生起菩提心的两个条件
生起菩提心的两个条件如下：
菩提心包括三心：
1、直心正念真如法，与真如本体相应，不与外界相应。反闻闻自性谓之直心，是菩提心的根本。
2、深心欢喜修行一切善行，戒律是善行之一，属自利的善行，切实修学，自生欢喜。
3、大悲心是利益一切众生之心，自利利他。
扩展资料：
菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望，在三层人格分类法中，显意识，潜意识，集体潜意识。菩提心属于第三层的集体潜意识。
对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。阿赖耶识中有相分，理分，自证分，证自证分。菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。
居于深层潜意识的菩提心，在潜意识中创造的是求知欲，是一种欲望，其指向性变的模糊，不能专注于探求生命的真谛，容易被各种假相，假理，假自证所迷惑。
求知欲进一步在显意识中创造的是好奇心。好奇心有了主动的分别，因而更加的模糊，变得迷茫，但是当主动的方向找准了，又能剥开求知欲的模糊性，发现深层潜意识中的真实愿望，从而下决心探求生命真谛。这种情况叫发菩提心。发菩提心有主动性，但从根本上讲是发现。发现本来就有的愿望。
菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意思为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。
菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望。在三层人格分类法中，菩提心属于第三层的集体潜意识。对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。阿赖耶识中有相分、理分、自证分、证自证分，菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。
让自己升起菩提心方法是什么
一见闻为增上缘，增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事;以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。二闻法为增上缘，谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通变化，但闻说法，赞叹菩提及大乘法。彼人闻...
我想出家 对生活彻底看透了
要出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难".出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折...
如何发起菩提心
在净土宗而言，发愿往生西方极乐世界。就是发菩提心。佛法中，放下我执，心系众生，既是发菩提心。南无阿弥陀佛
成佛要经三个阿僧_劫,从什么时候开始算起
2.千万不要因为三个阿僧_劫很久，就不想发菩提心，从无始以来流浪生死，不知道经过几个阿僧_劫，还是在六道里面打转。信成就发心是让你起飞，开始成佛之旅。3.三个阿僧_劫虽然极为漫长，只要能够开始，总有抵达的时候，你一定会究竟成佛。信发心的条件有三个：一、发正直心，如理正念真如法故。
烦恼深重的凡夫,也能发起真实的菩提心吗
菩提心是你生命的本性，是人人所具有的，即产生一切思想意识的那个根源。在圣不增在凡不减，只因个人无明妄想的不同，而显现差异。比如天气，少云，多云，乌云密布。只是云的多少，太阳是一样的。所以说任何人都可以发起真实的菩提心。
无作戒体生起的三个要素
能受的心，一定要发大菩提心。有上品的发心，才能感得上品的戒体。上品的发心，就是不仅自己志愿成佛，乃要令一切众生同成佛果。第二个要素，就是所缘之境。所缘境，即发戒之处。这个戒法是由境界来制的，无作戒体也由境界来发出来的。运心广大，所缘的境界也广大。未受菩萨戒时，我们对法界...
发起菩提心的“了因”到底是咋回事
发菩提心并不是了结因果。菩提心就是成佛的种子，也就是说悟后起修，也就是见性，所以才开始修行。没有菩提心，我们在修行路上，还是盲修瞎炼的。所以说菩提心很重要。有了菩提心，才与佛心相应；没有这个菩提心，与佛心是不相应的。这个菩提心发起来的时候，就知道什么是无人、无我，无众生，无...
怎样才能做到真正的随喜
第二，在相续中生起愿行菩提心，尤其是生起愿菩提心后，才能生起欢喜心，才能真正随喜他人的功德。为什么呢？因为要生起愿行菩提心，首先要有慈悲心，而慈悲心的基础是知母、知恩、报恩。真正知道一切众生都是我们的父母，他们对我们的恩德和现在的父母一样，然后就要报答他们的恩德。这些都是真心实意...
怎么判断是否发了菩提心 有经验的说下
然而菩提心的内容却不只悲心，除了悲心之外，还有智能，此智能即是般若。是故言菩提心，必须理解其为“智悲双运”，亦即智悲两份无分轻重，而且当悲心起时，般若同时生起；般若起时，悲心亦同时生起，二者无前后之别，然后才能称为“双运”。菩提心要有般若的成份，是因为必须了知一切有情以及事物...
佛教:发心的问题?
如果有出离心、菩提心或空性见,那么就可以将这种寂静修法,做为一种修行的基础;如果没有,那么这种修法究竟属于外道,还是属于佛教,都很难说清楚。即使我们修禅定时能在二十四小时之内不起一个杂念,那又怎么样呢?没有杂念能解脱吗?在没有杂念的基础上证悟空性,才能解决生死问题,若没有证悟空性,只是心平静下来,也...
淡詹大活： 第一个条件是对所有六道众生的无缘慈悲心——大慈大悲.在大悲心生起后,就会自然而然发起想去帮助六道众生的心. 首先我们自己要有智慧.若想为六道众生指引一条完整的路,就要自己成佛,成了佛才能有这样的智慧.所以,要为度化所有六道众生而发誓成佛,这就是第二个条件.
临渭区13061887767： 菩提心的两个条件:第一:欲度一切有情出生死苦海; 第二:欲成就无上菩提即成佛 第二个算不算是功利心呢 - ？
淡詹大活： 发菩提心就是成佛的心,佛法讲因正果才能正.成佛过程中的累积功德不违背佛法自利利他的原则,因为自己也是众...
临渭区13061887767： 什么是菩提心,如何修菩提心 - ？
淡詹大活： 菩提心(बोधिचित्त,Bodhicitta)即是成佛的心.菩提,梵文为 बोध(bodhi),意译为觉.大乘佛教中,佛菩提称为阿耨多罗三藐三菩提,即无上正等正觉.发心求阿耨多罗三藐三菩提,名为发菩提心.发菩提心为菩萨因行...
临渭区13061887767： 大乘经典提到的几种发菩提心方法 - ？
淡詹大活： 佛法的精华教义是大乘菩提心1.《华严经》云:“欲得最胜第一道,为一切智解脱王,应当速发菩提心,永尽诸漏利群生.”《中般若经》中云:“须菩提,诸凡夫一旦发无上菩提心时,彼等所行之十善与四禅、四无色等即成随解脱分善而...
临渭区13061887767： 如何成为菩萨 - ？
淡詹大活： 行菩萨行的就是菩萨鑫淼 广义的菩萨是指发菩提心的佛子(行菩萨行,也即是行菩提心,而行菩提心的前提是愿菩提心,也可以包括在这里.).狭义的菩萨是指获得一地菩萨以上果位的圣者.菩提心,有两个条件:缘一切众生的悲心,缘佛果...
临渭区13061887767： 什么是菩提心? - ？
淡詹大活： 什么是菩提心?菩提心的“菩提”二字,是古印度的梵语,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心.菩提心具真性菩提、实智菩提及方便菩提三种意义:一、真性菩提是我们的一念心性,此性上至诸佛菩萨,下至地...
临渭区13061887767： 什么是菩提心?怎么发菩提心? - ？
淡詹大活： 菩提心是先天本觉之心,也就是善心,培养菩提心就是在培养善心,同体大悲心,就是菩提心,善心本来就是先天之心,是人只初心,人之初生,本自善良.发菩提心,就是发善心,
临渭区13061887767： 如何才能发起殊胜的菩提心 - ？
淡詹大活： 菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称.“菩提”二字,是古印度的梵语,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心.发菩提心,就是发无上正等正觉之心,也就是要发“上求佛道、下化众生”之心. 《华严经》中...
临渭区13061887767： 为什么要为一切众生发菩提心?怎样才能真正生起菩提心?答案 - ？
淡詹大活： 菩提心是求取无上正等正觉,成佛之心.首先是为自己而发,自度然后才能去度他.全身心地信仰佛陀的教法,坚定只有成佛,才是生命能够离苦得乐的唯一之路,菩提心就会自然生起.
临渭区13061887767： 发菩提心所具的因缘有哪些 - ？
淡詹大活： 大安法师讲《 劝发菩提心文讲记 》 请看文句:【此菩提心,诸善中王,必有因缘,方得发起.今言因缘,略有十种.何等为十.一者念佛重恩故,二者念父母恩故,三者念师长恩故,四者念施主恩故,五者念众生恩故,六者念生死苦故,七者...
