境界的跃动。
唐代白居易的山水游记，尤显自我的风格，享有盛名的《庐山草堂记》，即是其个性的显现。白居易以娴熟的文笔和技巧，充分表达了自己酷爱山水癖好，并注入了自己的身世感、沧桑感，使山水别具内涵与风韵。
“匡庐奇秀甲天下山”。白居易在记文开篇对庐山发生这样的赞叹，此后这就成为对庐山众口一词的评判。“春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有香炉雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚记。”作者对庐山草堂的四周景物环境，落笔悠悠，却倾吐了真诚的爱恋和审美情趣。“三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也。敞南蔑，纳阳日，虞祁赛也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。碱阶用石，幂窗用纸。竹帘帏，率称是焉。”作者对庐山草堂建筑的率真写实，成为人们研究中国古代园林的重要史料，而《庐山草堂记》亦被视为中国园林学的奠基之作。
宋代山水游记，在唐人已创辉煌的基础上再创辉煌，并将人生的种种思考移植到山水的描绘中，从而大大增强了山水散文的理性光芒。苏轼的《记游庐山》、《石钟山记》，陆游的《游东林记》，朱熹的《卧龙庵记》等，正是这一时期山水散文的重要体现，也是对庐山区域的美学价值和史学价值的重要体现。
苏轼在《记游庐山》中，以挥洒之笔，畅述游览所见的山水气势，由此而兴遐思冥想，使本无生命亦无思想的客观景观，获得理念的灵魂，闪动思辩的光泽；从“发意不欲作诗”开始，至“余庐山诗尽于此矣”结篇，中间叙述游山观感和题诗经过，展示自己心灵感受的天窗，阐发出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的绝唱。
苏轼的《石钟山记》，之所以被称为名作，则因为富于独创，别开生面。从“钟”字发挥，说明石钟山的由来，对前人的解释提出质疑，从而记叙亲临石钟山的考察的经过，由此提出“事不目见耳闻，则不能臆断”的见解。并将理性的思维，同大自然的妙境天衣无缝地糅成一体，而石钟山也因名家名作的张扬而名噪。
明、清两代，山水散文的创作，盛行不衰。文学史家评论这一时期的山水散文，认为没有更大的开拓和创新，只有在原来的框架上有伸展，但在“独抒性灵，不拘格套”的创作主张大旗下，展示出了清新流畅，活泼自由的山水散文，在美学观上产生了重大转机。
庐山随着日益远播的盛名，加上交通便捷，慕名而来的文人络绎不绝，从而为庐山创作了数量可观的山水散文。明清两代，驰名的文学家、学者，如袁宏道、王思任、王世懋、徐宏祖、宋之盛、查慎行、袁枚、恽敬、张维屏等，游历庐山，放歌山水，抒发情怀。
袁宏道的《庐山游记》，别致，情真、飘逸，反映出追求个性解放的审美情趣，因而他笔下的庐山自然景物拟人化，云雾呈“人物鸟兽状”，峰岩“危身却立，摩牙裂髭而望”，涧水“啕号呼激”......正是“独抒性灵”的艺术体现，亦喻山水可以丰富，补充人们的“性灵”。
王思任的《游庐山记》，以画家的眼光审视庐山的自然山水，充溢着色彩和动感。五老峰“五大垛铁云皆紫青融铸，从天崩下，现寿者相，是名五老”。五老峰“海绵素铺几万里，抛弹松称，光丝耀然。觉霜雪死白为呆，凹凸不等，小家数耳......绵俱缩入湖江，渐覆四宇，作开辟以来一大供”。不帝为人们开辟了新的审美领域。
徐宏祖（徐霞客）却以旅行家、地理学家的身份，对庐山进行了6天的旅游和考察，他留下的《游庐山日记》，涉及地理、地貌、地质、水文、植物、历史、名胜等诸方面，具有不可低估的科学价值、艺术价值。他是从石门涧攀登百丈梯上庐山的第一人，他是实地考察大汉阳峰的第一人。
恽敬，是清代山水文学中较有名气的文学家，他曾先后两次登庐山，写了《游庐山记》、《游庐山后记》，文笔洗炼生动，善于描绘景物特征，抒发感受最深切之处，因而成为他的艺术成功之作。
“庐山据浔阳、彭蠡之余，环三面皆水也。凡大山得水，能故其大以荡谲之，则灵；而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。”恽敬在《游庐山记》中形胜特点，由此点画“有娱逸之观”旨趣，然后着意描述含鄱口俯览鄱阳湖上风卷的云障奇观，仰望香炉峰白云团涌的云海幻景，阐发出云雾是山之灵，诡变的云雾是娱性逸情之最。在《游庐山后记》中，再度记述在不同山形地貌中瞻云观雾，展现云雾幻变的玄妙，挖掘山水美学的真谛，拓宽了山水美学的领域。
山水，在中国文化中具有十分重要的意义，这种十分重要的意义有一大半应属艺术，归属于美学。庐山，自古就被人们当作一个艺术观照的对象，一个审美愉悦的对象。它所产生的山水文化，从地志、山水小品、山水记的山水描写，到后来的山水游记、山水散文的大量出现，真实地记录了人与自然的亲和愈来愈密切，山水与散文的

1919年夏天，鲁迅创作散文诗《自言自语》一组七题、陆续刊载于1919年8、9月的《国民公报》“新文艺栏”上，《自言自语》在形式上彻底摆脱了诗的句法、文法和韵律，完全以散文行文，自由运用了心理独白、对话、象征、寓言、记叙、议论等表达方式。这组作品前的小序中注有“未完”，一题数章，连续创作发表，完全是有意识有计划地写作系列散文诗，这在散文诗史上以及新文学史上还是第一次，极大地促进了散文诗的繁荣。《自言自语》是更富有诗意和诗的写法的散文诗，大量运用了诗的意象手法，写得含蓄简炼，可以称之为“散文化的诗”。
随着时局的发展，重视文艺社会功能的鲁迅的散文诗创作出现了由“散文化的诗”向“诗化的散文”的大转向，写得更清楚明朗，抒情、议论等散文手法用得更多。《野草》是此间的代表作。鲁迅认为有了小感触，就写短文，夸大点说，就是散文诗。《野草》在体裁和题材上都突破了已有散文诗的文体界限。《野草》以前，只有1925年出版的焦菊隐的散文诗集《夜哭》和1926年出版的高长虹的诗与散文诗合集《心的探险》，但是这两部散文诗集的艺术性和思想性都赶不上《野草》，所以《野草》被公认为是中国第一部散文诗集。
从文体分类的严格意义说，被称为中国第一部散文诗集的《野草》中的作品也并不全是散文诗，有的只能归入散文或杂文。出现这种体裁混乱情况的其他原因是当时中国散文诗的文体正处在草创时期，并没有建立起能够界定什么是纯正散文诗的文体规范，又受到打破“无韵则非诗”的新诗革命激进思潮的影响，才出现了散文诗创作的实用化、散文化和自由化倾向。《野草》在发表之初就引起轰动，连载《野草》的《语丝》的发行由1千几百份迅速上升到8千多份。在《野草》以后60余年的散文诗创作中，受鲁迅散文诗影响的散文诗人极多，几乎每一代有影响的人都受过《野草》的影响。
郭沫若的《我的散文诗》一组四题发表在1920年12月20日的《时事新报》副刊《学灯》上。郭沫若一向追求自由的诗体。郭沫若仔细研究过中国古典文学中散文诗的历史，考证出“散文诗”一词在中国文学中的起源，对散文诗文体十分重视，但是郭沫若是把散文诗当诗，特别是把散文诗的无韵律格式作为新诗打破格律限制的重要依据。他相信有裸体的诗，即不借重音乐的韵语，而直抒情绪中观念之推移，这便是散文诗。
稍后的瞿秋白、徐玉诺、徐雉、汪静之、郑振铎、滕固等人纷纷试作与刘半农、鲁迅、郭沫若文体相近的散文诗。徐玉诺是20年代初中期散文诗创作成就较大的作家。1922年8月商务印书馆出版了他的诗集(散文诗集)《将来之花园》。《将来之花园》里有短小精致的散文诗。
由于散文诗的创作越来越由“散文化的诗”向“诗化的散文”，即由“诗”堕落为“散文”，越来越多的人对散文诗是不是诗，自由诗是否应该走散文诗的道路产生了怀疑，因而出现了1922年前后的散文诗大讨论。在改革旧汉诗从语言和格律形体两方面入手，即用白话代替文言，用散文取代韵文，即作诗如作文，打破“无韵则非诗”旧习的时代潮流影响下，这次散文诗大讨论尽管有人将新诗与散文诗作了一些区别，更多却仍然是为散文诗是诗辩护。如西谛(郑振铎)的《论散文诗》认为“散文诗现在的根基，已经是很稳固的了。
30年代散文诗不如20年代形式多样、风格众多，从整体上比较，优秀散文诗人诗作的数量都少于20年代。30年代的一些散文诗大家如刘半农、鲁迅、周作人、郑振铎、徐玉诺、朱自清、谢冰心等都不写或很少写散文诗，许地山、韦丛芜、高长虹等20年代比较活跃的散文诗人的作品都日渐剧减。散文诗界不再有20年代的文体大论争，散文诗文体开始由散文化的诗向诗化的散文发展，甚至分化为纯正的散文诗和非纯正的散文诗，前者使散文诗文体更加完善，后者根据文体的自觉性原则和随着作家的主观愿望，分别向叙事文体、议论文体和抒情文体转化，最后逐步被叙事文体，如(散文)、议论文体(如杂文)、抒情文体(如诗)合并。
抗战时期散文诗和所有的文学体裁一样，成为宣传抗战的工具。在30年代末的上海“孤岛”，40年代的西南后方，40年代后期的国统区，都掀起过散文诗创作热潮。这个时期的作品大都借用民族传统寓言和外来文化象征的表现方式，大量寓意象征，如郭沫若的《银杏》、巴金的《龙·虎·狗》、《日出》、刘北汜的《曙前》、田一文的《跫音》、莫洛的《生命树》、陈敬容的《星雨集》、郭风的《报春花》等。这个时期散文诗的功利性太强，有的完全被抒情散文同化，散文诗开始在抒情散文的夹缝和诗的夹缝中生长。
50年代也出现了散文诗创作热潮，形成了郭风为代表的偏重于诗的散文诗和以柯蓝为代表的偏重于散文的散文诗两大风格。郭风所代表的散文化风格可以追溯到现代的周作人和外国的屠格涅夫，柯蓝所代表的诗化风格可以追溯到现代的鲁迅和外国的波德莱尔。六、七十年代，由于政治原因，写散文诗被视为小资产阶级情调，散文诗几乎销声匿迹，只以“花边文学”出现在一些报纸副刊上，文体建设处于倒退局面，只有极少数人致力于散文诗的创作，如女诗人王尔碑就以其清丽柔美的散文诗闻名于70年代，被称为“流云诗人”。
新时期中国散文诗的空前繁荣得利于社会和艺术都逐渐获得了越来越多的自由。屠格涅夫、波德莱尔、泰戈尔、纪伯伦为代表的外国散文诗的大量译出现，《散文诗报》、《散文诗作家报》、中国散文诗学会问世，“探索散文诗”、“改革散文诗”、“长篇叙事体散文诗”等文体流派出现。
80年代的散文诗逐渐向现代化、开放化、多样化发展，不再单纯强调文学是社会生活的反映和文学的政治宣传教化功能，加强了对文学的审美功能的理解和对审美主体的研究，承认文学的各个门类的社会功能的差异性、创作个性、文体自觉性、读者欣赏兴趣等艺术特质，特别是文学的主体性得到高度的重视，1986年还被称为“文学主体年”。
散文诗在80年代中后期和90年代初风行神州，出现了散文诗创作热和研究热，涌现出刘再复等优秀散文诗作家和王光明等散文诗理论家，散文诗的题材也得到极大的拓展，改变了散文诗在六七十年代小花小草的面貌，完全摆脱了“花边文学”的命运，不但有重视个体生命的散文诗，还出现了抒写改革重大题材的散文诗，即当时的散文诗作家既有生命意识，也有使命意识。散文诗的体裁也出现了大拓展，出现了报告体散文诗、纪实体散文诗、政治体散文诗、旅游散文诗、体育散文诗、探索散文诗等名目繁多的散文诗。散文诗的创作人数也是前所未有的，出现了两大全国性的散文诗作家和研究者的组织——中国散文诗学会和中国散文诗研究会。
散文诗文体从三、四十年代到90年代的不稳定，发展呈波浪状时起时伏、时兴时衰，但是，中国散文诗十分明显地具有世界散文诗发展过程中的从自发向自觉发展的文体特征，散文诗的文体独立性逐渐呈现出来。

---

柳林县17010293273： 什么是散文诗？
丁安百尔： 兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁.它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点. 本质上 它属于诗,有诗的情绪和幻想,给读者美和想象, 内容上 保留了有诗意的散文性细节; 形式上 它有散文的外观,不像诗歌那样分行和押韵,但不乏内在的音韵美和节奏感.散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触,注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断.这些特点,决定了它题材上的丰富性,也决定了它的形式短小灵活.

柳林县17010293273： 什么是散文诗? - ？
丁安百尔： 散文诗,是介于散文与诗之间的一种文体.是诗的散文,散文中的诗,说到底,还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字. 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员. 1.诗:韵文;讲求句式关系的基本规定性;...

柳林县17010293273： 散文诗起源于什?是兼有什么和什么特点的一种文学体裁?？
丁安百尔： 散文诗是一种现代文体﹐是适应现﹑当代社会人们敏感多思﹑复杂缜密等心理特征而发展起来的.虽然中散文诗国1000多年前就有类似散文诗的作品﹐欧洲在16﹑17世纪不少作家就写过很有诗意的散文﹐但作为一种独立的文学样式流行起来是...

柳林县17010293273： 二十世纪三十年代的中国散文特点有哪些？
丁安百尔：三十年代散文诗不如二十年代形式多样、风格众多,从整体上比较,优秀散文诗人诗作的数量都少于二十年代.二十年代的一些散文诗大家如刘半农、鲁迅、周作人、郑振铎、徐玉诺、朱自清、谢冰心等都不写或很少写散文诗,许地山、韦丛芜...

柳林县17010293273： 我国诗歌发展史？
丁安百尔： 在中国文学发展过程中,诗歌(包括诗、赋、词、曲等)曾取得很高的成就.但到了近代,古典诗歌的创作逐渐走向僵化,“滥调套语”充斥,“无病呻吟”的倾向相当普遍,古典诗歌所使用的词汇与现代口语严重脱节,它在形式上(包括章法...

柳林县17010293273： 散文诗是什么？
丁安百尔： 一、散文诗,必须有两个特点: 其一,散文诗是诗和文的渗透、交叉产生的新文体. 散文诗是散文与诗“嫁接”出来的品种,这是没有疑问的.散文诗具有诗与散文的“两栖”特征,散文诗既吸收诗表现主观心灵和情绪的功能,也吸收了散文...

柳林县17010293273： 关于文章与文学的体裁与写作结构? - ？
丁安百尔： 议论文的结构方式通常有以下几种: إ1.纵贯式结构方式 إ按照引论(导论、绪论)、本论(正文)、结论三部分组织材料,叫纵贯式结构方式.它大体上是按照提出问题——分析问题——解决问题的逻辑顺序来安排的.又称“三段式结构方式...

柳林县17010293273： 中国散文的起源是什么? - ？
丁安百尔： 你好!殷商时代有了文字,也就有了记史的散文.到了周朝,各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实,如《春秋》.以后,随着时代的需求,产生了描述现实的历史文学,这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作.

柳林县17010293273： 中国诗歌的发展趋势? - ？
丁安百尔： 全国能有这么多诗人专家学者聚集在中国的重要城市武汉,召开中国乡土诗研讨会,在国际文化大交流的时刻,特别在中国新诗发展的重要阶段专题来讨论乡土诗,有着特殊的意义. 中国的新诗坎坎坷坷已经走过了80多年的历程,已经由弱小...

柳林县17010293273： 请问:散文诗到底是散文?还是诗? - ？
丁安百尔： 现摘录几本辞书给散文诗所下的定义如下,仅供参考中国大百科全书出版社1986年出版的《中国大百科全书·中国文学II》中“散文诗”条: “兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学样式.它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点.从...