孩子为什么要首读易经，读经有什么好处

孩子为什么要读经~

给家长一个笃定的信心 ——为什么要让孩子进私塾读经 庚寅年四月十六日季谦先生讲於梧桐山天谦学堂 要说的，其实都已经说过了……不过我们廖老师啊，说反正大家想看看你，你就来给大家看一看，所以我就来让大家看一看。（笑）。大家如果看饱了，我就结束了。（笑）要说的，其实都已经说过了，也不是因为我们推广很久，读经演讲我讲过很长时间，所以，把话都讲完了，也不是。从第一场就把话都讲完了。一直到现在，如果讲的话都是重复的话。不过呢，有一些人，他说，也很想听，虽然重复也很想听。昨天我在别的地方遇到一个人，遇到一个类似疯子的人，他说看我的一个录相的碟子啊，他说他看了三百多遍。我说你是不是发疯了，这样子。一个录相怎么要看那么多遍呢，那么简单的道理。我说你看三百多遍你一定都会背了。他说，对，不仅会背，假如我要讲还可以比较强，比你更好。（笑）很好笑很高兴，这样子。我希望在座各位啊，也都有这样子的精神，有这样的能力。所以他自己也准备去推广读经，假如他有孩子的话，他的孩子一定是读经的。所以我也希望各位啊，不只是你知道，也应该把它推广出去。 那么今天我们一些家长是把孩子送到私塾读经的——小孩子已经在私塾全天读经的请举手，我看。好，请放下，差不多一半。你的孩子已经开始在读经，多多少少读一些，或者在家里读，或者去社区的读经班读一读，一天读个几十分钟，一两个小时，这样子的请举手看看。好，放下。孩子还没有开始读的请举手看看。（只有一个举手）哦，大概你还没有孩子。（笑） 如果有孩子应该开始啊，不开始就来不及了。那么假如还没有开始的，我都劝他要赶快开始，一天都不能等。假如已经开始了，但是只是少量的读，一天只是几分钟，几十分钟，几个小时，都已经不错，有读就好。但是我劝他尽可能的，能够加大力度。那么力度最大的就是象私塾这样。不一样要送私塾，在家里读也可以，读经并不一定要到私塾去读。但是有两个原则要好好的拿捏拿捏。一个叫做老实读经，一个叫大量读经。就是老实、大量。那么，私塾就是最老实大量的地方啦。什么叫老实，就是老老实实，读真正的经，从论语开始，从最高深的智慧开始。而且只是读，没有别的花样，只有一直读一直读，都不做任何的游戏，甚至也不看课外书，每天到晚就是读经，这叫老实，越老实越好。再来就是大量。大量就是用很多的时间，花很多的精神力气，甚至整天到晚通通读经，这样叫大量。所以大量的结果呢，可以读到六个小时，八个小时，最多是十个小时，超过十个小时的是不多了，到八个小时左右就已经是快达到局限了，这叫做大量。一般在自己的家里，或者是去社区读经班，或者去学校里老师有兼着教读经，都还不能够达到老实、跟大量这两个原则，那么如果还没有达到的希望尽量地去达成，假如有条件地话。 为什么我要这样提倡——按照道理来做事，不要人云亦云那么为什么要这样做呢？为什么我要这样提倡呢？其实我并不是主张一种理论，然后把这个理论推到极致，上纲，认为这是天底下唯一的，最重要的，非做不可的，并不是直接这样讲。而是我们要按照道理来做事。所以我说的读经的理论，千万不要把它认为是读经的理论，应该把它想为这是一种教育，是一种教育的理论。教育的理论也不同于其他的一般教育学者的教育理论。而这个教育应该要想到，教育是为了什么。从最根源的地方开始思考，才能够解决问题。如果根源的那个环节没有接触到，那么，教育人人会讲，古代人有古代人的教育的观念，中国有中国的，西方有西方的。那么现在全世界（的文化）大概都将近统一了，这个全世界的教育的观念统一于哪里呢？现在是统一于美国。台湾也是学美国，大陆本来学苏俄，现在也学美国，其实以前的苏俄跟美国也差不多，那么美国也就是代表整个西方最高的发展。那么我们现在就学美国，于是我们中国的教育是跟西方是很类似的，至少教育理论是很类似的。那么现在世界上都这样做——大家要觉悟一个做人做事的道理，就是并不是全世界的人都这样做，就是对的。一定要这样想：这个事情要做对。做对的意思就是按照道理做。我们只问道理对不对，不问是不是世界都这样做。当然更不可以问，西方人是不是这样做；更不可以问美国人是不是这样做，也不可以问我们的政府是不是这样做；当然也不可以问我们的邻居左右是不是这样做。也不可以问，自己以前是不是这样做，通通不对，只有一个是对的：按照道理是不是应该这样做。你只要问这个问题就好了，其他通通不要问。教育道理的根据：是否合乎人性内涵的全面性和人性发展的历程性 那么教育的道理要有根据的，不是谁说了算。不是美国人说了算，也不是我说了算，而教育的道理对不对，是可以考察的。就是它合不合乎人性。那么什么叫人性是大家都知道的。所以人性就不要讲了，大家都知道什么叫人性。只要去想一想大家都知道。所以，教育做得对不对大家都知道。那么你如果知道，你就按照道理去做，我们考虑教育是从人性开始思考。而依照人性而来的教育，该怎么做就怎么做，那么我们就想到，人性有两方的内容，一方面是属于品德智慧的，品德智慧是人性啊，我们都希望培养出有品德智慧的孩子，当然我们自己也希望我们人生是有品德智慧的。 那么另外一方面呢我们又希望，我们培养出有学问，有才华的孩子。我们自己也希望我们自己有学问有才华。其实，学问跟才华也属于人性的一个方面，品德跟智慧是属于另外一个方面，但是，合起来就是全体的人性的内容。所以现在有很多人都认为，我们的教育啊，大部分都注重知识，甚至连才华都谈不上，只有知识。知识要很丰富，这个才渐渐转成才华。而这个才华又关系到你的性情跟智慧。要不然的话才华跟知识的应用啊，可能会出麻烦，比没有知识跟才华还糟糕。所以最高的学问是品德跟智慧。大家都大概知道。但是你想一想我们的教育有没有合乎这样人性的（内涵和）发展？能不能教育出这样的人才？假如不能，那这个教育就有问题。你就不可以走那一种教育的路。现在我看很多人都会感叹，许多家长会感叹，许多学者会感叹，我们的政府也都在感叹，我们的国民人格不完整，有时候连知识和才华都称不上，何况说他有品德跟智慧，那没有人敢想。可见这个教育是错误的。一下子就知道这个教育错误了。所以你不可以让你的孩子做这种教育了。所以，从人性来想教育，这是每个人都可以想得到的。至少可以想得到，什么教育是对的，什么教育是错的。也就是说，能够开发品德智慧、知识才华的教育应该是比较对的。不能够开发的，只开发一面，或者是开发很少量的教育，它是不对的，不合理的。再来，我们要看人性的发展。就是一个人他从小到大是慢慢发展的，他的人性，他的品德智慧，才华跟知识不是一下了完成的，是慢慢地完成的。所以在慢慢的完成当中，我们是应该在什么时候，教他怎么学习，学哪些东西，才可以让他的整个人性发展出来。所以到了他已经长大了，你再问，他有没有全部人格都发展，那已经太慢了。所以我们要从一个孩子小的时候，就要注意这个问题。你把握了这两个问题，就可以知道，什么教育是合乎道理的，什么教育是不合乎道理的。了解道理后对孩子的教育要好好把握——你要做对的事，做你认为对的事.。 那么现在我们推广的读经教育，你听了它的道理之后，请你要好好想一想。说这合不合乎人性。这是第一点。它合不合乎一个人发展的历程。第二点，看它这样的发展，能不能把人性的内容都开发出来。假如不行，读经教育也是不合理的。那假如行，而且唯有读经教育才能够做到，那你就非做这件事情不可。那么如果少量做，就可以开发得很好，你就少量做。如果必须大量做，才可以开发得很好，你就必须大量做。就这样。那么对于读经教育的信心，不是你看别人都这样做，也不是来自于谁的宣传，最好不是来自于你看到效果了没有，最好最好是你了解了这个道理。那么按照道理做，必定有成果，有成果了必定大家都会做。虽然一时没有这样做，将来一定大家都会做。所以现在做读经的人很少很少，全世界比起来更少。现在全世界只有两个民族在做。一个是犹太人，一个是中国人。本来犹太人跟中国人都有读经的传统，尤其是儿童读经的传统。犹太人没有放弃，中国人现在放弃了，不过中国人现在开始在复兴，就是我们这些人，还很少很少一群人。犹太人是整个民族，虽然犹太人占全世界的人口数的比例很少，只占大概千分之三。但是犹太人得诺贝尔奖的人数是占全世界的百分之三十。所以犹太人他培养人才成功的比例，是全世界的一百倍。而犹太人是从小教孩子读经的民族。你要想一想，中国有这么多人，而都不读经，现在开始要读了，我们读经的人口很少就要超过整个犹太民族，你想一想，假如这一条路是合乎教育道理的，是可以培养人才的，你想一想二十年之后，中国有多少人才？那么如果你的孩子现在如果还处于儿童时期，他现在开始培养，到二三十年之后，他很可能就是人才。纵使不是大人才，我们用培养大人才的方式培养他，他也是中等人才，所以我们对一个孩子的教育，一定要好好把握。因为时机一去就不复返。那么你怎么敢把握呢？怎么敢做人家没做的行动呢？人家都上学校，你的孩子怎么不上学校呢？你要好好想一想，千万不要一窝蜂。一定要想清楚了才做。所谓的即知即行。你知道了，就要做。而知道得越深，你的行动就越有力量。所以假如有些人知道读经了，他并没有让孩子老实大量读经，我们就可以知道，那个人的观念，还不很深入，他还不很认识。那么假如各位你找到一种更好的教育方式，可以比我们老实大量读经更容易培养出人才，更容易使一个孩子，做最大量的开发，你就告诉我，我以后就推广你的教育。因为我不是推广读经教育，我是推广教育，因为这种教育最合乎教育的原理，最合乎人性，所以我们这么做。你将来也要这么想，而且你去告诉你的亲戚朋友的时候，你也要这么讲，要不然他会以为，你是不是被洗脑了。他说你是不是被洗脑了，你可以说，是，我头脑被洗得越清楚了，这样也对，因为头脑要洗嘛，不洗就一蹋糊涂嘛。所以被洗脑是不错的。但是，不是被强迫的洗脑，而是真正用道理来清洗自已的头脑，我们宁可被洗脑。不过我们普通说的被洗脑是坏的意思，是被人家用强迫的方式，灌输你一些观念。我们现在不是，每个人都需要自己思考，你要做对的事，做你认为对的事。家长心安孩子读经才能快乐。我希望我们各位家长都能够达到这样子的标准。这样子你的心就很安。你的心安，你的孩子心就很安，你的孩子心安，老师教起读经来就会很顺利，而且孩子就很容易进入经典的世界。那么孩子的心灵进入经典的世界，他读经读起来，读得有味道了，读经是一件非常幸福的事情，他就非常的快乐。前几天在一个学堂，听到老师说，他们有一个学生在读易经，读着读着，他嘴巴就（先生示意舐嘴巴的样子），就这样，舌头就舐一舐，老师说，你读经干吗舐舌头，他说：过瘾啊过瘾啊！（众笑）越读越过瘾啊，所以他舐舌头。就这样。这是一般人所不能了解的，莫名其妙。一般人都说，读经这么痛苦，我可以害我的孩子吗？你为什么不去读经班看一看呢？所以读经如果不老实，他不会快乐的。读读三字经啊，弟子规啊，也很好，但是那快乐没有这么深。做做游戏啊，讲讲故事啊，读读经，这样子多少读一点，也很好，但是不能够有这样子的定力。一个人如果有了定力，然后他读进去了，经典跟他的心灵合而为一，而且在默默中他能够体贴出天地圣贤的道理。你不要说他不懂啊，为什么孩子读经读多了他的气质会变化？他哪里变化了？他连眼神都改变了。为什么呢？你不能找到一个一个的理由，但是整合起来你就知道，这种读经是有效的。最划算的一种投资：读经是一生的酝酿而且越长大，他越能够表现出来。因为孩子这么小，他只有吸收啊，他还不能表现啊，或者说一个十五六十七八岁的孩子也是可以读经，他那时候已经稍为了解了，但是他的酝酿还不够，所以他了解的深度还不够。所以读经是酝酿，它是吸收吸收以后，我们的生命会酝酿，酝酿要经过很多时间，要有很多的经典，它才可以产生酝酿的效果。所以经典要读得多，而且要经过一段时间。但你不要说，我们读是为了将来，现在就只有辛辛苦苦地读经吧？也不是这样，因为现在所要用的不多，所以读经以后，他就能够用他现在要用的东西。 所以有人说，读经懂不懂啊，我说看你怎么讲。有人说，经典那么深，当然不懂啊，也有道理。但是我说他懂，也有道理。怎么说呢，有人说，经典这么深，那是治国平天下的学问，是圣人的智慧，我们孩子这么小怎么懂得那么高的学问。这样讲好象有道理。但是我说的他能懂是什么意思？他能懂他现在的懂。就是一个幼儿园的孩子来读经，读论语，读易经，他也能懂。他怎么能懂呢，他能够懂天地的道理吗？不是。他能懂幼稚园的孩子应该懂的道理。怎么懂的呢？他自然会懂。那如果再问，他这么小自然会懂？呵，问这么多我自然会很生气，我说，你回去看你的孩子是活的还是死的，活的就懂。（笑）你要相信这是生命啊，我们人是活的啊！一个孩子读易经不要说他要全部了解易经才叫懂啊！他至少读经易经之后，认了几百个字也是他的收获嘛，所以你不要认为他都不懂。其实有些智慧是讲不出来的，他还不会讲出来，而且他现在这么小，能够懂那么多智慧，这是不可能的，而且他知道了还不要用，他懂了有什么意义？所以刚好就适合人生的发展，所以现在该吸收就给他吸收，老天安排我们人类能够吸收的时候啊，有一种能力叫做酝酿的能力。什么叫酝酿？象酒，酒糟，封起来，然后在里面发酵，它怎么发酵的，到现在科学家还不能够了解，你分析不出来它是怎么发酵的，这叫酝酿。你如果不封起来放一段时间，他酝酿不成熟，那你封得越久呢？它越香。老天爷安排我们人生也是这样一个历程。刚刚好，最合道理。你看，一个小孩子，他的生活被保护，他不需要面对很复杂的世界问题，他是一个纯真无暇的生命。而现在老天爷给他很高的吸收能力，看到什么都吸收，吸收就放着，等于是他的耳朵象录音机，他的眼睛象照相机，吸收就放着，放着不只是放着，不是死的东西放在那里啊，假如这个东西本来是死的，它放在生命里面也是死的，但是假如这个东西是活的，它放在它生命里面，它会活得象酵母一样会发作的。那么经典是活的，他慢慢酝酿慢慢酝酿，他现在这么小，刚好他所发出来的能力啊，刚好小小的能力，而这个小小的能力就可以应付他现在幼儿园的生活，乃至于比一般的孩子去学幼儿园的功课，还要更精明更聪明，还要更能够对付他的生活。所以他现在就很好，你几乎不需要讲易经给他听，你讲给他听也没有用，因为你刚刚讲的一定是高深的道理嘛，然后他自己会从他读的经典里面，能够酝酿出他现在所要用的东西，而且往往超乎他现在的年龄的能力，你要这样想啊！所以你不要烦恼他现在懂不懂的问题，到了长大十几岁了，他那时候已经酝酿了七八年了，他所发出来的能力啊，就可以应付他十几岁那时候的世界，他的生活，而且应付得比普通人还要好，当然长大等到他二十岁三十岁五十岁，每一个年龄，他以前所读的东西，就渐渐地酝酿成熟，就渐渐地能够提供他很大的能力，而他只要读过一遍，所以这是最划算的一种投资。你趁这个时候他吸收很容易就让他吸收，吸收就放在他肚子里面，我们的生命就替我们工作，诶，这不是很容易吗？这不是我们生命替我们工作，这是老天替我们工作，所以我们只要尽人的能力，尽小小的能力，我们就把这个经典灌输在他的生命当中，这个经典就陪着他的生命过一辈子，每年都有它的新的意思产生，刚好适合他的年龄跟他的身份地位。体制教育是怎样荒废孩子的一生的你假如从小没有读这种书，你从小在幼儿园只读幼儿园的书，我告诉你，你到了小学的时候，幼儿园所读的书是没有用的。你浪费了，它不能酝酿，因为它是死的，至少它是肤浅的。所以我们现在整个的世界，包括中国学了外国以后，我们教孩子做的功课，都是面对他当时的世界。而一个幼稚园所面对的世界是很浅陋的世界，我们老师教他什么？教他浅陋的学问就好了。他能够过他的世界了嘛，他不知道这个孩子将来会长大。所以幼稚园老师就说，我教他幼稚园的功课啊。那我们小学功课怎么办？小学功课到小学再学嘛。他将来要上大学，上大学十八岁再学嘛，懂吗？到了十八岁就来不及了，告诉你！因为他没有经过酝酿，进入大学才进行酝酿。所以现在的年轻人为什么叫做没有学问，犹其是没有智慧，没有性情，没有品德，其实他的知识量也不够，他读书的兴趣跟能力都不够，人就这样子荒废一生了。所以，我们如果能够知道人性发展的历程，你就不要急，而且就知道你应该怎么做。而且老天爷安排人的生命的发展，已经给我们一个非常明白而且非常简单的路。所以你就按照老天爷的安排去做。你的教育就做得非常的简单、轻松、愉快，让它一辈子用不完的学问跟才华，还有品德跟智慧，就这么简单。读经与做学校功课的比较——只有读经够不够，只有读经，别的功课怎么办？所以有人说，孩子一天到晚就一直读经读经就够吗，我们不是还有很多功课要学吗？有人这样讲。我们有很多功课要学是没有错，但是，他问只有读经够不够，只有读经，别的功课怎么办？如果懂得刚才的道理，你就不会问这个问题。为什么呢？因为所谓其它的科目，所谓其他科目是什么？就是他那个年纪，要有的学问。比如说小学三年级，你去看看小学三年级在学校学什么学问，你知道吗？学九岁的孩子应该有的学问，对不对？那九岁的孩子的学问是什么学问？就那么简单的学问嘛，那么对于一个有能力的人，他学这个简单的学问是很容易的。所以功课是要做的，但是功课是那么样的容易的，那么样的肤浅，它的价值那么少，所以价值那么少，那么容易做到的事，我们就用很少的精神力气把它做完，那么一个很大能力的人，比如说他能力有这么大，那么功课的内容只有这么少，那么这么大的能力要做这么少的工作，他只要用手指头做一做就好了。 所以为什么我们常常说，读经就够了？因为读经是培养大能力。注意这个问题。一个人去学功课，假如你的能力太小，你必须用八个小时，全心全意地投入，去学这些功课。假如一个人的能力，是有一百倍，他只要用几分钟就把八个小时要学的功课全部学完。你为什么不培养孩子的大能力，为什么要让他用八个小时学他那些没有用的东西，我问你？那么这样讲，是不是我们自己在吹嘘呢？你就可以回答刚才所说的，老天爷安排我们吸收能力很大的时候，我们一直给他吸收，而且生命是活的他就能够酝酿，吸收很多高度的学问，他酝酿出一点点的能力，这一点点的能力就比肤浅的学问，百分之百的能力还要更大。 我再做一个比喻。现在我们教孩子的功课是他那个时候要用的学问，比如说十岁的孩子要有十岁的学问，那么我们就教他十岁的功课，那老师就为这个十岁的孩子教十岁的功课。我们问老师，他要了解多少才算？才够及格。老师说，要考八十分。好，你这个十岁的功课考了八十分，算做不错了。了解百分之八十。你就算他了解百分之百好了，他考一百分。他十岁的孩子对于十岁的功课考一百分。请问他有多少能力？他就有十岁的一百分的能力。对不对？好咧。我们大家再看。现在你不去做学校功课，你读经，你读那些经那么高深，请问他了解那些经典了解多少？我们说了解百分之一。那么你一定会讥笑。我们学校里面教的功课虽然他了解百分之百，你教读经是让他了解百分之一，这个读经实在太差了，对不对？有人会这样想，而且大部分人都这样想，连那些学者，那些教育家都这样想。 各位，这是没有头脑的看法。这里有一个水壶，装水装到百他之百，装到满了，溢出来了，一千CC，一公升，这不是百分之百吗？你如果去一个池塘，甚至去大海，你对着大海说，大海啊，我来跟你舀百分之一的水，多少？百分之一啊，难道百分之一就比百分之百少吗？不一定的。经典的内涵，学经典所展现的能力，有多大呢？就象大海那么大。大海那么大，不是一时表现出大海，表现出大海的百分之一，整个大海要再现是一辈子去表现的，乃至于是下辈子再继续表现的，乃至于是一个民族几千年要表现的，表现出一个大海。一个人这么小的时候表现出百分之一，甚至千分之一。你千万不要说你的孩子读经要表现出百分之百，那是错误的观念。而经典的百分之一，就比普通功课的百分之百，还要高得多，力量还要大得多，所以用经典的百分之一，就可以打倒一切的功课，就可以应付一切的功课，甚至一切功课不要学就会。信不信由你 信不信由你！假如你不信，你的孩子不可以来读经，不可以全天候给他读经。因为人家在学功课，我孩子来读经。那功课那么好，我读经读得好；读经好，功课好；读经好，功课不好；读经不好，功课好。那谁怕谁？不是这样子。如果这样子，你的孩子还敢来读经吗？功课也相当重要，你知道吗？所以一般人头脑是混乱的，头脑是不清楚的。他只有在表面上看。我读这篇文章我什么都懂了。诶，了不起！你会教书。你读这个经典你懂多少？懂百分之一。唉呀你不会教书。他不知道这个百分之一比那个百分之百还多。你一定要想清楚了。而且现在不是想清楚而已啊。最高智慧的人不是想清楚，他就清楚了。第二等智慧的人，他不敢相信，他说好象有道理，但是我还要看看效果。结果有人问我说，你有没有统计数字？你统计一下，以前读经的孩子现在怎样了？我说你要等统计数字再等个十年吧。他说十年不行啊，我的孩子都老了。对，你的孩子老了。你不可以再等，你要自己去考察，我没有责任帮你考察。其实我来推是把那些数据都调查好了再来告诉你，让大家相信。其实我应该做这个工作，好象推广比较快对不对？我就不喜欢做这个工作。因为我就喜欢跟有智慧的人讲话，我不喜欢跟愚笨的人吵架。有智慧的人一听就懂了。那么有次等智慧的人他去看看就知道了。那么还有第三种人，他听了他也似懂非懂的，叫他去考察，他去看看，咦，好象有效果，但是他说，虽然有道理，虽然有效果，我也不信。所以就有人跟我说，你去推广读经，假如我们现在，全国有三亿个学生，比幼儿园到小学初中，总共三亿个学生，这个学里面有一亿五千万零一个学生都读经了，就超过一半了，我孩子就来读经，如果还没有超过一亿五千万零一个人，我的孩子就不读经。我问他说为什么？他说我不能够让我的孩子去做白老鼠。我说，那你的孩子就去做黑老鼠好了。什么叫黑老鼠？已经失败的老鼠，注定要失败的老鼠，叫做黑老鼠。白老鼠有些时候实验成功你知道吗？（笑）为什么说你不去读经你上学就是黑老鼠保证失败呢？因为已经失败九十年了。所以保证失败的。因为九十年来那么多的例子都失败，所以，假如道理还不能相信得很透彻，那么你就要去看例子。假如例子你看得有一点动心，你还不敢，那你就试验看看。怎么试验呢？你就试验个一年再说。对于一个孩子来讲。一年的试验不会产生太大的，犹其一个孩子，读经也在读书啊，如果试验错误，也不会妨碍太多，如果不敢你试验个半年。看看效果怎么样。这种是第二等智慧的人。那么你是第一等智慧和第二等智慧，还是第三等智慧，自己可以衡量衡量，不过这个世界上这种第三等智慧的人最多，占百分之九十九点九，都是第三种人。相当的人都是第三种人，说，你很多人读经了我的孩子才来读经了，这样子。你跟他说，你这样走会失败的，因为大家都失败了，那失败没有关系，我跟孩子说，人人都失败，我失败也没关系，他自己这样讲哦，真的有人这样讲。假如这样说，我们就没有办法。那我们会不会感觉很失望呢，我们推广还有人这样讲会不会感觉很失望呢？不会的。不会感觉很失望。如果因为这样很失望，那你就不宜推广读经了。因为到处都是百分之九十九点九的机会，因为一千个人里面有九百九十个人不听你的话，如果有人不听你的话，你心里就不高兴，那岂不是整天到晚不高兴吗？所以我都很快乐，我遇到一千个人来听我讲，有一个人了解了，他读经了。我很高兴。九百九十九个人都不相信我，我也很高兴。为什么很高兴，因为我原来就知道，一定有九百九十九个人不听我的话，结果果然如此，我就很高兴，我猜对了。（笑）被我猜对了。所以你也一样哦，你去跟人家推广，人家都不听你的话，你千万不可以这样子就很沮丧，我们这么好的道理，我这么热心来告诉你你都不相信，千万不要这样想。你要知道，这个世界只有千分之一的人是有智慧的。你要去看碰见那些有智慧的人，但是在碰见有智慧的人之前，你要先去碰见九百九十九个没有智慧的人，有哪一个人能够立下这个志愿，我跟一千个人讲，我看会不会有一个人听我的。哪一个人会这样做，这个人就了不起。这个真的是有道之士。他不是为了功利在做事，是为了天理在做事。他知道这是天理。他为了天理做事，天理不是人人都知道了吗？对。不过，人生就在这里产生一个问题。很多人都故意在做失败的事。你说很奇怪，他怎么会做失败的事呢？他就故意的。为什么故意做呢？就象刚才那个一样。我支持读经啦，我知道读经很好啦，而且我太太叫我的孩子读经，我的孩子真的进步很快啊，但是我不可以让他离开学校啊。他说，等到一亿五千零一个孩子离开学校了，我的孩子就离开学校了。有这种人哦。那么有的人是，比如说妈妈比较容易接受读经，因为妈妈在管教育，她知道教育是一个很麻烦的问题，她接触读经的道理她就很高兴，所以大部分人都是妈妈先接受读经，想让孩子读经。她先生就反对，她来

我们为什么要读经典----钱理群
①读文学经典惟一的目的是陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间——你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千年之远、万里之外的人与生物，宇宙的一切生命进行朋友般的对话，达到心灵的契合，获得精神的真正自由。坚持读下去，你会发现，你变了，像巴金老人说的那样，“变得更好”了。
②要读经典，就是因为每一个民族、每一个时代精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中。人类精神文明的成果，就是通过经典的阅读代代相传的。在这个意义上，受教育的基本途径就是“读经典”。
③人在受教育时期，例如中学时期，读什么书，不是小问题。像鲁迅所说，胡乱追逐时髦，“随手拈来，大口吞下”的阅读，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”。其结果不只是倒胃口而已，喝“酸酒”、吃“烂肉”长大，是可能成为畸人的。鲁迅因此大声呼吁，要给青年的阅读以正确的指引。提倡“读名作，读经典”即是一种导向：惟有用前辈人所创造的最美好的精神食粮来滋养下一代，才能保证他们成为巴老所期待的“更纯洁，更善良”的具有美好心灵的健全的“人”。
④阅读经典，还要有正确的方法。那种“一主题二分段三写作特点”式的机械、冷漠的传统阅读方法，是永远也进入不了文学世界的。要用“心”去读，即主体投入地感性地阅读：以你之心与作者之心、作品人物之心相会、交流、撞击；设身处地去感受、体验他们的境遇、真实的欢乐与痛苦；用自己的想像去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的意义。
⑤文学作品，从根本上说，是一种语言的艺术。因此，经典阅读的另一个方法，应是对语言的感悟。真正的文学大师的语言，是具有生命的灵性的：它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感。它是应该细心地去体味、沉吟、把玩，并从中感受到一种语言的趣味。对语言的敏感和驾驭能力，也是衡量人的精神素质的重要标尺，是提高人的精神境界，使人变得更美好的不可或缺的方面。
⑥经典的阅读，说到底，是对“人”的发现与开掘。因此，他人的示范性分析，无论怎样精彩，都只能启发，而不能代替你自己的阅读。经典的真正魅力要你去发现：通过你的感受、体验、想像而内化为你的精神。一切决定于你自己。
⑦年轻的朋友，打开书，请读吧！（选自《如何对待从孔子到鲁迅的传统》，有删改）

关于读书的次第，一直是仁者见仁智者见智的，有的人读经典从 《三字经》开始，也有人读书的次第参考《三字经》里的建议，还有 人推荐从《论语》开始读、也有人建议先读《弟子规》、更有倡导先 读《易经》的。我个人比较赞同首选《易经》之说，下面谈一下拙见， 若有不当之处欢迎大家及时指正。 那么现在分析一下，我们一直说要站在巨人的肩上，站在巨人的 肩膀上就会望的远，同时也可以看到另外一层，看到的是什么？还能 看到的是圣人在读什么书！ 两仪生四象，四象生八卦”。“一阴一阳之谓道”。而老子的《道德 经》里就可以看到 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴 而抱阳，冲气以为和”。（老子·四十二章） 《老子》是以《易经》的哲学观点，用诗一般而有哲理的语言， 建立起了自己一套崭新的世界观； 孔子为《易经》做系辞的时候就写着 “子曰《易》其至矣乎！ 夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天 地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门”，可见周易在 孔子心中的地位。 文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我 就可以完全掌握《易》的文与质了。” 我们总以为 “中庸”之道是孔子的思想，其实是易经的思想。老 子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的， 虽与中庸不同，但与中庸有同样的意蕴。在《道德经》中，诸如 “天 下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。”的句子可以 说是比比皆是。孔子说 “过犹不及”其实也是这个道理。老子的哲学 求静，而避难；孔子的哲学求动，而立行。看起来是背道而驰，实则 道的不同方面而已。 不但是孔子和老子对《易经》推崇备至，历代君王必读的就是 《易经》，秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》。 我们再看看《易经》为何成为经典，我们数一下就知道是多少 圣人集体所做了：先是伏羲氏作，伏羲氏没神农氏作、然后是尧、舜、 禹、黄帝，一直到了周文王周武王父子，最后到孔子从上古开始到中 古、近古历经了三个大时代，才完善，这样一部集历代圣贤集体创作 的经典是不是真正的群经之首？！ 而《易经》又是一部自然科学的巨著，古代就有说过 “不学易 无以为将相”“不学易无以成太医”拿近处说，毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛 盾论》，毛主席结合中国革命的实践，提出主要矛盾和非主要矛盾、 主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来 毛泽东著作《矛盾论》的主体思想。 孤阴不生，孤阳不长，矛盾也是无时无刻不在。矛盾论的这种对 立统一与易经的太极阴阳如出一辙。 易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中。黑鱼的头部有一个白点，以象征阴中的一点元阳；白鱼的头部 有一个黑点，以示阳中的一点真阴。这种阴阳的消长变化的哲学概念 如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化 的思想是相同的。 现在来说儿童读经，在儿童经典教育上我们有个共识，那就是" 素读"，对孩子来说，读任何一部经典难易程度是一样的，区别在于 孩子发音器官的完善与否，能否能说出长句子。单纯从素读而言不考 虑理解和运用的话，有了现在的注音教材，读《易经》是不难的，现 在给孩子读易经的家长非常多，从家长的反馈也可以看到，孩子更喜 欢易经。 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书，看到了哪 些著作对圣人有深远影响！圣人以不言之教告诉我们该选择什么书 读，那么，我们按照圣人的指引，让孩子从高起点起飞！我们也让孩 子读《易经》！

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梁园区15228629183： 孩子学习《易经》,《黄帝内经》有何好处? - ？
通娴雅瑞： 受邹师兄之托,写写孩子学习《易经》《黄帝内经》的好处,我实在想不出来,只好把昕昕的读经一点点感受写出来,从昕昕的角度来看待读这两部经典的好处.1、《易经》让孩子非常自豪读《易经》之前,我就把这部经典给昕昕介绍了一下...

梁园区15228629183： 学易经的好处? - ？
通娴雅瑞： 你好! 《易经》可谓“天下第一奇书”.之所以为“第一”,是因为《易经》是中国文化的总源头、诸子百家的开始,被誉为“群经之首,大道之源”.孔子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.在这里的儒家思想中,“天命”便是来源于《易经》的“客观规律”.孔子晚年对《易经》有过反复研读,韦编三绝,“加我以数年,五十而学易,可以无大过矣.”意思是说,让我多活几年,如果50岁时就学习《周易》,便可以没有大过错了.为什么学了可以“无大过”?其实就是因为按照客观规律去办事,自然就不会犯大的过错了.

梁园区15228629183： 刚才我提了一个问题什么是读经,可是很多人是带着孩子读经的,为什么连孩子都要读经呢? - ？
通娴雅瑞： 我们都知道结交朋友的重要性,聪明的父母一定会鼓励和支持孩子与一些品质端正,成绩优秀的同学交朋友.我们也经常把书比喻成良师益友,其实像人一样,并不是所有的书都是良友,其中有好书,也有不好的书.经典是被历史证明了具有永...

梁园区15228629183： 学易经有什么好处 - ？
通娴雅瑞： 易经被称为群经之首,孔子读易韦编三绝,它历经千年而留传下来,肯定有他的道理.古来文人雅士大多知易,中医易经相同.现代人读易经,可以学习哲学、古代文学知识,还可以预测一些事情,只是太深奥,不好学.有兴趣可以学,学不会也正常.

梁园区15228629183： 学习易经有什么用? - ？
通娴雅瑞： 建议你去看百家讲坛中台湾曾仕强教授的《易经的奥秘》 每集都很有意思,看完你就知道学习易经有什么作用了. 我们家开始爸爸看,看到后来全家老少一起看了,不错.就算不学习易经,看看这个对你也是有帮助的.

梁园区15228629183： 儿童读易经有好处没 - ？
通娴雅瑞： 易经属国学经典,任何人群去研读都是有一定好处的,儿童也不例外,但前提是要能读的懂才行.

梁园区15228629183： 读《易经》后能明白最重要的启示是什么? - ？
通娴雅瑞： 读《易经》能让我们更好地了解阴阳的观念,平衡的观念,变化的观念,时空的观念以及修养的观念,从而进一步了解和掌握万事万物的发展变化的基本规律.

梁园区15228629183： 易经对人生有什么指导意义 ? - ？
通娴雅瑞： 《易经》对人生有指导意义“《易经》永远都不会过时!”李书有说.《易经》之卦爻象、卦爻辞中蕴含着圣人对后代的告诫.“在对《易经》卦爻及卦爻辞的反复推敲过程中,人生的道理就会一一展现.”,《易》的应用属于易术系列,门...

梁园区15228629183： ◎十、为什么要学习《易经》 - ？
通娴雅瑞： 我曾归纳自己学习《易经》的心得,可以约为三点:第一,不学一定不会;第二,学了不一定会;第三,学会终身受用. 第一,不学一定?会.《易经》与别的学问不同,它有自己的一套符号与术语.如果不先通过这一关,就永远只能在门外...

梁园区15228629183： 【育心经典】学习国学经典具体有哪些好处? - ？
通娴雅瑞： 读经的好处,总的来说,可以在以下方面让孩子得到长足的提高.1.人格优化,身心健康——经常诵读经典的孩子,会养成孝顺父母,懂礼貌,知礼仪,有教养的良好习惯.孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步,从而不仅身心健康...