不知道为什么伯伯走了，我天天都会上网看一些转世人啊什么灵异事件。看后自己心里都是毛毛的，都是一愣一

他们是发愿重来娑婆世界度脱众生的，你可以百度搜索一下活佛转世，，这个需要中央政府承认才可以认定为活佛

这个世界上，
有很多科学解释不了的事，
所谓的灵异事件，只是比较罕见的，超出人已知的事物。 没有什么可怕的。

马上就是万圣节了（西方的鬼节）可能题主比较敏感能感受到星光层的能量，或只是”心“的妄想。

无论怎样都不用害怕，为逝去的亲人真心的祈福，无论在哪个世界他们会收到这份关怀。

每年盂兰盆节时灵界之门会打开，在日本，到了盂兰盆节或春、秋的彼岸时，人们多会思念起故去的人。那个世界（灵界）与这个世界不同，是肉眼看不见的。但是，人的意念具有
穿越这个世界与那个世界的力量。盂兰盆节时，因为这个世界的人对故人的思念之心，这个
世界与那个世界之间就像连起了一座桥，那个世界的灵更容易来到这个世界。如果想和故去
的人于意念的世界再次见面，那么灵界之门打开的时候，就是机会。如果从心底呼唤对方，
就会以梦等形式实现自己的愿望。
从那个世界可以看到这个世界：打个比喻可以说，从礼堂的二楼可以很清楚地看见一
楼，但是从一楼却很难看清二楼。这一区别与那个世界与这个世界的区别类似，幸福科学用
“次元”的理论来说明这一不同。灵界是超越这个物质世界的四次元以上的世界。从下次元
看不到上次元的世界，从上次元却可以清晰看见下次元。因此，“死后的家人和先祖在看着
自己”，这种说法是正确的。而且，上次元的天使和神佛也在守护着人们。因此，我们的生
活要做到被看到也不觉得羞惭。
葬礼是前往灵界的引导：世间有人争论，到底需不需要葬礼。有人说“葬礼费用太高”，
有人说“亲人们需要跟死者道别的仪式”，但这些讨论都与本质关系不大。葬礼的第一目的
是要告诉死者的灵“你已经死了。请不要犹豫，回到灵界去”，这是对死者之灵的引导。摆
放祭坛和遗像，灵看见了，就会意识到“好像我已经死了”。如果僧侣们不相信灵界，而只
是将举办葬礼作为职业的一种，就无法引导死者之灵，这是很成问题的。
灵能听懂经书的意思吗：参加葬礼听和尚念经，坐得两脚发麻。为了供养死者而忍耐，
但是，死者真的能听懂经书的意思吗？答案很明了“活着的时候听不懂经书的人，死了之后
也听不懂”。但是，听到有人替自己诵经，就会想“自己大概真的是死了”，所以并非完全没
有意义。对于死后不久的灵及堕入地狱受苦的灵，要以他们能够听懂的语言来进行引导。
（对逝者说些正心诚意的话吧）
死后的情形大体分为三种：人不会说是死后变成了灵就立刻大彻大悟了。根据生前的
心境与行动，灵会回到与自己本人相应的世界。死后的情形大体分为三种。善人会前往灵界
的天堂。恶人、需要反省的人去地狱。如果对这个世界执著心强、坚决不承认自己已经死亡，
会留在这世界成为幽灵。如果觉得自己的亲人和朋友没有回到天堂，就应该想办法找机会拯
救他们。
因事故或疾病突然死亡的灵：因交通事故或疾病突然死亡的灵，很难立刻自觉自己已经死亡，会以为自己还活着，拼命向家人搭话。最悲惨的是因为事故精神受到强烈刺激，本人的时间就停止了，有些灵在事故发生数年后仍然保持事故时的模样、浑身流血（有很多人
看见的幽灵就是这个样子）。对于这样的灵，家人可以在心中对他说“你已经死了”来让他
觉察到自己的死亡。教导的人越是深入理解真理，其内容越能够传达给灵，成为拯救的契机。
认为“人死一了百了”的人会怎样呢：普通的人死后回到天堂，经过一定时间，可以
作为灵享受自由自在的生活。但是，战后的日本，学校教育和媒体否定宗教性的存在。因此，
认为“人死一了百了”的人也不在少数。确信这种思想的人，死后其思想会变成现实，会变
得就像被封闭在蚕茧中的木偶一样，处于无意识状态，这样一呆就是几十年。因此，在灵界
的生活会被大幅度延迟。其典型就是宣扬唯物论哲学的马克思。他的灵在死后百年的现在，
仍然处于地狱的无意识界，不知自己已经死亡。
在灵界也有工作和修行：也许有人认为“在天堂无事可做，会很没有意思”，的确是这
样的。魂的本性勤劳，会通过工作和活动感到喜悦和生命意义。住在天堂的人，也在做着让
自己的魂感到喜悦的事情。有人和生前一样从事农业和商业，也有人象夏目漱石一样，发表
新的小说。另一方面，堕入地狱受苦的人本身也处于一种修行，来发现自己究竟是哪里错了。
因此，对故人或先祖送上“请努力致力于灵界的工作和修行”之念，才是正确的供养。
早死的人和被堕胎的灵：平均人的转生是三百年一次。但是，因为战争和灾害而早死的人，强烈希望重来一次，所以死后数年就立刻转生的人很多。日本首相菅直人就是这种情
况。另外，因被堕胎而死的孩子的灵，会有负责教育孩子的女性灵在灵界将他们抚养长大。
如果有人因堕胎灵或年幼死亡的灵而感觉心痛不安的人，可以对灵界负责抚养孩子的灵发送
感谢之念，祈祷孩子在灵界顺利成长。