怎么创新传统文化

~ 中华优秀传统文化的创新发展
——从“天人合一”到“天人互泰”
关于宇宙观和自然观，中华优秀文化中有着丰富的表述，其中有：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等。其蕴含的哲理，均体现着中华民族对天人关系的根本看法，也表达了中华民族对人与自然和谐共生关系的美好愿望。
“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。
“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。
“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的时代局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。
“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念和时代精神，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为人类生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。
人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。
人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。（文／啠囦）

具体措施如下

1、要以科学的态度对待中华优秀传统文化，消除成见和顾虑，不忘历史才能开辟未来。把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，古为今用，推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。

2、系统梳理中华优秀传统文化资源，充分发挥专家学者作用，正确引导和规范文化传播途径，科学制定长期推进工作的规划，建立统筹协调的工作机制，将弘扬中华优秀传统文化深度融入意识形态建设、精神文明创建和价值观培育等各项工作中。

3、大力宣传是创新和转化的重要途径。大力倡导、推行经典阅读、礼仪普及、大众讲座等，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。

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河间市15839762468： 怎样进行文化创新(途径) - ？
郴亚善泰：[答案] . 社会实践是文化创新的源泉,也是文化创新的根本途径 一、社会实践是文化创作的源泉.所以,立足于社会实践,是文化创作的基本要求,也是文化创新的根本途径. 二、文化创新的基本途径之一:继承传统,推陈出新 在社会实践的基础上,文化创...

河间市15839762468： 根据所学的文化生活知识,谈谈我们应如何进行文化创新? - ？
郴亚善泰： 文化创新,必须坚持深入生活.是我们创作取之不尽、用之不竭的源泉.文化创新,既要看到自己的长处,又要找出自己的不足.未来5年,我国经济加速向国际化、全球化发展.这就要求我们努力学习,积极推进发展和创新.

河间市15839762468： 中国应该如何进行文化创新 - ？
郴亚善泰：[答案] ★中国应该如何进行文化创新? ①要立足于社会实践.实践是认识的基础,社会实践是文化创新的源泉和动力. ②要辩证地对待传统文化.文化创新是一个“取其精华、去其糟粕”对传统文化改造的过程. ③要树立创新意识和观念.文化创新要“推陈出新...

河间市15839762468： 具体谈谈如何进行文化创新 - ？
郴亚善泰：[答案] ①要立足于社会实践.实践是认识的基础,社会实践是文化创新的源泉和动力. ②要辩证地对待传统文化.文化创新是一个“取其精华、去其糟粕”对传统文化改造的过程. ③要树立创新意识和观念.

河间市15839762468： 传统节日文化该如何传承与创新 - ？
郴亚善泰： 传承中国的节日文化,我们应该要树立正确的节日观念.节日是团聚、喜庆、祥和和敬老爱幼,我们应该将其从家族文化传统中引向社会,从而促进邻里关系和谐,培植敬老爱幼的传统美德.对吃的习俗,需要优化,不要把节日仅仅当作吃喝豪...

河间市15839762468： 如何进行文化创新,从而增强中华文化的影响力 - ？
郴亚善泰：[答案] 1、立足于社会实践,是文化创新的基本要求,也是文化创新的根本途径.2、继承传统文化,推陈出新,取其精华去其糟粕,推陈出新,革故鼎新.3、面向世界,博采众长,不同民族文化之间要平等交流,相互借鉴,要以我为主,为我所用.4...

河间市15839762468： 如何努力创造中华文化的新辉煌? - ？
郴亚善泰：[答案] 先恢复对传统文化的尊重,回归到《论语》、《老子》为代表的原创性经典去寻找精神力量,然后才能精神饱满地面对21世纪,才能充满自信地去吸收西方文化的精华,最后才能创造新辉煌.新辉煌肯定是融汇了传统文化和西方文化的精华.

河间市15839762468： 如何推动传统文化的创新与发?如何推动传统文化的创新与发展 ？
郴亚善泰： 文化创新的根本途径在于立足于社会实践.因此,我们要立足于发展中国特色社会主义的实践,与时俱进,发挥人民群众也是文化创造主体的作用,大力进行民族文化的创...

河间市15839762468： 我们应该如何进行本民族传统文化的创新呢?？
郴亚善泰： 大力发扬民族文化,创新思路,普及民族传统文化,加强道德建设,积极发掘古老艺术的探索,挽救濒临失传的民族文化,弘扬中华艺术,造福人民,造福后代.