兼爱第二段的说理特点

作者&投稿:丙磊 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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兼爱第二段的说理特点如下:

《兼爱》有上中下三篇,课文选取的是上篇,共有4段。第1段,作者明确提出,圣人以治天下为己任,就要知道天下动乱的根源,否则就无法达成目的。第2段,批判战国时代伦理崩坏诸侯攻伐的社会现实,指出天下动乱不休的起因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。

君臣父子、兄弟之间互相损害,盗贼侵夺财物、杀伤性命,乃至大夫、诸侯之间的争斗攻伐,皆出于此。第3段,正面立意,指出如果反其道而行之,大家将心比心、以已度人,做到互相爱护,就能消除乱象,使天下大治。

第4段,概括得出《兼爱》一文的总论点:“天下兼相爱则治,交相恶则乱。最后,鼓励人们奉行兼爱思想。和儒、道两家的散文相比,尤其和孟子、庄子的文章相比,《墨子》直言不讳,通俗易懂有一说一。

作者总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底,绝不旁生枝节。不但用语特别浅显,还唯恐说不清,往往正面说一遍,反面又说一遍:一个观点总结过了,下一段落还要再总结。这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。

墨家主张人人平等的相爱,反对侵略战争;强调节俭,反对铺张浪费:注重道德实践,反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求,他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想,也利于作者期待的读者群体接受。

在《兼爱》篇的教学中,要注意引导学生概括作者的观点,并把“兼爱”与儒家“有差等之爱相比较,与道家“慈”




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