瑶姬历史记载

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瑶姬在古籍中被描绘为炎帝的女儿,又称姚姬。据《文选·宋玉序》记载,她被喻为巫山的女神。《襄侣音旧传》进一步解释,瑶姬在未出嫁时便去世,葬于巫山之阳,因此被尊称为巫山神女。楚怀王在高唐游玩时,白天小憩,梦见与神女相遇,后在巫山之南建观,名曰“朝云”。《太平御览》和《襄阳耆旧记》也证实了瑶姬的身份,她被认为是炎帝最小的女儿,死后成为草木精灵,被称为“巫山之女,高唐之姬”。



另一种说法是瑶姬是西王母的女儿,如宋朝范成大在《吴船录》中提到,瑶姬被尊为云华夫人,帮助大禹驱鬼神,她的事迹被记录在石刻中,封号为妙用真人。《襄阳耆旧记》卷三还提到她与楚襄王的传说,她化为行云,与襄王在梦中相遇。



北魏的郦道元在《水经注》中详细描述了瑶姬的神话,说她居住在巫山,死后化为灵芝,日为行云,夜为行雨,被人们建庙祭祀,称为“朝云观”。陆游在《入蜀记》中提到的凝真观,就是供奉瑶姬的地方,他记述了神女峰的美丽和神秘传说。



在封建社会,许多文人对《高唐赋》和《神女赋》有所评价,如白居易、刘禹锡、沈佺期、王无兢等人,他们通过诗歌赞美了神女的美貌和神秘。然而,这些作品中也包含了不同的解读和寓意,如借神女故事讽刺现实或表达对神女的敬仰。



关于《山鬼》一篇,学者们认为可能与瑶姬有关,尤其是郭沫若的古音研究,将“于”字与巫山联系起来,暗示了《山鬼》中的山鬼形象可能来源于瑶姬。



瑶姬的故事在中国历史和文学中留下了深远影响,她的形象既神秘又美丽,承载着丰富的文化和象征意义。



扩展资料

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