佛教谈好的婚姻是怎么来的

佛说如何才能有好姻缘~

行善放生！
"读书考试成绩不理想，应该放下部分读书时间去找善事做，去积阴德。工作上班不如意，并不是再去找工作，而是去行善积德，这样好工作自然会找你。婚姻出问题或找不到好对象，不是浪费精神去找介绍所，或想方法控制对方，而应该多放生行善。婚后多年无儿无女，并非去求神问卜或做人工受孕，而是加强善功"。 ～常观世音师父

"​相传月老手中有本鸳鸯谱，记录世间男女合婚之事，请问真确否？所谓姻缘天赐，意思姻缘是随我们过去生所做的业决定，由玉帝及阎王安排执行。世间每个男女的姻缘、每对夫妻的离合，是早婚、是迟婚、是孤寡、是独身，一早在出生前已安排好，结果已经注定，除非行善或修行会略有改变，否则是怎么也逃不掉"。 ​～常观世音恩师

请参考。

随缘重德，勉强不得，若穷算计，自失道心。真能孝亲，结不结婚都是宝；果属良缘，彼此信解无疑恼。 ☆ 即心即佛，人成佛成。佛菩萨无有定相，随类化身；清末河北百姓史纯印老人在世108年反复讲“心就是佛，佛就是心。”“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛！”；孔子曾言：丘闻西方有大圣人。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。此“西方有大圣人”即指佛陀，佛陀在人则至善，在王则至明，在天称天中天，......。佛菩萨在人间皆是大善大爱者，“诸恶莫作，众善奉行”，得失荣辱逆顺成败，既不着身，也不执心，如此示现成佛之路，不论盛世平世末世！近朱者朱，学佛成佛，所谓不二不共之法也。世间本因缘所幻起幻生，唯一真实的就是佛性本然，所修者仅是克服降服无始以来所积之诸多好恶习气，消业还愿，以清静复元以至能真实做到自强（平等勤学）自主（能除习气）及自足（安份不贪）自在（见道元本心）。若这样颠倒看则是：清静觉自在，复本必自足，见道能自主，不懈总自强，......。其实自觉或不自觉，人人都在“修行”，生活修行正同时，色空真妄在一起，一旦平等无分别，原来当下才真实。“达摩西来一字无。全凭心意用功夫。若从纸上寻佛法。笔尖蘸干洞庭湖。”摘自《达摩宝传》

　　佛说这个世界名叫娑婆，娑婆汉译“堪忍”，因此世界的众生，堪能忍受十恶（杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴）及诸烦恼而不肯出离，故名“堪忍世界”。而生到这个世界的众生都是因为淫欲的缘故，众生在中阴身的时候，看到有男女再行房事，于此二人中喜欢男的，就生做女身，喜欢女的就生做男身。当然未必是人，畜生道等等也是如此。故，婚姻无有好坏，如果硬要区别好坏，那让人生出出离心的婚姻才算是好婚姻。

　　至于世间人认为的所谓的美满的婚姻，皆是因果所造，善因结善果，恶因结恶果。有个禅门公案，供您参考一下。
　　
梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。

梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：

古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。

猪羊炕上坐， 六亲锅里煮。

女吃母之肉， 子打父皮鼓。

众人来贺喜， 我看真是苦！

志公祖师说，真是古怪得很啊！什么事古怪呢？孙子娶祖母。当这孙子一出生的时候，他的祖母就有病了，一直到临终时，她还挂念着孙子，恐怕没有人照顾他，“将来谁帮助他成家立业呢？”因此当她咽下最后一口气时，手还拉着孙儿的手，恋恋不舍地死去了。到了阴间，见到阎罗王，她就痛哭流涕地哀求，说：“阎罗王啊！请你做一点好事啦！我世间的孙儿没有人照顾他，请你让我回去照顾他好吗？”阎罗王慈悲为怀，答应她的请求，说：“好的！你可以回去照顾他。你本来是他的祖母，现在你就回去做他的太太吧！”祖母业不由己，就又投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面，穿另一件衣服，大家就都不认识了。但是志公祖师认识，所以说：“古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。”
志公祖师又见到一个小女孩正啃着猪蹄，他就说：“女食母之肉。”这女孩的母亲造了很重的罪业，所以托生变成猪了，现在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子里有个男孩子正高兴地拍打驴皮鼓，志公祖师就说了：“子打父皮鼓。”男孩的父亲也因为造罪，托生为驴，死后被人剥了皮做鼓。可是这小男孩不知是他父亲的皮做成的鼓，只会欢喜地玩耍打鼓。

志公祖师又往炕上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚。在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公祖师说：“你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳妇，其实我看这真是苦啊！”人人在轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言！从古以来，你若不吃它的肉，它就不会吃你的肉。有人说：“法师你讲的话，我怎么样也不相信。”你不相信，我也没有办法，那你就尽管去试一试啰！又研究这个‘肉’字：

‘肉字里面两个人，里边连着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。’

呵呵，好的婚姻是修来的、是付出来的，而不是争来的
即使前世结了好的缘，今生不珍惜，也会变得不幸福；如果前世结的缘不好，只要今生用心付出，也会变得幸福！
所以婚姻不好，不要找理由，比如：命不好、缘分不好等等，其实理解都出现问题了，世间的事情没有百分之百好的，都是有瑕疵的，就看你自己如何看待，如何对待了！
如果自己婚姻不好，多找找自己的原因，找到原因，加以改正
1、婚姻以一个敬字为要，从心中礼敬对方。不管对方是什么态度、什么想法，自己一如既往的礼敬对方，我想世间长了，就是铁石心肠也融化了！！！
2、用一颗真诚的心去为对方付出、包容对方，少计较些！很重要的一点就是：付出以后，不要那么期待回报！把这个常态化，这是诀窍！因为你不怎么期待回报，你的心态就非常稳，这样能够持久！持久以后，对方被你感化，我想平时很多矛盾都会消散！
3、不要太计较！很多人在婚姻生活中太计较了，以为把对方控制的越牢，婚姻才会幸福，而这恰恰是婚姻不幸福的罪魁祸首！就像手中握沙子，握得越紧沙子漏得越快！

好的婚姻是你宿世的福报，因你前世修的善行而产生今世的开花结果。

佛子们到净土到其他世界快活去了，你还在这个垃圾世界找垃圾一样的老婆吧。

四十二章经说得很清楚，成道者是必须断淫的，又想得神通，又想分心要女人，哪有这种好事？

贤者舍利弗白世尊曰：“菩萨之法，必当有父母、妻子、亲厚、知友耶？”

佛告舍利弗：“若有菩萨，必当有父母，不应有妻子，或初发意净修梵行成为童真，至成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。或有菩萨，以沤和拘舍罗习于五欲，然后舍家逮得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。

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鼎湖区15297552054： 佛教谈好的婚姻是怎么来的 - ？
夹岸同新： 呵呵,好的婚姻是修来的、是付出来的,而不是争来的 即使前世结了好的缘,今生不珍惜,也会变得不幸福;如果前世结的缘不好,只要今生用心付出,也会变得幸福!所以婚姻不好,不要找理由,比如:命不好、缘分不好等等,其实理解都出...

鼎湖区15297552054： 根据佛教夫妻缘是怎样修来的? - ？
夹岸同新： 百 世 修 来 共 枕 眠﹐ 佛 教 主 张 夫 妻 要 好 好 珍 惜 这 修 来 的 缘 份. 纵 然 婚 姻 生 活 有 苦 有 乐﹐ 可 能 苦 多 于 乐. 上 天 安 排 夫 妻 缘 聚 必 有 其 因﹐可 能 是 要 夫 妻 共 同 修 行﹐以 达 彼 岸﹐ 或 者 在 前 一 世 或 许 多 世 前﹐ 双 方 ...

鼎湖区15297552054： 佛法中是如何求姻缘的 - ？
夹岸同新： 先要持戒:不杀生(同时尽量吃素),不偷盗,不邪淫(这个最重要,远离一切色情),不妄语,不饮酒.然后广行善事,善事不分大小.同时每天尽量都念诵《普门品》和《心经》《准提咒》,自己要努力,感应才会快

鼎湖区15297552054： 从佛学的角度缘分是注定的吗 - ？
夹岸同新： 在佛教看来,一切情缘都是有为法,当然也包括姻缘爱情,这些都是因缘和合的产物,是生灭法,并非真实.如果非要从世俗谛的角度分析个前因后果,那么姻缘肯定是前世缘分的一种延续,否则不会平白无故的两个人相遇,产生感情,最终结...

鼎湖区15297552054： 佛教里夫妻缘是什么样的?__？
夹岸同新： 夫妻缘大略来自以下三种缘; ◆ 此方有恩于对方的因缘 若有人在相逢的过程中,某方有恩于对方,而使对方大受感动,而受恩者想要报恩偿还,若是如此,当来生他们刚好是男与女时,就会因为过去这个善因而结成夫妻.譬如;有次你溺水了...

鼎湖区15297552054： 如何用佛法求得好姻缘 - ？
夹岸同新： 一是以深厚的“德”立世;二是以实在的“诚”做事;三是以真正的“善”做人;四是以无求的“心”对人.

鼎湖区15297552054： 佛法中怎么解释千里姻缘 - ？
夹岸同新： 有缘千里来相会,无缘相逢不相识. 缘的意思就是条件,万法的产生必须具备条件才能产生,婚姻也是这样,只有条件具备才能结成婚姻.但是这个条件,不是上天给的,而是自己的业,也就是自己的身口意行为,姻缘是我们自己创造的.有句话说的好:今生娶你的人,就是前世葬你的人.

鼎湖区15297552054： 甚麽是佛教所说来世如何成为夫妻的四个条件 - ？
夹岸同新： 这个没有必然性说具足哪些条件就一定来世成夫妻的,只能说若成夫妻通常具备某些条件.一般来说各方面的因缘成熟相一致的能成夫妻的机会较大,但也并不是一定就这样.

鼎湖区15297552054： 佛法怎样使婚姻幸福 - ？
夹岸同新： 佛陀在讲经说法中,就家庭生活、夫妻之间、亲子之间,应该如何彼此相待,提出明确要求,有的经典还讲到结婚之后,怀孕、生子的事.最有代表性的经典有《善生 经》,在经中佛陀教导如何奉事父母,处理好与妻子、师长、亲戚、僮仆、出家修道者等六种关系的法则;《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道;《长阿含十六经》明文说:为子求善婚娶是父母的义务;《中阿含一三五经》亦明言:“夫当以五事,爱敬供给妻子.”“妻子当以十三事善敬顺夫.”并说:“若人慈愍妻子者.必有增益则无衰耗.”

鼎湖区15297552054： 佛家讲究因果,那么婚姻也是前定的么 - ？
夹岸同新： 不能说是绝对定好的,但夫妻之间是必然有很大的纠葛才能凑到一起,老话讲夫妻是债父子是仇,歌里不也唱那个什么百年修得同船渡......因为前世的因果纠葛产生的缘分,如果这个缘分够深重,那么就会有各种原因使两个人凑到一起,直到因果都偿清楚了,就会分开,也就是缘分尽了.