历史藏经阁

作者&投稿:鱼珍 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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中国的四大藏经阁在哪里

一:简介

藏经阁,又称法堂,是寺院讲经说法藏经的场所。雍正十三年(公元1735年)敕修少林寺时,原藏经阁藏经移贮法堂,故法堂又称“藏经阁”。

原建筑毁于1928年,1993年按旧制重修。

据塔铭资料载:少林寺法堂建于公至正中(约公元1345年)。之后于明永乐朝,清顺治朝,每有修葺。清雍正十三年敕修少林寺,法堂翻修为五楹大殿,内贮元、明、清三代大藏经,计5480卷;达摩面壁影石、少林拳谱秘笈、明《大藏经》铜版、拳谱、木刻《少林寺志》版本等。1928年,军阀混战,国民军石友三纵火少林寺,法堂及其贮藏,全毁于“火厄”。现殿内供汉白玉卧佛,长7米,重16.5吨,法相庄严、祥和。东西两壁经柜,贮《中华大藏经》、《敦煌大藏经》、《日本大正新修大藏经》、《高丽大藏经》及佛教、少林武术等典籍。

藏经阁台下通道东侧,有一口大铁锅,重1300斤,系明万历四年(公元1576年)铸,据说是寺僧鼎盛时期炒菜用的。足以想象,明鼎时期,寺院僧人的众多和香火的旺盛。

藏经阁前,有一盘大石磨,明嘉靖四十三年(公元1564年)制,是以前寺僧用来磨面的工具,据说每天能磨小麦千余斤。

藏经阁前碑刻很多,这也是少林寺“三多”(碑多、塔多、壁画多)特色之一。

[编辑本段]二:南京藏经阁

又名孙中山纪念馆。位于中山陵与灵谷寺之间的茫茫林海中。是中国佛教协会于1934年11月发起募建的,次年10月竣工。此楼专为收藏孙中山先生的物品而建,包括主楼、僧房和碑廊三部分。主楼为宫殿式建筑,外观又像一座寺院楼,共三层,底层为讲经堂,并有夹楼听座;二楼为藏经、阅经及研究室;三楼为藏经室。楼后有回廊式建筑,长125米,壁面镶砌的是冯玉祥将军捐赠送的“三民主义”学说全文碑刻,共青团6讲138块,计15万5千余字。每讲分别由当时的书法家张乃恭、陈天锡、连声海、李启琛、叶恭绰、郑洪年、陈仲经、蔡允、胡涤、彭醇士、王宜汉、李宣倜、王贤、邓粪翁等人书写,是一组书刻俱佳的珍贵文物。

[编辑本段]三:山西绵山藏经阁

是绵山上最大的藏书楼,阁内藏有儒、释、道各种经书,文、史、哲各库精典。其中有《道藏》、 *** 评点《二十四史》、《全唐文》等重要文献,还有金石、绘画、书法、建筑、雕塑等中华文化诸多门类的学术著作,价值在数百万元以上。窗台下石刻经文是道家《清静经》、佛家《金刚经》、儒家《尚书》、《颜氏家训》等,十分珍贵。

[编辑本段]四:Gamez88(藏经阁)

Gamez88应该是国内朋友最熟悉的游戏破解小组,基本上市面上所有流行的“硬盘版游戏”应该都来自这个小组——“小虎”这个名字相信很多朋友都会觉得熟悉,他们出品的游戏光盘取名为“藏经阁”系列(编注:最早刚出来的时候好像是叫做“桃花岛”系列),由于盘内放入的游戏基本上都是质量很好的硬盘版,所以在贫穷的游戏玩家中有着相当不错的“口碑”,以至于后来“藏经阁”自身也成为了其他盗版商盗版的首选对象,很多盗版商人干脆模仿“藏经阁”的封面设计,做出了很多“伪藏经阁”来……。Gamez88小组据说是FAIRLIGHT的一个成员创立的,但由于该小组是以盈利为目的,所以应当不属于0Day的范畴。

五:黑糖群侠传主题曲

武侠偶像剧黑糖群侠传的主题曲,棒棒堂主唱。一首很劲爆的歌曲,有很好的节奏。表现出了习武之人的特殊感情。

歌词:(小杰)后山是谁在习武

震天响的真功夫

动作 完美演出

见招拆招 由我做主

(小煜)吃苦当作是吃补

腰马合一不能马虎

八股的招数

快跟上我的脚步

(合唱)谁是大英雄

(敖犬)东方不败给我少啰嗦

武学文献难以掌握

麻瓜在家里千万不要模仿

(合唱)一甲子功力 高深莫测

(敖犬)太极无量 以柔克刚

一击必杀 修正果 (问你死未)---这一句用粤语

(合唱)藏经阁 藏什麽

各路高手争峰

为了名 都不低头

决斗用内力伺候

是谁在困兽之斗

那条龙 不安跳动

藏经阁 藏什麽

武林四校不说

让传说 永世不朽

翻阅了经书之后

唯正气能够狮吼

大智禅寺的禅堂、法堂、藏经阁是作什么用的

禅堂、法堂、藏经阁于2005年10月18日落成,法堂的 牌匾是杭州市佛教协会会长、杭州中天竺住持光泉法师所题;“正法久住”是由浙江杭州的著名书法家俞德明先生所题;藏 经阁的牌匾是由南京金陵刻经处的研究员李安先生所题;禅堂的牌匾则由原大智禅寺方丈悟道大和尚所题。

禅宗门庭称法堂也叫讲堂,是高僧大德们讲演佛法的地 方,是寺院重大佛事活动的场所,如方丈升座、讲经说法。法 堂中央设一座台,安放讲台和法座,法座背后有一个大的木版屏,屏障上是一幅狮吼图。

佛教常以佛说法喻为狮子吼,台下 设香案,两侧是听法席。藏经阁是用来存放佛经的,藏经阁宽大、明亮、清净,正 中供奉释迦牟尼佛。

藏经阁两侧摆放多大的藏经柜,柜里 存放不同朝代、不同地区、不同版本的经书。经书品类很多,通称为“三藏十二部”,“三藏”是佛教经典的总称,也称之 为大藏经,它包含三个部分:一是“经”藏,是佛所说的教义、理论、思想和方法;二是“律”藏,是佛所说的戒律、曰常生活守则;三是“论”藏,是菩萨和佛学大师们对佛所 说的经义加以解释、论述或理解的论文。

“十二部”是依据经 文的体裁和性质而将它分为十二类。藏经阁后面是禅堂,禅堂是僧侣们坐禅的一个殿堂,坐禅 可以净化心灵、理悟人性,这种禅定静虑、消除杂念、顿悟成 佛的方法也称之为禅学。

禅堂里面供奉着西天禅宗第一祖摩诃迦叶和东土禅宗初祖达摩祖师。 禅堂即为僧人静修之所,所以 请大家不要打扰,请勿讲话。

白云观藏经阁珍藏的明版《道藏》是一部什么样的书

白云观藏经阁向以珍藏明版经夹本《道藏》著称于世。

《道藏》是道教经籍 的总集。历史上记载,列道书为“藏”的,从唐玄宗开始。

天宝七年(748年),玄 宗诏令传写,以广传布,名为《开元道藏》。北宋政和年间(1111 -1117年)有《万 寿道藏》镂版刊行。

相传金代的天长观飞玄阁即藏有宋《万寿道藏》的经版,并 刊为《大金玄都宝藏》6455卷。明成祖即位(1403年)之初,敕第四十三代天师张字 初编修道藏。

张宇初去世后,四十四代天师张宇清奉诏继续主持编修。正统十年I (1445年),编纂事竣,始行刊刻。

十二年(1447年)道藏经成,颁赐天下,时在明正 统年间,故名《正统道藏》。白云观今存赐经之碑就是记载当年赐经白云观“永 充供应,听所在道官、道士看诵赞扬,上为国家祝厘,下与生民祈福。”

五百多 年来,英宗颁赐的这部明版道藏一直完整地珍藏在北京白云观藏经阁,现转交北 京图书馆珍藏。 但观中仍藏有明版藏经三千余卷。

《正统道藏》共5305卷,480函。以千字文为函目,自天字至英字,每函分 为若干卷。

每卷为一册,经夹本。全藏按三洞、四辅、十二类分类。

“三洞”指 洞真、洞玄、洞神三部。洞真系天宝君所说经,为大乘;洞玄系灵宝君所说经, 为中乘;洞神系神宝君所说经,为小乘。

“四辅”指太玄、太平、太清、正一,是对三洞的解说和补充。太玄辅洞真,太平辅洞玄,太清辅洞神,正一则通贯三 洞、三太。

“十二类”指本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、 威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。 由于其分类兼用传承系统 和内容特点的双重标准,加之传承日久,已有混乱,内容复杂难以兼顾,因此, 编排多有不尽合理之处,但是由于它汇集了绝大部分明代道教经籍,并且还收入 部分诸子百家著作,包含大量有价值的资料,仍不失为研究我国哲学、历史、文 学艺术思想和医学、药物学、化学、天文、地理等科学技术以及古籍版本的重要史料。

历史上有几次编修《道藏》

“道藏”就是储藏道书的地方或容器,这个“地方”或“容器”就是“藏”,在这 里是指一整套很厚很厚的书籍。

道教总是喜欢在其著作中增添些许“玄意”和 “道意”,因此就借用“宝藏”和“内藏”两个名词来说明道书的玄意;“道藏”就是 道中的珍宝,它像人体的内脏一样纳气血,容精神。 最早使用“道藏”一词的是唐 朝王悬河创作的《道藏经序碑》,后来就被道教学者和道门中人一直沿用至今, 历代编纂的许多道书,也统统被称为“道藏”。

《道藏》是道教典籍的总汇,在南北朝时确立其目录体系,自唐玄宗起,历代 都编撰了《道藏》,是我国传统文化很重要的一部分。 唐朝编修的道藏是唐玄宗 时的《开元道藏》;宋朝时,宋真宗时编修《天宫道藏》,宋徽宗时编修《万寿道 藏》,宋孝宗时编修《琼章道藏》;金朝时编修《玄都道藏》;明朝时,明英宗时编修 《正统道藏》,明神宗编修《万历续道藏》;清朝时编修《道藏辑要》;当代曾编修 《藏外道书》和《中华道藏》。

敦煌藏经阁

1900年6月22日,中国甘肃敦煌莫高窟藏经洞被发现。

敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时,无意中发现了藏经洞,并挖出了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物五万余件……这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。后经英、 莫高窟第17窟 窟门 晚唐法、日、美、俄等国探险家的盗窃掠夺,藏经洞绝大部分文物不幸流散到世界各地,仅剩下少部分留存于国内,造成中国文化史上的空前浩劫。

藏经洞是莫高窟17窟的俗称。此窟原为唐宣宗大中五年(851年)时 洪辩像 莫高窟第17窟北壁开造,为当时河西都僧统洪辩的影窟。

约在11世纪,西夏统治敦煌时期,元代统治者占领敦煌以前,莫高窟的僧徒们,考虑到战争的灾难,于是就把寺院历代保存下来的经卷、文书、档案以及佛像画等全部封存在此洞里,然后外筑补壁,并绘壁画掩人耳目。后因僧徒也逃战争之难未归,洞窟颓废,年久日深,洞窟甬道被风沙淤塞,竟因此幽闭近800年。

清光绪二十六年(1900年),莫高窟道士王圆,率人“以流水疏通三层洞沙”,秘室始现于世,并谓之“藏经洞”。藏经洞出土了敦煌遗书中最大宗文献,尤为历史文化名城锦上添花。

它又成为分别研究起自东汉、中经两晋、北魏、西魏、梁朝、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、下至元朝、涵盖各朝代文明的重要资料。敦煌学家姜亮夫教授认为“整个中国文化都在敦煌卷子中表现出来”。

首先发现敦煌遗书的重要价值者,是我国的金石学家叶昌炽,他在《语石》中,不仅录述莫高窟碑石,且对敦煌遗书作了颇为独到的阐述。该窟发现数以万计的古代佛经、道经及世俗文书等,是研究我国近两千年学术文化发展的宝贵文献,历史之积文终成后世之瑰宝,实为我国学术及世界学术之大幸。

敦煌藏经阁

1900年6月22日,中国甘肃敦煌莫高窟藏经洞被发现。敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时,无意中发现了藏经洞,并挖出了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物五万余件……

这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。后经英、 莫高窟第17窟 窟门 晚唐

法、日、美、俄等国探险家的盗窃掠夺,藏经洞绝大部分文物不幸流散到世界各地,仅剩下少部分留存于国内,造成中国文化史上的空前浩劫。

藏经洞是莫高窟17窟的俗称。此窟原为唐宣宗大中五年(851年)时 洪辩像 莫高窟第17窟北壁

开造,为当时河西都僧统洪辩的影窟。约在11世纪,西夏统治敦煌时期,元代统治者占领敦煌以前,莫高窟的僧徒们,考虑到战争的灾难,于是就把寺院历代保存下来的经卷、文书、档案以及佛像画等全部封存在此洞里,然后外筑补壁,并绘壁画掩人耳目。后因僧徒也逃战争之难未归,洞窟颓废,年久日深,洞窟甬道被风沙淤塞,竟因此幽闭近800年。清光绪二十六年(1900年),莫高窟道士王圆,率人“以流水疏通三层洞沙”,秘室始现于世,并谓之“藏经洞”。藏经洞出土了敦煌遗书中最大宗文献,尤为历史文化名城锦上添花。它又成为分别研究起自东汉、中经两晋、北魏、西魏、梁朝、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、下至元朝、涵盖各朝代文明的重要资料。敦煌学家姜亮夫教授认为“整个中国文化都在敦煌卷子中表现出来”。首先发现敦煌遗书的重要价值者,是我国的金石学家叶昌炽,他在《语石》中,不仅录述莫高窟碑石,且对敦煌遗书作了颇为独到的阐述。该窟发现数以万计的古代佛经、道经及世俗文书等,是研究我国近两千年学术文化发展的宝贵文献,历史之积文终成后世之瑰宝,实为我国学术及世界学术之大幸。




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