《宪问篇》14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
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【注释】
▲危：端正的，正直的。正襟~坐。
▲孙：通“逊”。谦逊谨慎。
【译文】
孔子说：“国家政治清明时，要正言正行；国家政治混乱，行为要端正，言语要谦逊谨慎。”
【学而思】
政治混乱，不能同流合污，但言语要谨慎，“言逊”并非懦弱的表现，逞一时之勇不能解决问题，君子要具备大智大勇，留得有用之身，化无道为有道。
参读：
《公冶长篇》5.2子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。” 以其兄之子妻之。
《公冶长篇》5.21子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
《泰伯篇》8.13子曰：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。
《卫灵公篇》15.7子曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
【知识扩展】
杨树达《论语疏证》引《荀子·臣道篇》曰：事圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争无谄谀；事暴君者，有补削无挢[jiǎo]拂。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。诗曰：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。”此之谓也。
（侍奉圣明君主的，有听从而不用劝谏苦诤；侍奉一般君主的，有劝谏苦诤而没有奉承阿谀；侍奉暴君的，有弥补缺陷而没有强行纠正。被逼迫、受挟制地生活在混乱的时代，走投无路地住在暴君统治的国家，而又没有办法避开这种处境，那就推崇他的美德，宣扬他的善行，不提他的罪恶，隐瞒他的失败，谈论他的长处，不说他的短处，把这些作为既成的习俗。《诗》云：“国家有了重大变动，不可把它告诉别人，以免危害自身。”说的就是这种情况。）
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清镇市15848272517： 宪问耻.子曰:“邦有道,谷.邦无道,谷,耻也.” “克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难帮我翻译翻译 - ？
诸葛琦氟他：[答案] 原宪问什么是可耻.孔子说:“国家太平时,可以当官;社会黑暗时,当官就是耻辱.”问:“好胜、自夸、怨恨、贪婪,这几种毛病都没有的人,可以算仁吗?”孔子说:“可以算难得了,算不算仁我不知道.”
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诸葛琦氟他：[答案] 原宪问如何叫耻辱.孔子道:“国家政治清明,做官领薪俸;国家政治黑暗,做官领薪俸,这就是耻辱.” 原宪又道:“好胜、自夸、怨恨和贪心四种毛病都不曾表现过,这可以说是仁人了吗?”孔子道:“可以说是难能...
清镇市15848272517： “邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙”出自论语的哪一段 - ？
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诸葛琦氟他： 【原文】 14·3 子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙.”【注释】 危:直,正直. 孙:同“逊”.【译文】 孔子说:“国家有道,要正言正行;国家无道,还要正直,但说话要随和谨慎.”请采纳~
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清镇市15848272517： 孔子曰:邦有道,贫且穷焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也! - ？
诸葛琦氟他：[答案] 如果你这个国家有治国之道,但是结果还是贫穷,那么是耻辱的 如果你这个国家没有治国之道,就算你是富贵的,那么还是可耻的
