为什么说:不犁丈人地,不娶活汉妻。
一个女婿半个儿,但女儿又似泼出去的水,女嫁从夫不从父,少有继承了。在农耕 社会 ,有田地就是富有。男儿要有志气,要立足自我,不求靠丈人,所以旧时有饿死不耕丈人田之说。沦落到要耕丈人田,依凭丈人吃饭过日,多无志气骨气,抬不了头的,会被人讥讽耻笑的,所以有能力有本事有骨气的,会自己兴家立业,不耕丈人田,不依凭外家施舍的。男人大丈夫要有骨气,别作软蛋,所以耕丈人田会被人瞧不起,那怕穷就穷点,要穷得有志气,有点骨气。在一些人看来这是对的,但在另一些人看来,有奶就是娘,有丈人田可耕,是求之不得,还千方百计靠争打得来都要呢。
有条件的,当然不娶活汉妻,黄花闺女更好。不娶活汉妻,似有劝谏人的味道,好似活汉妻有许多缺点和不足,值得引起注意。一是夫妻为何离婚呢?是不是性格脾气品德作风等等都大有问题,难以相处融合?身体上或是有其它原因?会不会藕断丝连,与前夫暗中有来往而身在曹营心在汉?总之活汉妻总是令人忧心忡忡,难以坦然释怀的,所以有不娶活汉妻之劝,这不是空穴来风,是有人有经历之痛了。
凡事要一分为二,别一竹打死一船人。有时候,耕耕丈人田也可,也不见得就是无骨气的软蛋;有的活汉妻还是很好,很值得娶的。事在人为,选择有不同,不强求,自己拿好主意为上,别无主见随风摆。
这是民间的,特别是乡村的一句顺口溜,却揭示了世间人情世故及 社会 现实,乃至经验之谈,也道出了大部分实情。
在中国 社会 ,是嫡传子继承制,女儿嫁出去,从法律上讲,是外人,无权继承原父母家的财产及权利,女婿更无资格。 社会 鄙视入赘现象,这叫倒插门。男方须改姓换宗,生下的儿女也随外祖父之姓,这是一种家庭内部的屈辱。任何血性男儿,无法接受。
至于,女婿租种岳父家的土地或租赁岳父家的房子,虽然也交租子或租金,但岳丈家总觉得照顾了女婿,反而不领情。女儿也觉得种父母家的地,还要交租子,还利息,父母太绝情了。女婿一家租种岳丈的地,肯定还有其他经济往来,这里又掺和了亲情,其中有一种说不清,道不明的关系,时间长了,肯定产生各种矛盾。所以女婿反而不如租种别人的土地及租赁别人的房子,一把一利索,责权利容易切割。
娶老婆,宁娶寡妇,绝对不能娶离了婚的女人。这理由也是明摆的。寡妇死了男人,少了与前夫及前夫家的关系,少了许多藕断丝连。所以娶个寡妇,她能死心塌地的跟你过日子。而离婚的女人,即活汉妻,人家前夫还 健康 地存在,虽然说离了婚,但未免藕断丝连,甚止死灰复燃,同时前夫妻二人还有子女哺养等经济关系。每天晚上,当想到自己娶回的女人,前夫还存在,心理肯定腻歪,过夫妻生活,也存在一种心理障碍,时间长了,难免同床异梦。
所以这句民谚,还是比较中肯,比较现实的。揭露的也比较残酷。可很多人嘴硬,不愿意承认。
在中国,面子文化撑起半边天,所以做事情讲究一个周全,只有所有人都想到了,面子才能照顾到了。所以,中国人的生活放不开,甚至很累,一个很重要的原因就是想的多。但是由于传统文化根深蒂固,既便想改变,但是很难,所以看到外国人夫妻之间的“AA制”心里很向往,表面上还要装出嗤之以鼻。当然这只是一个小的方面,而事情往往可以见微知著,所以一个大男子主义十足的男人,何尝不是一种“打肿脸充胖子”的迫不得已。
要想弄明白这个意思,先得弄明白为什么要犁丈人的。原因很简单,就是无地可犁呗,换句话说就是穷,田无一垄,房无一间,祖业飘零。而人在这个时候,就会在陷入自卑的同时变得自尊起来,如果去犁老丈人的地就过不了“面子”这道坎儿。因为即使老丈人不给白眼儿,也难逃世人戳脊梁骨,这样一来,理论上是自家人的东西,也变得鸡肋起来。
从另一个方面讲,自古就有“一个女婿半个儿”的说法,但是我们也要区分对待。因为,如果岳父家没有儿子,倒可以去这么理解,但是老丈人有儿子的话那就不要当真了,因为你的自己不当外人,会把双方搞得都很累,甚至还会自讨没趣。这就是现实,冠冕堂皇的话谁都可以说,但不是每句话都可以当真的。
活汉妻,顾名思义就是该女人的男人还健在,甚至有儿有女,也就是说离过婚的女人。这类女人的虽不受鄙视,但是自身就是一个矛盾体,比如与前夫的 情感 纠葛,子女的抚养问题等等。因此有人提出了一个很另类的观点即:“宁可娶寡妇,也不愿娶二婚女人”,乍一听似乎很极端,但是只有亲身经历过的人才能体会其中的道理。
生活本身就有柴米油盐酱醋茶,没有什么大事情,但是往往小的时候最能消磨一个人的心志,一生的喜怒哀乐都拜琐碎的生活所赐。所以只有了无牵挂,放下一切,才能真正的重新开始,而负重前行会把每个人都搞的很累,最终还是不欢而散,现实中鲜活的例子比比皆是。归根究底,爱情不等于生活,所以便有了一帮人想往出跑,另一帮人拼命往里挤的围城。
总结:古语也是一种文化,虽有一定的道理,但随着时代的发展、观念的改变,并不是完全合乎事宜,因此需要人们客观的去分析、看待。觉得有用,把它当做一种精华汲取,如果认为一无是处,就当一把糟粕弃之即可。
其实这句俗语是不完整的,完整的说法是“穷不犁丈人地,富不娶活汉妻”。
从字面上理解就是,再穷也不能耕老丈人家的地,再富也不能娶离过婚的女人。
那么这两句话说的到底有没有道理呢?以我们现代的立场来看肯定是毫无道理的,但是特定的观点一定要放在特定的 历史 背景中去看,就比如这句“穷不犁丈人地,富不娶活汉妻”。
在还没有实行计划生育的年代,“多子多福”是每个家庭都深信不疑的,尤其是古代,男人三妻四妾的目的是什么?除了满足自身的欲望之外无非就是满足自己多子多孙的愿望,不管是穷人还是富户,大家在这一点上的想法是一致的,而且“重男轻女”的思想尤为严重,要不然皇帝也不会将皇位只传给皇子不传给公主了是吧?
不管你家有万贯家财还是只有一亩三分地,所有人都一心想着将家产留给儿子而不是女儿,正所谓“嫁出去的女儿,泼出去的水”,女儿迟早是要嫁人的,迟早要成为别人家的媳妇,女儿嫁的好,老丈人有面子,在亲朋好友面前也能抬起头,如果嫁的不好,老丈人也不会刻意避免在别人面前谈起女儿女婿,毕竟女儿已经嫁出去了,就不算是自家人了,总而言之一切都是为了面子。所以假如女婿过的不好,回老丈人家靠给老丈人干活种地过活,那么就一定会遭到周围人的耻笑,老丈人面子上也挂不住,而且这让舅子怎么想?难不成要来抢我家产?长此以往,家庭关系就会紧张,矛盾重重,内部分崩离析,好日子就别想过了。
所以娶了妻的汉子们,婚后的日子过得再苦再难也不能去找老丈人帮忙。
至于“富不娶活汉妻”这句话放到今天其实一点道理也没有,毕竟现在婚姻自由,女性朋友们都说“谁还不碰上个渣男”,所以她们会将婚姻的失败归结为男方的原因。但是在过去,人们可不这么认为,女子要三从四德啊,如果男人休了女人,人们只会说这个女人不能生育,生活不检点云云,似乎婚姻失败的罪责全在女人身上,当然了这种观点也是错误的,婚姻的失败是两个人的原因,而不单单是一个人。
不过,过去女人的地位低下,只有男人休妻而没有女人休夫,所以一个女人一旦被休了,那么这个女人一定会遭到 社会 的唾弃与嘲笑,永远抬不起头,连娘家人也会与其划清界限。这个时候如果另一个男的敢娶这样的女人自不必说,也一定会遭到这种对待。
当然了,这几句放到现在我们看了也只会嗤之一笑,当今这个 社会 ,老丈人有实力有条件早就把女婿提拔的高高的,当今这个 社会 ,光棍几千万,离了婚的女人依然是宝,是多少人求之不得的?没钱没车没房还想娶她们?门儿都没有啊。
离过婚的女人,在古代叫做“生妻”,古语也有不娶生妻的说法。
还有一句是:半路夫妻硬如铁,从小夫妻软如棉。
其实都是想说明娶二婚妻的不易。特别是在当今生活压力巨大,二婚女人带着孩子,不得不变得现实。再加上与前一段婚姻扯不断理还乱的关系,女人真的不易。
所以在娶离异女人前,要想清楚这些问题,真的爱她,就大胆的前进。
可怕的陋习和愚昧的见解。最看不上那些整天满嘴古人云,古人云有个毛用?不可否认中国有今天的落后和传统文化中的糟粕不可分。生病了去医院看病,是拍片子查血还是搭脉望闻问切?人均寿命得以大幅提升是自然科学的进步,不是玄学和虚幻。当然中国传统文化确实有很多好的一面,也是构成我们现在的文化的基础。但是不辩证的看问题,用以前的农耕文化下的思想去看问题那只会被时代所耻笑。
活汉妻就是二婚妇人,不都说过了磨合期最好用吗?
不犁丈人地,是指作为姑爷,女婿,不要与丈人家有经济瓜葛,更不要占丈人的便宜,会让丈人家看不起;活汉妻是指被一纸休书休回家的女人,要么是因为该女人有缺陷,让人无法忍受,要么是因为前夫还活着,而且封建 社会 能休妻的一般条件不错,容易招惹是非。
应该是不能碰老丈人的女人,不能娶有老公的女人……
都什么时代了,这样的老话已经不适用现在的观念了
关于杜甫的诗歌
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杜甫的诗
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对对子求助
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对仗的词语。快快快快快快快快快快
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一犁膏雨 农夫村外尽乘时四支·其二菹对醢 赋对诗 点漆对描脂璠簪对朱履 剑客对琴师沽酒价、买山资 国色对仙姿晚霞明似锦、春雨细如丝柳绊长堤千万树、花横野寺两三枝紫盖黄旗 天象预占江左地青袍白马 童谣终应寿阳儿四支·其三箴对赞 缶对卮 莹照对蚕丝轻裾对长袖 瑞草对灵芝流涕册、断肠诗 喉舌对腰肢...
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