银杏郭沫若
原文:
银杏,我思念你,我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果,那是容易了解的。我知道,你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实,核皮是纯白如银,核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进,你的花粉和胚珠具有着动物般的性态,你是完全由人力保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了,但你依然挺立着,在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者,你这中国人文的有生命的纪念塔,你是只有中国才有呀,一般人似乎也并不知道。
我到过日本,日本也有你,但你分明是日本的华侨,你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀,我是喜欢你,我特别的喜欢你。但也并不是因为你是中国的特产,我才是特别的喜欢,是因为你美,你真,你善。你的株干是多么的端直,你的枝条是多么的蓬勃,你那折扇形的叶片是多么的青翠,多么的莹洁,多么的精巧呀!
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠,你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢;白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。熏风会媚妩你,群鸟时来为你欢歌;上帝百神——假如是有上帝百神,我相信每当皓月流空,他们会在你脚下来聚会。
秋天到来,蝴蝶已经死了的时候,你的碧叶要翻成金黄,而且又会飞出满园的蝴蝶。你不是一位巧妙的魔术师吗?但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。当你那解脱了一切,你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候,你对于寒风霜雪毫不避易。
你没有丝毫依阿取容的姿态,但你也并不荒伧;你的美德像音乐一样洋溢八荒,但你也并不骄傲;你的名讳似乎就是“超然”,你超在乎一切的草木之上,你超在乎一切之上,但你并不隐遁。你的果实不是可以滋养人,你的木质不是坚实的器材,就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗?
可是我真有点奇怪了:奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你,而且忘记得很久远,似乎是从古以来。我在中国的经典中找不出你的名字,我很少看到中国的诗人咏赞你的诗,也很少看到中国的画家描写你的画。
这究竟是怎么一回事呀,你是随中国文化以俱来的亘古的证人,你不也是以为奇怪吗?银杏,中国人是忘记了你呀,大家虽然都在吃你的白果,都喜欢吃你的白果,但的确是忘记了你呀。世间上也尽有不辨菽麦的人,但把你忘记得这样普遍,这样久远的例子,从来也不曾有过。
真的啦,陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子;为什么遍街都是洋槐,满园都是幽加里树呢?我是怎样的思念你呀,银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。这事情是有点危险的,我怕你一不高兴,会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
扩展资料:
托物喻志,是散文作品中常见的样式之一。如范仲淹的《岳阳楼记》、周敦颐的《爱莲说》、刘伯温的《卖柑者言》等,至于以松、柏以及梅、兰、竹、菊入诗明志,在古代作家作品中更是屡见不鲜。
然而,以银杏为对象咏物寄兴,确如郭沫若文中所说“很少看到”。《银杏》也是一篇托物喻志之作,寄寓的是对自己民族命运的关切和对民族精神的弘扬。这篇作品写于1942年5月,灾难深重的中华民族正处于极端困难的年月,弘扬民族精神,喻意殊深。
取材新,开挖深,喻体与寓意联系紧密,物真情挚,是本文在思想内容上的重要特色。全文二十八个自然段,大体可分四个部分。第一部分七个自然段,先述说银杏的别名、特征,指出它有雌雄分株的“动物般的性态”,是有花植物中“最古的先进”。
在此基础上,赞咏它是“东方的圣者”,“中国人文的有生命的纪念塔”,虽然在“自然界中已经是不能有你的存在了”,但它还是完全由人力保存了下来,是人间的“奇珍”,是“人间胜利的凯歌”。“你是真应该称为中国的国树的呀,我是喜欢你,我特别的喜欢你。”
文中字面上赞颂的是银杏,实际上隐喻我们这个古老的、坚韧不拔、万劫不泯的民族的民族精神。特别是说到“日本也有银杏”,但它只不过是中国“移植”到日本的“华侨”,点明中国文化对日本的久远影响,这更有振奋民族精神的寓意。
第二部分十一个自然段,赞颂银杏具有真、善、美的品性,进一层咏述银杏之值得喜爱的理由。作家从银杏的外美到内质、从四季不同的英姿到给人带来的多方面益处,特别称赞它“坚牢”、“庄重”、不避寒风霜雪,“没有丝毫依阿取容”的“嶙峋而又洒脱”的姿态。
真、善、美是人类独具的价值尺度,尽管我们不能把银杏的具体特质与民族精神作牵强比附,但联系文中所述德溢八荒而不骄傲等等誉美之词,我们还是不难领悟作品的内在意蕴。
第三部分六个自然段,述说银杏被人忽视以至被人忘记的厄运。对银杏的忽视,似乎是自古已然,从中国的经典到诗画,都“找不出” 或“很少看到”。但作家的真意却主要在讽喻身在“陪都”(重庆)那些“不辨菽麦的人”,他们数典忘祖,置国家民族命运而不顾,以至早已丧失了民族精神了。
第四部分,即结尾的四个自然段,抒写自己思念银杏的深情,希冀国人爱慕银杏,弘扬民族精神。文中说到银杏有忘记中国的“危险”。“隐遁”了民族精神,中国怎能不“危险”啊! 末句呼吁:“银杏,我真希望呀,希望中国人单为能更多吃你的白果,总有能更加爱慕你的一天。”
辞意殷切,表露出作家拳拳的深情。这篇散文在艺术上的主要特色是诗化的情感。通篇用第二人称“你”,似在面对银杏,向它热切地吐露自己的心曲。例如:“你这东方的圣者,你这中国人文的有生命的纪念塔,你是只有中国才有呀,一般人似乎也并不知道。”
诗的情感,诗的语言,诗的节奏,读起来朗朗上口,炽烈的感情溢于言表。但它又不失之于直露,每一句似乎都是在向银杏诉说,然而又意在言外,题深而旨远。读者读着这样的美文,自然会激发起强烈的共鸣。
供由楼主删减,希望可以帮到楼主~赏析:“银杏,我思念你!”深切的呼唤把人们的思绪牵引到那艰苦的抗日战争年代。郭沫若的《银杏》是一篇科学性、战斗性很强的文艺散文。我们赞美“银杏”,就是赞美我国悠久的历史文化,赞美革命前驱者直朴为人的品质和端直滢洁的高尚情操;我们赞美“银杏”,就是赞美革命同志在大风大浪的历史关键时刻,滢痞不污的高风亮节;我们赞美“银杏”,就是赞美作家为我们留下这样好的散文——宝贵的思想财富和文化财富。作者并不仅仅是在写银杏,在他 的笔下,银杏这种美丽的树是中国,以及中国人的代表。作者说它古老,它美,它真,它善,也恰恰是在赞美我们的祖国历史悠久,美丽,真,与善。而后文中又写 到银杏的蓬勃,端直,挺立,坚牢,庄重,嶙峋,洒脱……难道不也正是作为一个中国人应有的正直,坚强与不屈吗?可是,作者却又在开篇写道“我想念你”,这意味着,银杏正一点点在人们的记忆与思想中消逝。而不仅是银杏,它所传载的中国人的正直,坚强,种种几千年流传下来的美德,也正随之隐遁,消亡。作者心中的遗憾以及无奈又在这里体现而文中“遍街的洋槐”,“满院的幽加里 树”,“日本的华侨”都是那些盲目追随洋人,崇拜日本,作了汉奸走狗的人的讽刺与抨击他们的忘本,正如忘记美丽而古老的银杏,而宠尚洋槐一样。“大家虽然 都在吃你的白果,都喜欢吃你的白果,但的确是忘记了你呀”这一句又一次讽刺了那些汉奸,批判了那些作为中国人,受过中国的哺育与滋润,却忘记了自己是炎黄 子孙的人们……与前文中银杏的正直与坚牢形成鲜明对比。
郭沫若——银杏《银 杏》
郭沫若
银杏,我思念你,我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果,那是容易理解的。
我知道,你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实,核皮是纯白如银,核仁是富于营养----这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古老的先进,你的花粉和胚珠具有着动物般的性态,你是完全由人力保存下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了,但你依然挺立着,在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
你这东方的圣者,你这中国人文的有生命的纪念塔,你是只有在中国才有呀,一般人似呼也并不知道。
我到过日本,日本也有你,但你分明是日本的华侨,你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀,我是喜欢你,我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产,我才特别的喜欢,是因为你美,你真,你善。
你的株干是多么的端直,你的枝条是多么的蓬勃,你那摺扇形的叶片是多么的青翠,多么澄洁,多么的精巧呀!
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠,你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢;
白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚抚你,群鸟时来为你欢歌,上帝百神---假如是有上帝百神,我相信每当皓月流空,他们会在你脚下来聚会。
秋天到来,蝴蝶已经死了的时候,你的碧叶要翻成金黄,而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗?但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切,你那搓枒的枝干挺撑在太空中的时候,你对于寒风霜雪毫不避易。
那是多么的嶙峋而洒脱呀,巩怕自有佛法以来再也不会产生过象你这样的高僧。
你没有丝毫依阿取容的姿态,但你也并不荒伧,你的美德象音乐一样洋溢入荒,但你也并不骄傲,你的名讳似乎就是"超然",你超在乎一切的草木之上,你超在乎一切之上,但你并不隐遁。
你果实不是可以滋养人,你的木质不是坚实的器材,就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗?
可是我真有点奇怪了,奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你,而且忘记得很久远,似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字,我没有读过中国的诗人咏赞过你的诗。我没有看见过中国的画家描写过你的画。
这究竟是怎么一回事呀,你是随中国文化以俱来的恒古的证人,你不也是以为奇怪吗?
银杏,中国人是忘记了你呀,大家虽然都在吃你的白果,都喜欢吃你的白果,但的确是忘记了你呀。
世间上也仅有不辩菽麦的人,但把你忘记得这样普遍,这样久远的例子,从来也不曾有过。
真的啦,陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子,为什么遍街都是洋槐,满园都是幽加里树呢?
我是怎样的思念你呀,银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的,我怕你一不高兴,会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
银杏,我真希望呀,希望中国人单为能更多吃你的白果,总有能更加爱慕你的一天。
一九四二年五月二十三日
【【这是一篇咏物言志的佳作。
作者描写银杏的真、善、美,是为了歌颂中华民族源远流长的历史文化,端直、庄重、坚毅、质朴的性格,借以弘扬民族正气,讽刺忘祖、投降的民族败类。
文章所写的是银杏的姿态、特质,所传达的是作者的感情。从中可以体会到作者欲言之志,品味出作品蕴含之情。】】
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鲅鱼圈区14738835423: 银杏》是一篇散文诗,在这篇散文诗中,作者主要用第二人称写银杏,这样写的好处是什么?阅读理解 (银杏)郭沫若 - ?
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鲅鱼圈区14738835423: 郭沫若同志曾热情地赞美过什么树,并称其为“中国的国树” ?
谏审前列: 中国的国树——银杏 银杏是孑遗植物,历经地壳变动,火山爆发,气候骤变、冰川侵袭却能绝处逢生,成了恐龙同代的“活化石”. 银杏是中国独有的珍贵树种,浙江西天日山自然保护区内银杏树群,是世界上唯一的“野生状态”的银杏树群;日本、欧洲、美国等国家也有银杏树,但他们都源于中国,是:“中国华侨”、“海外赤子”、“世界华人”! 银杏种核食药两用,益肺气、治喘咳、止带虫、缩小便等药效.是李时珍老人家告诉的;更是举子入考场必备(缩小便)之物!人们亦惊奇地发现:银杏竟能雷电不灭,火烧不死?千年常青,结实累累!郭沫若先生还站在学者、诗人、爱国者的颠峰,振开双臂高歌银杏是:“东方的圣者,中国人文有生命的纪念塔.” 是随中国文化以俱来的亘古证人.”
鲅鱼圈区14738835423: 郭沫若《银杏》一文的中心句 - ?
谏审前列: 银杏,多动听的名字啊!其实我和郭先生一样喜欢银杏,想应该有很多人和我一样吧!只是如郭先生所言为什么银杏被我们遗忘了呢?为什么很少看到呕歌它的诗,描绘它的画呢? 我家门前有两棵小小的银杏,只有一米多高,像两个孱弱的孩子...
鲅鱼圈区14738835423: 郭沫若的《银杏》阅读答案 - ?
谏审前列: 这是一篇咏物言志的佳作.作者描写银杏的真、善、美,是为了歌颂中华民族源远流长的历史文化,端直、庄重、坚毅、质朴的性格,借以弘扬民族正气,讽刺忘祖、投降的民族败类.文章所写的是银杏的姿态、特质,所传达的是作者的感情.从中可以体会到作者欲言之志,品味出作品蕴含之情.
鲅鱼圈区14738835423: 银杏 郭沫若 中银杏的象征意义是什么. - ?
谏审前列:[答案] 象征了中华民族的优良传统 真、善、美及中华民族源远流长的历史文化
鲅鱼圈区14738835423: 银杏郭沫若阅读答案,是八下语文创新导学手册上的题目1.说说在这篇散文中,作者是分几个层次礼赞银杏的,并找出表示思路发展的关键词语.2.联系实... - ?
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鲅鱼圈区14738835423: 郭沫若先生 在散文《银杏》一文 多次提到了 太空 太空的指的意象什么?是不是有其他的含义呢? - ?
谏审前列:[答案] 意象应该是指:悠久的历史.《银杏》一文写于抗日战争下处于最艰难的阶段,所以这两字也意指那段艰难的抗战岁月中,最不可缺少的是一种不屈不挠、坚持斗争的民族意识,也就是银杏身上所体现的那种抗御风雪严寒的节操.
鲅鱼圈区14738835423: 阅读下面的文字,完成后面题.银杏郭沫若银杏,我思念你,我不知道你为什么又叫公孙树.但一般人叫你是白果,那是容易了解的.我知道,你的特征并不... - ?
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鲅鱼圈区14738835423: 郭沫若的银杏中的优美句子和可赏析的句子有哪些? - ?
谏审前列: 自然界中已经是不能有你的存在了,但你依然挺立着,在太空中高唱着人间胜利的凯歌.但也并不是因为你是中国的特产,我才特别的喜欢,是因为你美,你真,你善.你的株干是多么的端直,你的枝条是多么的蓬勃,你那摺扇形的叶片是多...