推荐佛经

佛经推荐~

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

全部佛教的经籍，经过整理和编篡后，汇集成一部全书，叫做《大藏经》。《大藏经》有汉文大藏经、藏文大藏经和巴利语大藏经。

汉文大藏经有不同的版本：《开宝藏》、《崇宁藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《普宁藏》、《弘法藏》、《永乐藏》、《嘉兴藏》、《龙藏》、《频伽藏》、《万历藏》、《房山石经》、《弘安藏》、《天海藏》、《中华大藏经》、《大正藏》......，等等。

其中：《频伽藏》收经、律、论1916部，8416卷；《中华大藏经》收经论达4200余种，23000余卷；《大正藏》共3493部，13520卷。

常用的大乘经论：
《大般若经》、《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《维摩诘经》、《胜鬘经》、《大方等大集经》、《大般涅??经》、《楞严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《大日经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》。《梵网经》，《菩萨戒本》。《大智度论》、《中论》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》。

根本乘经典《阿含经》（您大概没有时间全部看完四部阿含，重点推荐其中的《杂阿含经》）
空宗经典《般若经》（《心经》、《金刚经》都属于这一类）
有宗经典《解深密经》（号称经中之论，条理清晰，结构严密）
汉语系佛教的代表性经典《楞严经》
其他影响较大的如戒律经典《梵网经》、净土经典《阿弥陀经》《无量寿经》、以及《法华经》《华严经》《楞伽经》等等都可以看看。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

《圆觉经》说理透彻,文字优美,为佛门瑰宝。另外《楞严经》，《华严经》，《法华经》并称经中之王。所谓“成佛法华，开慧楞严”。

六祖惠能的《坛经》，道理鲜明，通俗易懂，深入浅出。六祖本人就是顿悟的奇才。

但是你看了能不能顿悟，就看累世的夙缘了。

推荐《心经》《地藏经》

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吉隆县17580199003： 推荐几本佛经著作吧,以备静心之用？
汤泻痛风： 佛经都是佛说的法,他的弟子纪录的.这些都是经典著作.经不在多,一本就够你学一辈子的了.贪多反而嚼不烂.比如:楞严经,非常博大精深.

吉隆县17580199003： 经典佛经有哪些? - ？
汤泻痛风： 这位朋友对佛学认识还不深,没有必要读一些大部头的经典.修身养性,《了凡四训》非常不错,可以每日读一遍.求宁静的话,《心经》日诵3遍,最后的咒子诵持21遍.《金刚经》也可以念,熟了以后20分钟能念完.《地藏菩萨本愿经》《妙莲法华经》《楞严经》这都是功德无量的经典了,你若未到那个缘分,是读不下来的. 另外,规劝楼主对于佛经千万不要苛求理解.俗话说,书读百遍,其义自现.若是执着在一字一句,怕是这部经翻翻,那部经看看,一年到头也终究成不了功德.

吉隆县17580199003： 经典的佛经有哪些? - ？
汤泻痛风： 入门经典 《太上感应篇》 《十善业道经》 《地藏本愿经》 《阿难问事佛吉凶经》 《沙弥律仪要略》 净土五经 《阿弥陀经》 《大乘无量寿经》 《观无量寿佛经》 《普贤行愿品》 《念佛圆通章往生论》 大乘经论 《八十华严》 《四十华严》 《法华经》 《楞严经》 《圆觉经》 〈梵网经〉〈当来变经〉〈清净心经〉〈大智度论〉 〈四十二章经〉〈八大人觉经〉〈殊胜志乐经〉 金刚般若 〈金刚经〉〈大般若经〉〈般若心经〉〈仁王经〉 法相唯识 〈八识规矩颂〉〈大乘起信论〉〈百法明门论〉〈唯识研究〉 祖师大德 〈印光大师〉〈六祖坛经〉〈四书蕅益解〉 因果典籍 〈了凡四训〉〈俞净意公遇灶神记〉〈阴骘文〉〈地狱变相图〉

吉隆县17580199003： 大家帮忙推荐一些很经典的佛经,...？
汤泻痛风： 《金刚经》《大方广佛华严经》《法华经》《般若波罗蜜多心经》《阿弥陀佛经》《六祖坛经》《地藏经》《楞伽经》《圆觉经》《楞严经》《阿含经》《药师经》《维摩诘经》《观无量寿经》《盂兰盆经》《大般涅盘经》

吉隆县17580199003： 有比较好的佛经推荐一下啊?!？
汤泻痛风： 地藏经 讲地藏菩萨故事的经典 金刚经 这个要读N遍会有所悟,N=几因人而异,读了总会有收获. 六祖坛经 如果熟读金刚经的话,读这个就会很轻松了 四十二章经 与道家很多观点有异曲同工之妙 心经 唐僧翻译的,歌曲很好听哦,最好自己会背了. 先推荐这么多吧,这些看完搞明白就很不错了哦.

吉隆县17580199003： 请推荐几部佛经 - ？
汤泻痛风： 《金刚般若波罗蜜经》、《小品般若波罗蜜经》、《楞严经》、《楞伽经》等先推荐这些吧,但愿对您有用.

吉隆县17580199003： 有什么好看的佛经吗? - ？
汤泻痛风： 有很多经可以:《地藏菩萨本愿经》 《般若波罗密多心经》.《了凡四训》 《梁皇宝忏》等等.就看你自己选择,每一部经书都会让我们有所收获.

吉隆县17580199003： 请大家推荐几部佛经,我想诵读,让心能静静,专心做事. - ？
汤泻痛风： 佛教圣典 妙法莲华经 金刚经 般若波罗蜜多经

吉隆县17580199003： 有什么经典的佛经? - ？
汤泻痛风： 诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 .——《造塔功德经》 此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭.——《杂阿含经》第262 一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐.——《增一阿含经》卷50 凡所有...

吉隆县17580199003： 求推荐易懂的佛经看. - ？
汤泻痛风： 我不推荐四书五经,在高境界的佛学中,执著善行,执著孝道,也是一个心受束缚的表现形式. 所以,我推荐 你看白话版阿含经,多看点白话版的佛经.你如果把阿含经看完,相信你会有很大的收获. 《增一阿含经》 《杂阿含经》 《长阿含经》《 中阿含经》等有基础了,特别是佛教的有些名词语句要注意查看. 在学习大乘佛经,也有白话版的,比如,佛说父母难报经,就是大乘经. 谢谢.