公仪休拒收礼物文言文

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1. 公仪休拒收礼物（课文）

[苏教版第八册课文] 10 公仪休拒收礼物 （独幕剧） 时 间 两千多年前的一天下午。

地 点 公仪休家的客厅内。 人 物 公仪休：鲁国的宰相。

子 明：公仪休的学生。 鲁国某大夫的管家。

[幕启，子明正坐在席上读书。公仪休由内室上。

公仪休 子明，你已经来了好久了吧？ 子 明 （忙起身向老师行礼）老师，我刚来一会儿，您吃过饭了吧？ 公仪休 嗯，刚吃过。（回味似的）鲤鱼的味道实在是鲜美呀！我已经很久没吃鱼了，今天买了一条，一顿就吃光了。

子 明 是的，鱼的确好吃。 公仪休 只要天天有鱼吃，我也就心满意足了。

[幕后有人高喊：有一位管家求见！ 公仪休 子明，烦你去看一下，是谁来了？ [子明下，一会儿工夫领管家上。管家手提两条大鲤鱼。

管 家 （满脸堆笑地）大人，我家主人说，您为国为民日夜操劳，真是太辛苦了！特叫小人送两条活鲤鱼，给大人补补身子。 公仪休 谢谢你家大人的盛情，可这鱼我不能收哇！你不知道，现在我一闻到鱼的腥味就要呕吐。

请你务必转告你家大人。 [子明不解地望了望公仪休。

管家无可奈何地摇了摇头，提着鲤鱼下场。 子 明 老师，您不是很喜欢吃鱼的吗？现在有人送鱼来，您却不接受，这是为什么呢？ 公仪休 正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收人家的鱼。

你想，如果我收了人家的鱼，那就要照人家的意思办事，这样就难免要违犯国家的法纪。如果我犯了法，成了罪人，还能吃得上鱼吗？现在想吃鱼就自己去买，不是一直有鱼吃吗？ 子 明 （恍然大悟地）老师，您说的对，今后我一定照着您的样子去做。

[幕落。

2. 公仪休拒收礼物（课文）

[苏教版第八册课文]

10 公仪休拒收礼物

（独幕剧）

时 间 两千多年前的一天下午。

地 点 公仪休家的客厅内。

人 物 公仪休：鲁国的宰相。

子 明：公仪休的学生。

鲁国某大夫的管家。

[幕启，子明正坐在席上读书。公仪休由内室上。

公仪休 子明，你已经来了好久了吧？

子 明 （忙起身向老师行礼）老师，我刚来一会儿，您吃过饭了吧？

公仪休 嗯，刚吃过。（回味似的）鲤鱼的味道实在是鲜美呀！我已经很久没吃鱼了，今天买了一条，一顿就吃光了。

子 明 是的，鱼的确好吃。

公仪休 只要天天有鱼吃，我也就心满意足了。

[幕后有人高喊：有一位管家求见！

公仪休 子明，烦你去看一下，是谁来了？

[子明下，一会儿工夫领管家上。管家手提两条大鲤鱼。

管 家 （满脸堆笑地）大人，我家主人说，您为国为民日夜操劳，真是太辛苦了！特叫小人送两条活鲤鱼，给大人补补身子。

公仪休 谢谢你家大人的盛情，可这鱼我不能收哇！你不知道，现在我一闻到鱼的腥味就要呕吐。请你务必转告你家大人。

[子明不解地望了望公仪休。管家无可奈何地摇了摇头，提着鲤鱼下场。

子 明 老师，您不是很喜欢吃鱼的吗？现在有人送鱼来，您却不接受，这是为什么呢？

公仪休 正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收人家的鱼。你想，如果我收了人家的鱼，那就要照人家的意思办事，这样就难免要违犯国家的法纪。如果我犯了法，成了罪人，还能吃得上鱼吗？现在想吃鱼就自己去买，不是一直有鱼吃吗？

子 明 （恍然大悟地）老师，您说的对，今后我一定照着您的样子去做。

[幕落。

3. 公仪休拒收礼物

春秋时期的鲁国，有一位名叫公仪休的博士，因为德、才兼优而被选拔为鲁国的宰相。

公仪休喜欢吃鱼，有人就送鱼给他，他拒而不受。送鱼的人说："听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢？"公仪休说："正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼！我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗？这样一来，我还能再吃得到鱼吗？因此，我是决不能接受你送的鱼的。

" 公仪休嗜鱼的故事，讲的是很实在的小道理：受贿就要丢官，丢官以后，人家当然不会再送贿赂给你，你自己却又因为失去了俸禄，什么爱好也都无法实现了，因此，受贿是不合算的。公仪休是出身鲁国的博士，鲁国的博士或当为儒生，公仪休在这里所讲的道理，却又不同于儒家的那些从高起点出发的大道理。

不过。这里讲的小道理，却很实在，人人能算这笔账。

如今那些被关在监狱里的贪官们，原来都是有地位的官吏，他们原先的薪金本是可以享受不错的生活，如今要想自由地享受其本来应得的薪金，还能够吗？ 儒家是一个起点很高的学派，孔子的"士志于道"，孟子的大丈夫精神，培育了中国历史上无数的志士仁人，造就了大批的鲁迅先生称之为"中国的脊梁骨"的伟大人物，这是一部二十五史，以确凿的史实昭示我们的，任谁也无法否认。但是，我们又要看到，人总是分为不同层次的，官吏也不例外，儒家学说中，又有着类似公仪休嗜鱼这样的针对起点不是很高的一般官吏的廉政理论和故事，这说明儒家廉政理论的务实性与多层次性。

因为，儒家学说是用世的学说，凡用世的学说，则除了培育高层次的、先进分子的理论外，还要有针对普通一些的人们的理论，才能完备而切合于实用。这是我们今人应该从儒家学说中学到的东西。

其实，不仅是廉政的思想，就是一般的道德教育，也不能仅仅考虑到先进分子，而是应当给一般的普通人以更多的关注。因为先进分子往往是少数，如果道德教育只着眼于先进分子，并且把教育先进分子的道理用之于普通群众，则这样的教育就会流于形式，不着边际。

儒家廉政道德教育的多层次性，实与儒家一般道德教育的多层次性密切相关。这可能是道德教育当中的一个相当值得关注的题目。

公仪休担任鲁相以后，规定鲁国一切做官的人，不得经营产业、与民争利，他认为，做官的人，是在大的方面已经得到利益了，民众力农、务工、做生意，是取得一些小利，受大者不得再取小，因此，做官的人是不能兼做生意的。 公仪休自己也是身体力行的。

他自家园子里长的冬葵菜，很好吃，他就把这些冬葵莱全拔掉了；他家中的妻子织布自己用，他就把织布机烧了，叫妻子回娘家。他说："如果我们做官的人家都经营产业，农工妇女生产的东西卖给谁呢？" 这则故事，与前述公仪休嗜鱼的故事，完全不同。

公仪休嗜鱼的故事，讲的是一个很务实的道理。而这则故事，调门是非常高的，高得几乎可以说是不近人情。

种得好好的冬葵菜要拔掉，自己妻子织布，就去织休妻。这一切，则又都是为了坚持做官的人不经营产业的原则。

这也就是说，吃自己种的菜，穿自己织布做的衣服，就会和做官的人不能同时经营产业的理论矛盾，因此，一个人一旦当了官，就必需坚决拔葵去织，虽不近人情亦在所不计！ 这则故事，未见于先秦典籍。目前我们所能看到的最早记载这则故事的典籍，就是司马迁的《史记》。

不过，在《汉书.董仲舒传》所载的，董仲舒回答汉武帝问题的、俗称为《天人三策》的对策（皇帝的简短诏书，称做"策"，臣下上书回答皇帝诏书中提出的问题，称"对策"）中，我们却看到了同样的内容。司马迁是董仲舒的学生，所以，分析下来，司马迁在《史记？循吏列传》中所述的这则故事，应当是从老师董仲舒那里听来的。

这个情况也许可以帮助我们了解，在这则故事中，何以会有一些不近人情的内涵。它实际上是董仲舒师承的那些治《春秋公羊学》的儒家学者们，在一代又一代的口耳相传中，保存下来的历史素材。

口耳相传的东西常不如书面的东西那样稳定，在口耳相传中，往往会经过种种自觉或不自觉的加工，有点像民间故事那样。不过，学者当中口耳相传的历史素材，同民间故事又有些区别，民间故事在口耳相传中往往会不断增强其艺术性、故事性，而学者当中口耳相传的历史素材，则往往会在强调其某一方面的思想内涵而使故事情节有所变化，使其近于寓言。

那么，在公仪休的这种不近人情的行动中，所强调的，是一种什么思想呢？这就是官吏不得同时经营产业的思想。这却是儒家为官守则当中的一个极其重要的观点，，说清楚了这样一个背景，我们就可以进一步观察一下，董仲舒在回答汉武帝策问的对策中，是怎样发挥儒家的这一理论的？我们现在把董仲舒对策中的这一看法，大致译为白话： "上天也是有分寸的啊！长有牙齿的猛兽就不再长角，长有翅膀的鸟类就只有两只脚，这就是受大者不得再取小的原则啊！" "古代做官的人，就不再以力取食（指农工业），亦不再经营商业，这也是受大者不得取小，与天同意者也。

若是已经受大，。

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浔阳区18889758496： 文言文公仪休拒收礼 - ？
市飘雅之： 原文公仪休者,鲁博士也.以高弟为鲁相.奉法循理.无所变更,百官自正.使食禄者不得与下民争利,受大者不得取小.客有遗相鱼者,相不受.客曰:“闻君嗜鱼,遗君鱼,何故不受也?”相曰:“以嗜鱼,故不受也.今为相,能自给鱼;今受鱼而免,谁复给我鱼者?吾故不受也.”食茹而美,拔其园葵而弃之.见其家织布好,而疾出其家妇,燔其机,云“欲令农士工女安所雠其货乎”?

浔阳区18889758496： 公仪休拒收礼物(课文) - ？
市飘雅之：[答案][苏教版第八册课文] 10 公仪休拒收礼物 (独幕剧)时 间 两千多年前的一天下午.地 点 公仪休家的客厅内.人 物 公仪休:鲁国的宰相....

浔阳区18889758496： 古文北人不识菱、公仪休拒收鱼 - ？
市飘雅之： 北人不识菱角北人生而不识菱者,仕于南方,席而啖(食)菱,并壳入口.或曰:“啖菱须去壳.”其人自护所短,曰:“我非不知,并壳者,欲以清热也.”问者曰:“北土有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有!” 夫菱生于水而曰土产,此坐强不知以为知也. 公仪休拒收鱼 公仪休相鲁而嗜(shì)鱼,一国尽争买鱼而献之.公仪子不受.其弟子曰:“夫fū 子zǐ 嗜鱼而不受,何也?”曰:“夫fú 唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色.有下人之色,将枉(wǎng)于法.枉于法,则免于相.免于相,则虽嗜鱼,此必不能致我鱼,我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽不受鱼,我能常自给(jǐ)鱼.”此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,不如己之自为也.

浔阳区18889758496： 公仪休拒收鱼文言文怎样备课 ？
市飘雅之： 整体翻译在组织通读最后汇总文言知识点译文 编辑1、公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,一个国民买鱼来献给他,公仪先生却不接受.他的学生劝他说:“您喜欢吃...

浔阳区18889758496： 公仪休拒收礼物中公仪休最后说的话 - ？
市飘雅之： 公仪休嗜鱼原文 公仪休相鲁而嗜鱼,一国争买鱼而献之,公仪子不受.其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受,何也?”答曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法,枉于法,则免于相.免于相;则虽嗜鱼,此...

浔阳区18889758496： 《公仪休拒收礼物》改写 - ？
市飘雅之： 是介绍了鲁国宰相公仪休清正廉洁的故事.说了一天鲁国宰相公仪休正和学生聊天时鲁国某大夫的管家提着两条活灵灵的鲤鱼来巴结公仪休,公仪休本身很爱吃鱼,但面对这两条美味的鲤鱼却婉言拒绝.表现了公仪休清正廉洁.以身作则的精神描述了公仪休高尚的品的.

浔阳区18889758496： 公仪休拒收礼物同步练习答案 ？
市飘雅之： 公仪休拒收别人送的鱼,并教导子明是用以对道家以不为自己反而能为自己得到好处,知道满足就不会遭到困辱思想的演述.下面小编就跟大家聊聊关于公仪休拒收礼物同...

浔阳区18889758496： 苏教版四年级下册语文书第10课,课文名字是什么? - ？
市飘雅之： 《公仪休拒收礼物》课文 苏教版四年级下册课文第10课 来源:语文网《公仪休拒收礼物》朗读 (独幕剧) 时间两千多年前的一个下午. 地点公仪休家的客厅内. 人物公仪休:鲁国的宰相. 子明:公仪休的学生. 鲁国某大夫的管家. 【幕...

浔阳区18889758496： 找出公仪休拒收礼物的语句,读一续,想一想,从中你能感受到他是一个怎样的人 - ？
市飘雅之：[答案] 正义的人敢担当的人

浔阳区18889758496： 公休仪拒收礼的课文内容 - ？
市飘雅之： 你好!仪休喜欢吃鱼,有人就送鱼给他,他拒而不受.送鱼的人说:＂听说你喜欢吃鱼,为什么不肯接受我送的鱼呢?＂公仪休说:＂正因为我喜欢吃鱼,所以更不能接受你的鱼!我现在做宰相,买得起鱼,自己可以买来吃,如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职,我自己从此就买不起鱼了,你难道还会再给我送鱼吗?这样一来,我还能再吃得到鱼吗?因此,我是决不能接受你送的鱼的.＂仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢.