佛曰:成住坏空。人生短长,并无别事。——那句话,怎么解释

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~ 成、住、坏、空是指世界从形成到毁灭的四个阶段,每一个阶段,称为一个「中劫」。每个中劫,有二十个「小劫」;四个中劫,为一个「大劫」。

  「劫」是梵语「劫簸」的简称,为计算时间的单位。由于时间太长,无法用年月日计算,所以用「劫」表示极长的时间。劫的计算方式,根据《大毗婆沙论》记载:人寿自十岁起,每隔一百年增加一岁,一直增加到人寿八万四千岁,为一个增劫;再由八万四千岁,每隔一百年减一岁,减到十岁,称为减劫。如是一增一减,为一个小劫。

  前一个世界,经历了成住坏三个中劫,于空劫结束后,由于众生业力的驱使,又逐渐地生成新的世界,进入成劫。第一个小劫形成山河、大地等「器世间」;后十九个小劫,形成「有情世间」,即一切有生命的众生。如此,经过二十个小劫,世界就形成了。

  成劫后,世界进入住劫时期。住劫,指世界安稳存在的时期。这段期间,众生开始造作诸行,并随善恶业因,遭受不同的罪福果报,于六道中升沉浮降,轮回生死。住劫中,有二十个增减劫,每个减劫之末,会发生小三灾,即饥馑灾、疾疫灾、刀兵灾,我们现在正处于住劫中第九个小劫的减劫。

  住劫过后,世界就进入坏劫,前十九个小劫,坏有情世间,最后一小劫,坏器世间。坏劫有三种大灾祸──火灾、水灾、风灾。坏劫后,世界便进入空劫。

  空劫也要经过二十个小劫。世界已坏灭,于欲、色二界之中,唯色界的第四禅天尚存,这段期间,没有山河大地、日月星辰,唯有虚空。

  世界有成住坏空,人有生老病死,人的心念有生住异灭。外在一切境界的生灭成坏,皆由心念的生住异灭所招感,内心和外境息息相关。体会一切无常的道理,有助于开阔心胸面对周遭的人事物,放下人我是非烦恼,积极创造因缘,把握每个当下,及时行善,广集福慧资粮。而了解心与境的关系,便明白想要转境就必须先转念,日常生活藉事磨炼这念心,不为外境影响,日久功深,这念心自然能作主自在。


为什么说“人生就像一出戏,恩恩怨怨不必太在意”,人有这么豁达吗?_百 ...
有啊,事实上就是这样,当你活到一定程度时候就有感触了

"空即不空,不空即空。空空如空,人生本就是空。人因空而出,又因空而结...
道可道,非常道。名可名,非常名。一些抽象的理解而已,不同的经历会有不同的见解,人因事而异,事因人而无常,有即是无,无即是有,不同的事物在不同的环境中是不一样的。若说这句话是一种人生态度或人生观念,那未免感觉有些消极,虽然个人对世界对历史微不足道,来去空空,生不带来,死亦不...

成住坏空,论供奉种子、鲜花水果香木、粪土跟不供奉任何东西的分别。
成住坏空: 器世间有成住坏空四种形态,或称四个阶段,是对器世间的客观规律描述,表示一切都是变化的,不是永恒不变的。佛是谁?觉悟了的人就是佛,即觉悟了宇宙人生的真相的人就是佛。佛把宇宙人生的真相告诉了我们,并把如何得到宇宙人生真相的方法告诉了我们,亲自为我们做出了榜样,难道不值得...

美人何处:成住坏空,唯树下不见伊人?
《美人何处》是由北方联合出版传媒(集团)股份有限公司和万卷出版公司联手呈现的作品。佛说,世间万物皆遵循成住坏空的规律,人生短暂,无非如此。我心中的那些绝代佳人,她们曾真实地存在,如今却如神话般难以追寻,只能在回忆的深处追忆,无法触及。我以时间的丝线,在那飘渺的回忆中如唐朝的才子般漫步...

佛经里说的成住坏空,增减劫,哪位同修师兄解释下?
嗯,已经陷入不良循环了。解决办法:管他成不成佛,先按佛经要求去做,尽人事以听天命。更好的办法是:找一个真正明白前路的过来人为师,直接带你,随时为你答疑解惑。至于人类寿命可能会有几百上千年这种虚无缥缈的事,你管他呢?如果你能入深定,就可以证实“人,寿与天齐”,或说:本不生灭。

佛教讲物质世界成住坏空一个循环是一劫吗?
可以这样理解。不过成住坏空并不是针对一个物质世界,而是针对宇宙中所有的物件,包括佛本身。一个小劫=1680万年;一中劫=20小劫=33600万年;一大劫=4中劫=134400万年。

成住坏空充斥于世界当中,不论遇到什么,都要有一颗正内量的心
为了生存,就在这个世界上为衣食住行忙忙碌碌,而有很多烦恼产生,很多问题发生。这些个苦恼多过快乐;这些困难多过安逸,所以莫如早点死了。那么我们人到底为什么而来呢?那么我给你们说实话,人生,如果没有佛法,没有佛来告诉我们人生的意义,那我们每个人就真的只是在地球上等死而已。佛告诉我们人生的...

生死随缘
看淡生死才能更潇洒地度过人生。宋代的此庵守净禅师有偈云:「流水下山非有意,片云归洞本无心;人生若得如云水,铁树开花徧界春。」日出日落,花开花谢,流水潺潺,白云冉冉,这些本是自然无心的流布。同样道理,阴阳消长,成住坏空,亦是天道之循环,自然之法则,不是你我可以改变的。无情如此,...

佛教是怎么对待人间的“生老病死”的?
生命是多么紧迫,所谓光阴一去不回头,这就是在提醒我们要转迷成悟,要我们超出六道轮回。认识生命的真相,了解生死无常,我们才能做到生于忧患,死于安乐。所以古德云:今生不将此身度,更向何生度此身。佛教讲“诸行无常”,意思是说世间没有固定不变的东西,譬如山河大地的,成住坏空、有情生命的生...

上禅笔记008见性和神通
世间法都是有漏法,都不是长久的,都是生住异灭,成住坏空,生生灭灭不已的。所谓尽者,就是尽绝、没有。在前面讲有余涅槃时已讲过,我们有两个大执着:一个是我执,执着有我这个人;另一个是法执,认为有法可得、有道可修、有生死可了、有涅槃可证。由于有这二执,则有两种生死。执了人我,有我这个人,就...

夷陵区18897359356: 成住坏空.人生短长、并无别事什么意思? -
窄官丹桂: 佛家观点:宇宙生成演化包括四个阶段:成,住,坏,空.就是说事物是从形成,到发展,到衰落,到消失这样几个过程的.不管人生是长还是短,也都包含在了这个规律之内,人生短长似也包含了借代的修辞,借用短长来表示人生的复杂性,矛盾性,但是人生的这些特点也都跳不出成住坏空,理解了这一点的人 就会慨叹:人生并无别事.

夷陵区18897359356: 成,住,坏,空是啥意思 -
窄官丹桂: 成,住,坏,空就是在"有"的阶段又分为成、住、坏三个阶段,坏的结果,又归于空无,在空无的情况下又无中生有,展开新一轮的循环,如此往复无绝期. 我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动;成的阶 段是由稀薄的物质团聚、凝固,渐渐形成地、水、火、风四大类的形态,完成四态的定型之 后,才渐渐发展出生命活动的现象. 佛家观点:宇宙生成演化包括四个阶段:成,住,坏,空.就是说事物是从形成,到发展,到衰落,到消失这样几个过程的.不管人生是长还是短,也都包含在了这个规律之内,人生短长似也包含了借代的修辞,借用短长来表示人生的复杂性,矛盾性,但是人生的这些特点也都跳不出成住坏空,理解了这一点的人 就会慨叹:人生并无别事.

夷陵区18897359356: 人有哪几种苦 -
窄官丹桂: 人生有八苦 佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦. 一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,...

夷陵区18897359356: 【如何正确对待死亡】 -
窄官丹桂: 三界六道芸芸众生,生死轮回循环不已,无非是众生自心所造,自心所现.死亡是早晚都要面临的事实,我们要做到有恃无恐,有些什么办法呢? 首先要正确认识和了解无常.无常是靠不住的,一个人无论权势多大,多么出名,最后都要离开世...

夷陵区18897359356: 坏空短些,对吗?
窄官丹桂: 想让成住长些,坏空短些?很好的想法哦.但同时有另外一个问题哦--为什么希望成住长些,坏空短些呢?如果仅仅为了贪图成住的安逸,其实就等于贪噌痴啊. 前段时间...

夷陵区18897359356: 如何理解“成住坏空,生住异灭”这个说法 -
窄官丹桂: 说有生住异灭是对的.佛教最根本的核心“三法印”上来就提出“诸行无常”,就是世间有相之物没有不生住异灭的.净土虽然存在比较长久,但既然有生,则必当有灭.阿弥陀佛虽然号称无量寿,也要示现入涅磐.不生不灭者,唯有涅磐,又称佛性,自性.

夷陵区18897359356: 佛偈:诸行无常,是生灭法. 是什么意思 请帮忙解释一下 谢谢 -
窄官丹桂: 《大般涅槃经》说:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐.”这是说明世间万物无一得以常住不坏,凡生者必灭,因此,唯有超脱此生、灭的世界,才可达到寂静的境域.也就是说,一切有为法的本性是空寂的,所以无常、无我,所以...

夷陵区18897359356: 何为开悟 如何开悟 [唐仲容老师讲于新都宝光寺] -
窄官丹桂: [唐仲容老师讲于新都宝光寺] 开悟就是我们破除了迷执,见到了人生宇宙的真实相.什么是迷呢?我们一切有情由有无明的障蔽,把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是真实有的,这就叫迷.认为我们自己的身...

夷陵区18897359356: 佛说所有世界都在成、住、坏、空的过程演变,是不是也包括极乐世界? -
窄官丹桂: 只要是世界就是了,上面都说了 所有世界

夷陵区18897359356: 谁知道'万事皆为空'是什么意思 -
窄官丹桂: 万事皆为空,又作四大皆空!四大,指「地、水、火、风」的四大物质因素. 佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度,用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观. 据此,笔...

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