登临--读《查拉图斯特拉如是说》有感_3000字
每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负——尼采
暮云叆叇,谁来拨开这暮霭?
谁有勇气掀起这番巨浪?
谁有能力?
人之所以伟大,是因为它是一座桥梁,而非目的;人之所以可爱,是因为他是一种过渡,甚者,一种毁灭。
不产生毁灭,便不存在过渡,人摒弃了过渡,也便抛弃了新生的权利,于是沉沦。
人的本性便渴望毁灭,渴望新生,渴望向上,正如过渡是人的本质一样,人拥有能动的力量,向上,登临彼岸。
彼岸为何物?是否值得人的登临?
登临后人会怎样?
旧的思维
“人生来即是受体。”平庸的人如是说。
他们如骆驼,强悍的负载能力使他们得以在恶劣中生存。
诚然,他们活了下来,他们自认为优越于还留着痛苦面孔的人活着。
但是,存在于他们真正内心的,是自我贬抑的精神,是自我折磨的内疚形象,这是甘愿承受罪恶之负担的苦魂灵,他们使自主流离,一字不落地接受着“你应当”的外在律令,满载着那律令,携着他们的苦魂灵,匆匆走进精神的沙漠。
他们以社会的谎言和把戏苟活。
他们为自己掘好了坟墓,只待纵身一跳。
这又何尝不是一种痛苦?
他们深陷于精神的泥沼中,浑然不觉,竟怡然自得。
新的存在
“我们要夺取自由。”有些人不甘平庸。
在最寂寞的旷野中,存在一种声音。
如同狮吼,单薄却深沉,时而响亮。
那声音如泣如诉。
他同自己战斗,同“你应当”战斗,坚定地否定过去,努力的攀登,强化自己的外衣,历练自己的意志。他苦苦寻找着更强力的武器,更高的阶段,更自由的生存空间。
他曾经以为这“你应当”至神至圣,爱之;现在必在此神圣中看到了任意与狂放,他将从其爱好中夺取自由,而夺取必成为狮子。
他同历史的价值律令作对,高呼“我要”。他毫不退缩,即使那律令看似牢不可破。但他精神的独立注定了他作为孤独的斗争者的历史命运。由是,他从被动变为主动,从承担变为选择,从服从变为主宰,从听命变为自由。
他终将登临彼岸,而登临之后,世界又会是另一副模样。
超人
“要知道光凭人类无法创造新价值。”尼采有些悲观。
狮子也发出一声哀叹。
于是猛悍的狮子化为了婴儿。
婴孩乃天真、遗忘、一种新兴。
一个清白健康而自我肯定的婴孩,他被赋予了被前人否定,并被新生历史重估的价值。一个剔除罪恶,剔除责任的轮回,其根本任务即是剔除否定,剔除消极。他是无辜,是没有重负的无辜;是游戏,是自由的游戏;是肯定,是神圣的肯定,他拥有完全自由的意志和无穷的生长潜力和空间。
婴孩即是超人。
超人在这布满了虚无和颓废的时空中向末人布道。他要求否定一切已过时的价值准则,要求有一个强健的未来。他试图与平庸且不求上进的人作斗争,而人皆将他作异类,不屑并排挤他,妄想让他否定自己,以致沦落。超人清楚自己的历史使命,也明白自己永不会被诱化,他以登临至彼岸,一种更高的生存状态和价值环境。他已登临了人类的目标,未来的目标,人类难以企及而又必定会到达的目标,它在淘汰和遴选中达到自身,这个优越的历史终点,其时间与空间的优越性相互寄生。它表达现在的未来,也重读往昔的回复。由此,空间成为超人的主导;由此,空间降伏了时间。
于是,一切皆曾存在,彼岸亦然。
于大地登临
“如何登临彼岸,成为超人?”平庸者如狗似的吠着。
平庸者始终平庸。殊不知彼岸是又一种境界,又一种高度,这种高度不是空间性的高度,而是时间赋予空间的一个全新成果。它既不在高处也不在深处,它植根于可见的大地,植根于活生生的毫无神秘气息的人之中。
而登临,则必须于大地登临,于人群中登临。
平庸而无所作为者,卑微而不思进取者,消极而无所追求者,必将被历史的洪流所裹挟,所吞没。即使侥幸仍生存在这世上,也将被那空气中的尘霾折磨,苟延残喘。他们终将窒息于自我内心的巨大黑洞中,葬身于无尽的深渊!
而那些坚强、健康、即将在权力意志的此刻爆发的人,他们即是力量,他们有攀登的自信和谋划人间事件的野心。他们,才是创造历史空间的中流砥柱;他们,才是促使新生的中坚力量。他们,能够望见彼岸,他们是历史价值判断的标准,而他们,必定会成为彼岸的登临者。
那彼岸,扎根于大地,登临之人,明晰了大地的一切意志及表象。
登临彼岸,人获得向上,获得新生。于是那雾霭即消散,历史也于这空间重生。
永恒轮回
“一切皆虚空,一切皆相同,一切皆曾经有过!”预言家说得有些怖人。
他们仿佛是发现了真理,向世人痛苦地哀嚎。
谁能肯定历史是线性的?
彼岸便是另一个空间的历史,它自身发展,自身轮回,拥有自主的时空法则。彼岸于大地生根发芽,如此,则世界亦然。于是,它便不是直线式的,不是奔向一个目标的,不是有一个明确终点的,不是有起源或结局的,时间上与空间上看似存在的优先性被轮回清除。于是,圆圈取代了直线。
因此,一切都陷入该轮回。万物的有限性与时间的无限性,执行结果的有限性与执行次数的无限性,力的总量的有限性与力的生成的无限性共同决定了该轮回。
悲观者疾呼:“呜呼!我将登临何处?
如果一切都在轮回,哪里还有一个期冀式的目标存在?哪里还有一个将来的天国或理想国存在?哪里还有一个不断生成并无限发展的目标存在?”
这个孤寂之人在洞悉永恒轮回这一法则面前摔倒在地。
生活中的每一种痛苦、欢乐、思想、叹息,以及一切无可言说、或大或小的事情皆会重现,任何的努力、奋发以及因此导致的上升都是徒劳的。
突然发现一切都发生过了,一切都没有新意,一切都是可以预见的,一切都是轮回的。
于是他变得无所欲求,安于现状。
轮回的重负使得他无所事事,没有抉择,安然大睡。
这是停滞!这是自我保存!这是衰败!
他本是充满朝气,充满活力,具有创造性和极富裕的增长意愿。
然而他被轮回压垮,变得病态。
强者则大笑,他光耀四方。
这光,释放并照耀,它乐观、通达、热情、无畏,并且,它肯定。
他笑了,这笑,正好将悲观的预言家的悲观预言淹没,将悲观主义淹没,将悲观主义者疲惫的目光,对于生命之谜的怀疑,厌倦人生者的冷冰冰的否定淹没,正如光将乌云遣散。
他自信地规划自己成为自身,规划自己成为这样的生命,渴望最终的永恒肯定和印记。
超人便拥有此自信,光和欢笑便是答案。
于是这同一物的永恒轮回,在克服了它的虚无性之后,便成为肯定生命的轮回,狮子向婴孩的变形也成为现实——超人诞生了。
超人以向上的力量、对登临的渴望的过程得以实现。他作为一个自我肯定、潜力无限的形象粉墨登场。而形成超人的强力武器,即是不甘平庸、渴望向上,梦想登临的权力意志。
终于,平庸者轮回,从中生出超人。超人再不被此轮回环环相套,他落入彼轮回,于更深刻自由的环境中轮回。此轮回中存在淘汰,而彼轮回中仅存在选择。
一种求生存、求强大,求向上的意志构成了这个世界,充斥着任何阶段空间的历史中。
登临!便是登临!在那些意志未被压抑的人骨子里存在。一切行动都以它为目标,人类的进步活动也在求登临的意志中生成。于是,历史被推向更高的高度,将来也向更可观的方向发展。
直至瞬间的平等取代了终点的优先性,一切发展都以登临为前提。
这是一场战争,但不是人屠杀人的战争,而是人,准确地说,是人类,做出的断然抉择:这是人在其自身内部做出超人对末人的战争,一场意志的战争,一场为夺取登临之地的战争。
高二:刘翔宇
大家看尼采的查拉图斯特来后有何感想?
至于什么是《查拉斯图拉如是说》中尼采的主张,其实是显而易见的,也就是尼采最为人知,但也最不易被人理解的几个概念:权力意志到这时候已初见端倪,但还没有成熟,除此之外尼采的大部分的概念都有在这本书中提到,尼采在第一部的第一章就直言到“上帝已死”,其实也就阐明了这本书产生的条件...
查拉图斯物拉如是说目录
这部作品的翻译旨在传递查拉图斯特拉的思想精髓,期待读者能在字里行间找到属于自己的人生启示。
谁能分析一下《查拉图斯特拉如是说》这本书写的是什么?
甚至有时候显得还要比耶稣谦虚一些,他认为“一切事物永远回归,我们也包括在内,我们已经存在过无数次了,一切事物也跟我们一起存在过”;在《查》里面有一次还明确的提及了自己对耶稣那种复杂的感情:“我的弟兄们,曾经有人看透了善人和义人的心,他当时说道‘他们是法利赛人’。但人们不能理解他说的话”,言下之意,...
读尼采的《查拉斯图拉如是说》前先读哪几本书比较合适
主要是准备给有一定尼采哲学基础的读者的,而尼采还写过一本《善恶的彼岸》作为《查拉斯图拉如是说》的铺垫,所以如果你没能彻底理解《善恶的彼岸》,就不可能彻底读懂《查拉斯图拉如是说》《查》这本书就是集尼采在语言学和修辞学上大成的一部作品,...
求一篇《查拉斯图拉如是说》读后感
就我读整部《查拉斯图拉如是说》来看,我认为“超人”有以下几个要点,是不得不重视的:1.超人不是指某一类型或某一群人,不是指纳粹,不是指愤青,也不是指别的什么东西,他们可以是不同类型人当中的先知。2.超人具有查拉斯图拉一样的“我爱人类”。3.超人是在基督教价值衰弱之后出现的。4...
查拉图斯特拉如是说的书籍评价
《查拉斯图拉如是说》更是他喜爱的著作。他曾用白话译过《查拉斯图拉如是说》的序言,用文言译过序言的前三节。鲁迅曾说《查拉斯图拉如是说》的精髓是“鼓励人类日渐向上”。但是此书充满寓言、隐喻,特别是作者的表现手法和书中被赋予了独特意义的概念令读它的人往往感到困惑。媒体推荐:查拉图特...
查拉图斯特拉如是说的摘录
(查拉图斯拉如是说-第四部-论更高的人-10) 人们必须在心中怀着混乱,为了能够创造一个舞动的新星。(序言-6) 人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险,停在中途也危险,颤抖也危险,停住也危险。(序言-4) 儿童就是纯真和遗忘,是一种新生,是一场游戏,...
查拉斯图拉如是说的书籍评价
《查拉斯图拉如是说》更是他喜爱的著作。他曾用白话译过《查拉斯图拉如是说》的序言,用文言译过序言的前三节。鲁迅曾说《查拉斯图拉如是说》的精髓是“鼓励人类日渐向上”。但是此书充满寓言、隐喻,特别是作者的表现手法和书中被赋予了独特意义的概念令读它的人往往感到困惑。媒体推荐:查拉图特...
查拉图斯特拉如是说的著作说明
在音乐表现上最接近尼采作品的是戴流斯的《生之弥撒》(A Mass of Life)。戴流斯以为施特劳斯的《查拉图斯特拉》是败笔。从他所处的位置来看,这首作品无疑是不成功的;但是,施特劳斯敏锐的创作力,熟练的谱曲技巧,组织结构的节俭性以及和声色彩的独特性,赋予这首作品力量和美,自问世以来,一直取尼采而代之。施特劳斯...
每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负 出自哪里
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逯萧阿奇: 《查拉图斯特拉如是说》也是尼采里程碑式的作品,几乎包括了其全部思想.全书以汪洋恣肆的诗体写成,熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉,通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示,在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位. 这本以散文诗体写就的杰作,以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”.在此书中,“上帝死了”,“超人”诞生了,于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹.这还是一本为所有人而又不为任何人的书,是尼采最有代表性的一部惊世之作.
获嘉县19350884829: 如何理解尼采《查拉图斯特拉如是说》这段话 - ?
逯萧阿奇: 谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊.——
获嘉县19350884829: 读尼采 有什么好处 - ?
逯萧阿奇: 对普通人而言,读尼采的好处是:尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生,给生命一种解释,给生命的意义一种解释,探讨生命的 意义问题. 若要了解一位哲人的思想,我们不可脱离当事人的文化框架来看.尼采正处在基督...
获嘉县19350884829: 尼采为何说自己是太阳? - ?
逯萧阿奇: 尼采将自己比作太阳基本是在《查拉图斯特拉如是说》的第一卷开篇部分,大家可以去翻读原著,尼采很少重复自己,他太丰富了,所以每本书的内容几乎都完全不同,我没有看到在别的书里他自比太阳.然而在这本书里主人公是查拉图斯特拉...
获嘉县19350884829: 《查拉图斯特拉如是说》中的哲学观点有哪些? - ?
逯萧阿奇: 《查拉图斯特拉如是说》的哲学观 尼采在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中站在一元论的立场上向世人展示了一种发展的辩证的历史观,下面我想从四个方面来谈谈这个问题. (一)发展的思维方式 尼采认为精神和物质在极端对立中相互...
获嘉县19350884829: 《查拉图斯特拉如是说》经典哲学观点是什么? - ?
逯萧阿奇: 我也很喜欢古典哲学的哲学,心理学,逻辑........... “沉思录”的经典 “查拉图斯特拉如是说”尼采哲学 “梦的解析”经典理论的心理分析 “变态的科学”,探索人的心脏深处阴霾
获嘉县19350884829: 《查拉图斯特拉如是说》的人生三种精神境界中“孩子”怎么理解? - ?
逯萧阿奇: 个人理解:要理解孩子,必须经历骆驼和狮子.曾经我们受控于别人的价值之中,为别人的价值而勤勤恳恳努力,我们一忘地努力,却永远感受不到快乐与精神的升华.于是狮子的野性开始横生,我们开始怀疑附加给我们的价值,最想现在的人们不再相信上帝.孩子,既是自己价值的创造,如同你能创造,经营自己的宇宙.你的意志和理性达到一定的高度,可以你是自己的上帝.
获嘉县19350884829: 求一篇《查拉图斯特拉如是说》的读后感,多少字无 - ?
逯萧阿奇: 有些人读书不求甚解,走马观花,这也是一种境界,不是吗——莫雅平 这是《查拉图斯特拉如是说》序言中的一句话,用的是反问句,多少有些无奈,讥诮,惋惜,知音难觅的愁绪.我之所以重视它,在我看来,我看到了,而且我刚好应该算作...
获嘉县19350884829: 读尼采应该先读什么他的哪一本著作? - ?
逯萧阿奇: 先总体上了解尼采,可读周国平先生的《尼采传:在世纪的转折点上》陈鼓应先生的《悲剧哲学家尼采》.两位先生对尼采确有会心,秉持公心,文笔富于文学性,好读,切中肯綮.《悲剧的诞生》(周国平译) 《查拉图斯特拉如是说》(几个译本各有所长,都不错) 《权力意志:重估一切的尝试》(张念东 凌素心译).以上列举的五本书,都可以进入尼采世界,如入宝山,满载而归.
获嘉县19350884829: 耶稣说的最有意义的一件事情是:「如果有人赏你一巴掌,你要把另一边的脸也给他打.」 查拉图斯 - ?
逯萧阿奇: 爱本来就是神圣的,神爱世人,世人那么对他,他要是一巴掌就能把对他行恶的人打死,可是这就变得和施暴的人一样有罪了,如果施暴者不肯悔改那他继续施暴是必然的,如果他肯悔改,那么把另一边脸给他打,他也不敢打,因为他知道施暴是有罪的,这也是惩治施暴者的另一个方法,上帝惩罚人不仅仅惩罚肉体,重要的是惩罚灵魂!