寻美,人生就是一场美学之路
尽日寻春不见春
芒鞋踏遍陇头云
归来笑拈梅花嗅
春在枝头已十分
美学大师宗白华理解为作者要表达的是,诗和春都是美的化身。前者是艺术美,后者是自然美。
大师都说:“道不远人”,心中有美,则世界欢喜。美无处不在,一粥一饭是四季之美,夕阳斜照是迎往之美,就连蚂蚁搬家都是尽力之美。
宗白华先生作为中国现代新道家代表人物,也是一位哲学家和诗人,他所著的《何处寻美》和读者分享了人文之美、艺术之美、书画之美和音乐建筑之美。美,尽在身旁和眼底。人生,就是一场美学之路。
一、人文之美,大美
印度诗人泰戈尔曾对中国文化的中的美丽精神打动。他说:“中国文化使人们热爱现实世界”。作者对于泰戈尔有关赞美中国文化的话理解为:“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。
古代哲人都曾对宇宙发出过探索,西方哲人用物理、数学的逻辑来演变宇宙推移,而中国的哲人则用“默而识之”的观照态度,来对宇宙往而复始的节奏进行参照。
中国古人用玉器、瓷器来象征人格的美丽。就连发明了火药和指南针以后,也是用来创造烟花的浪漫和方向的祈祷。
我们的古人对世间万物都怀有敬畏之心,感恩之心。
作者在书中分享了晋人之美的故事。魏晋时期,战争不断,民众生活也是疲惫不堪。但是那时,人们精神的自由和对生活的热情却是最浓。
晋朝有王羲之的字,字势雄逸;有顾恺之的画,澄怀观道,迁想秒得;还有嵇康的琴,真挚、热烈。
正是因为有了他们,我们才懂得自由之美、狂狷之美,才懂得精神所倡,是大美。
二、艺术之美,欣赏美
作者认为,艺术的作用是能以感情动人。
艺术,可以把人最深度的体验生命的精神境界,融通到生活中,成就了诗书礼乐的文化。
艺术简单的说,包括:“琴棋书画”,琴代表乐。作者说:“理想的人格,应该是一个音乐的灵魂”。
音乐可以发扬和激励团结精神。
古人感受生命和宇宙,都是韵动的节。音乐的节奏恰好可以反应这种和谐。
作者说:“艺术是一种技术”他表现人生,流露着情感个性和人格的。生命境界阔大而深远,艺术和生命一样,有同样广大而深邃的丰富又充实的表达。
艺术是人生忘我的一刹那,艺术是“静照”于心。
正是由于艺术具有以上特性,所以当我们欣赏音乐时,便会心神合一,领略生命的节奏之美。
生活变幻莫测,艺术也无穷尽。
不同的时代,都会涌现出一批不同的艺术作品,它们彰显着一个时代的梦,让人体会到悠远的生命和未来的长河。
来去皆苟且,当下即欢喜。艺术,是欣赏之美。
三、书画之美,思想美
作者在书中探讨王羲之的字,从书法里可以看出人的悲痛和欢笑。比如张旭的字,不但可以抒发自己的情感还可以表现出自然界的变动形象。
“可喜可愕”的字体形态是一个书写者把感情和意象情景交融。我们的文字发源,很多都是依靠花的形态来表达。
古人的书画之所以可以成为艺术品,就是因为“形声相益”。
古人的书画,重在运笔,作者分析说,“运笔里有美学思想”。那些画者通过画体的布局,结构的疏密,点画的轻重和行笔的缓急,表现作者对情感的抒发和意境的向往。
写字如同作画,喜时行云流水,悲时苍劲有力。不同的时代字画的风格也不尽相同,大宋的简约、盛唐的繁华,都在千年流传的字画当中窥见风韵。
中国的书法也不像其他民族的文字,停留在作为符号的阶段,我们是表达情感和美感的工具,是具有思想的的艺术品,是思想和精神之美。
三、建筑之美,流动美
在苏州,去过苏州博物馆的人都知道,那是世界著名建筑大师贝聿铭先生之作。从博物馆的门口进去右手边就是太湖山石竖立,背景依墙,江南山水的秀美,一景呈现。
馆内走廊和天井,都极具水墨之色,圆窗的对面是一棵松,自然映衬,已然成画,四季流转,颜色和韵味,季季不同。
建筑之美,是流动美。随着日月星辰的变换而动。
作者在书中分享建筑的飞动之美,数不清的宫殿廊檐处,都有飞鸟和走兽,融入文化和风水之养,每一幢殿堂内外,都是故事,建筑的故事和历史的故事。
我国很多的建筑,都因朝代的不同而各具特色。
不同朝代的建筑,对于空间的美感追求一直未见懈怠。知名的建造者和始建筑之间有着莫名的互动。
一座具有美感的建筑,一定和“始建者”之间有着某种联系,有时候,还预示着某种未来。
《何处寻美》,只要心中有,生活处处是美景。一个心怀大爱的人,目及之处,也必定是明光一片。
美,是一种感受,也是一种美好的情感。美是文化,美也是人对世界的热爱和深情。
生而为人,生命珍贵,珍惜时光,持续学习并超越自我,便是人之大美。
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