生起菩提心的两个条件
生起菩提心的两个条件如下:
菩提心包括三心:
1、直心正念真如法,与真如本体相应,不与外界相应。反闻闻自性谓之直心,是菩提心的根本。
2、深心欢喜修行一切善行,戒律是善行之一,属自利的善行,切实修学,自生欢喜。
3、大悲心是利益一切众生之心,自利利他。
扩展资料:
菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望,在三层人格分类法中,显意识,潜意识,集体潜意识。菩提心属于第三层的集体潜意识。
对比佛学的唯识分类法,集体潜意识是指第七识,末那识。佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。阿赖耶识中有相分,理分,自证分,证自证分。菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。
居于深层潜意识的菩提心,在潜意识中创造的是求知欲,是一种欲望,其指向性变的模糊,不能专注于探求生命的真谛,容易被各种假相,假理,假自证所迷惑。
求知欲进一步在显意识中创造的是好奇心。好奇心有了主动的分别,因而更加的模糊,变得迷茫,但是当主动的方向找准了,又能剥开求知欲的模糊性,发现深层潜意识中的真实愿望,从而下决心探求生命真谛。这种情况叫发菩提心。发菩提心有主动性,但从根本上讲是发现。发现本来就有的愿望。
菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字,是古印度的梵语,译成汉文的意思为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心。
菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望。在三层人格分类法中,菩提心属于第三层的集体潜意识。对比佛学的唯识分类法,集体潜意识是指第七识,末那识。佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。阿赖耶识中有相分、理分、自证分、证自证分,菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。
让自己升起菩提心方法是什么
一见闻为增上缘,增上即增进之义。谓世间之人,或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事,既见闻已,即发是念,是佛菩萨功行具足,能为如是诸变化事;以此见闻,为增上缘,故乐佛大智,发菩提心。二闻法为增上缘,谓世间之人,虽不见闻诸佛菩萨神通变化,但闻说法,赞叹菩提及大乘法。彼人闻...
我想出家 对生活彻底看透了
要出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难".出家乃是一件非常郑重地事情,而且在佛教徒看来,也是一件非常值得赞叹的事情,出家不是要逃避什么挫折...
如何发起菩提心
在净土宗而言,发愿往生西方极乐世界。就是发菩提心。佛法中,放下我执,心系众生,既是发菩提心。南无阿弥陀佛
成佛要经三个阿僧_劫,从什么时候开始算起
2.千万不要因为三个阿僧_劫很久,就不想发菩提心,从无始以来流浪生死,不知道经过几个阿僧_劫,还是在六道里面打转。信成就发心是让你起飞,开始成佛之旅。3.三个阿僧_劫虽然极为漫长,只要能够开始,总有抵达的时候,你一定会究竟成佛。信发心的条件有三个:一、发正直心,如理正念真如法故。
烦恼深重的凡夫,也能发起真实的菩提心吗
菩提心是你生命的本性,是人人所具有的,即产生一切思想意识的那个根源。在圣不增在凡不减,只因个人无明妄想的不同,而显现差异。比如天气,少云,多云,乌云密布。只是云的多少,太阳是一样的。所以说任何人都可以发起真实的菩提心。
无作戒体生起的三个要素
能受的心,一定要发大菩提心。有上品的发心,才能感得上品的戒体。上品的发心,就是不仅自己志愿成佛,乃要令一切众生同成佛果。第二个要素,就是所缘之境。所缘境,即发戒之处。这个戒法是由境界来制的,无作戒体也由境界来发出来的。运心广大,所缘的境界也广大。未受菩萨戒时,我们对法界...
发起菩提心的“了因”到底是咋回事
发菩提心并不是了结因果。菩提心就是成佛的种子,也就是说悟后起修,也就是见性,所以才开始修行。没有菩提心,我们在修行路上,还是盲修瞎炼的。所以说菩提心很重要。有了菩提心,才与佛心相应;没有这个菩提心,与佛心是不相应的。这个菩提心发起来的时候,就知道什么是无人、无我,无众生,无...
怎样才能做到真正的随喜
第二,在相续中生起愿行菩提心,尤其是生起愿菩提心后,才能生起欢喜心,才能真正随喜他人的功德。为什么呢?因为要生起愿行菩提心,首先要有慈悲心,而慈悲心的基础是知母、知恩、报恩。真正知道一切众生都是我们的父母,他们对我们的恩德和现在的父母一样,然后就要报答他们的恩德。这些都是真心实意...
怎么判断是否发了菩提心 有经验的说下
然而菩提心的内容却不只悲心,除了悲心之外,还有智能,此智能即是般若。是故言菩提心,必须理解其为“智悲双运”,亦即智悲两份无分轻重,而且当悲心起时,般若同时生起;般若起时,悲心亦同时生起,二者无前后之别,然后才能称为“双运”。菩提心要有般若的成份,是因为必须了知一切有情以及事物...
佛教:发心的问题?
如果有出离心、菩提心或空性见,那么就可以将这种寂静修法,做为一种修行的基础;如果没有,那么这种修法究竟属于外道,还是属于佛教,都很难说清楚。即使我们修禅定时能在二十四小时之内不起一个杂念,那又怎么样呢?没有杂念能解脱吗?在没有杂念的基础上证悟空性,才能解决生死问题,若没有证悟空性,只是心平静下来,也...
淡詹大活: 第一个条件是对所有六道众生的无缘慈悲心——大慈大悲.在大悲心生起后,就会自然而然发起想去帮助六道众生的心. 首先我们自己要有智慧.若想为六道众生指引一条完整的路,就要自己成佛,成了佛才能有这样的智慧.所以,要为度化所有六道众生而发誓成佛,这就是第二个条件.
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淡詹大活: 发菩提心就是成佛的心,佛法讲因正果才能正.成佛过程中的累积功德不违背佛法自利利他的原则,因为自己也是众...
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临渭区13061887767: 大乘经典提到的几种发菩提心方法 - ?
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临渭区13061887767: 什么是菩提心? - ?
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临渭区13061887767: 如何才能发起殊胜的菩提心 - ?
淡詹大活: 菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称.“菩提”二字,是古印度的梵语,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心.发菩提心,就是发无上正等正觉之心,也就是要发“上求佛道、下化众生”之心. 《华严经》中...
临渭区13061887767: 为什么要为一切众生发菩提心?怎样才能真正生起菩提心?答案 - ?
淡詹大活: 菩提心是求取无上正等正觉,成佛之心.首先是为自己而发,自度然后才能去度他.全身心地信仰佛陀的教法,坚定只有成佛,才是生命能够离苦得乐的唯一之路,菩提心就会自然生起.
临渭区13061887767: 发菩提心所具的因缘有哪些 - ?
淡詹大活: 大安法师讲《 劝发菩提心文讲记 》 请看文句:【此菩提心,诸善中王,必有因缘,方得发起.今言因缘,略有十种.何等为十.一者念佛重恩故,二者念父母恩故,三者念师长恩故,四者念施主恩故,五者念众生恩故,六者念生死苦故,七者...