国学精讲系列(一):道教神仙之“三清四御”

作者&投稿:仲长旭 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 道教中,神仙被视作最理想的境界,成仙是修炼者的终极目标。道教宣传,只要修炼者遵循教义,规范行事,终将得道成仙。《天隐子·神解》中提到:“能通变之曰神仙。”在这里,“神”通常指先天自然之神,“仙”则指世俗中修炼得道之人。《庄子》中描述的神人形象,具有超凡脱俗的特质,例如肌肤若冰雪,不吃五谷,吸风饮露等。后来的道教文献进一步阐述了神人的特征。《释名·释长幼》中称:“断绝郑老而不死曰仙”。
神仙概念起源于战国时期,通过齐宣王、燕昭王、秦始皇、汉武帝等统治者的寻仙活动,神仙思想得到了极大的发展。道教创立后,不断丰富“长生不死”的观念,形成了独特的道教神学,并将古代传说中的神灵与人物封为神仙,构建了一个完整的神仙谱系。这一谱系在民间文学的推动下最终成熟。
1. 道教神仙谱系
在道教神仙体系中,三清尊神地位最高,他们之下有众多各司其职的神仙。三清之下是“四御”,他们是统率之神,包括玉皇大帝、东王公、西王母、三官大帝、星君以及雷公电母等。这些神明构成了道教完整的神仙谱系。
2. 三清尊神
道教典籍《九天生神章经》中详细论述了三清,他们是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。元始天尊是道教神系中的第一尊神,出现于晋代之前并无记载。据说元始天王在混沌玄黄如卵的境界中度过了四劫,之后天地分开,元始天王独居于玉京山。后来与太元圣母结合,生下了天皇和地皇,以及其他多位神仙。灵宝天尊出现时间晚于元始天尊和太上老君。《洞真大洞真经》和《洞元本行经》称灵宝天尊由二晨精气所化,诞生于西那天郁察山浮罗丹元之岳。道德天尊也被认为是老子神话而来,被定位为尊神。三清尊神分别由元气生化而来,体现了道教大道的神圣和信仰的神话性。
3. 四御
在道教中,四御是辅佐三清的天神,他们位于万神之上,主宰天地万物。四御包括中天紫微北极太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。这些称号多是在宋真宗、徽宗时期所加。除了四御,还有玉皇大帝、西方太极天皇大帝、东极青华大帝等被称为六御,他们代表了宇宙的六合空间。另一种解释将四御称为“四极大帝”,分别掌管万星、万类、万神、万灵。


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