封建王朝百姓为什么叫白钉？

多数人不明白“黎民百姓”的意思，为什么后世都称百姓？~

无论是在古装剧中还是在史书上，我们都可以看到“黎民百姓”这个词语，这个词语的含义就是指天下的苍生，天下的百姓。但是生活在现代的人们却只会说百姓，从来不说黎民，为什么当代人会把黎民二字丢弃掉呢？接下来就来详细分析一下。

黎民和百姓两个词的最初意义不一样。虽然人们将”黎民“和”百姓“组合到一起，他们看似意思相同，但是在最初的时候，这两个名词所指代的人是不一样的。
黎民指的是蚩尤的族人。


这个词语最早出自于远古时代的九黎族。当时蚩尤被炎帝和黄帝联手打败了，这样一来，蚩尤部落的人就成了炎帝和黄帝手下的俘虏，因此就把他们统称为黎民。黎民其实并不是一个什么好的称呼，就是奴隶的称呼，这种人一般都是生活在金字塔最底层的一群人。
炎黄族的族人统称为百姓


虽然炎帝和黄帝联手打败了蚩尤，但是他们的这种联盟的关系并不稳定。而在他们打败蚩尤之后，他们两族也进行了斗争。最后，黄帝战胜了炎帝，一举统一了黄族和炎族。在这两群族人中，大概有一百多个氏族，而这些不同的氏族之间又有着不同的姓氏，因而统一后的炎黄部落的族人就有了“百姓”这个称呼。
随着时间的推移，炎黄的后代成了汉族人，蚩尤的后代成了少数民族人，所以后世的人们还是习惯百姓这个称号。

嘉定三屠，非常惨烈，清朝建立在白骨上的王朝的说法，是因为屠杀太多人口的缘故。
清朝是中国最后一个封建王朝，清朝入主中原的时候，为统一天下采用了以杀止杀的方法，嘉定三屠的惨烈事件，让无数汉人百姓遭到无情屠杀。

嘉定三屠被清朝的吴嘉纪这样描述过——
“东郊踏死可怜儿，西郊掳去如花女。女泣母泣难相亲，城里城外皆飞尘。入即沸腾曾几时，十家已烧九家室。一时草死木皆枯，骨肉与家今又无。白发归来地上坐，夜深同现有巢鸟。”
这首诗描绘了嘉定三屠时，嘉定成为人间地狱的惨象。嘉定三屠爆发在1645年，当时的清朝铁骑，在攻破嘉定城以后，三次对城中的平民进行大屠杀。

清军入关以后，第一件事是颁布剃发令，嘉定百姓拒不从命。在中国的传统教育中，身体发肤受之父母，不能轻易损伤。当时，已占领北方大部分地区的清朝决定南下，本做好长久作战准备，没想到刚到江南，许多地方已臣服，满清迅速控制整片中原大地。
当时归降的汉人官员，为表忠心纷纷主动剃发，这种行为让清朝统治者看到了希望，于是下定决心主张剃发。
清军入关想从文化、经济、思想和军事等方面同化汉人，但孔孟儒家思想在中国流传几千年，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”面对清军的强行镇压，有人带头反清。
嘉定城被攻破后，百姓们誓死不从，有人上吊自杀，有人跳井自杀，一时满城血雨腥风，整个嘉定城被血光包围，满地断肢残腿，骨肉狼藉，妇女惨遭强奸，如果有人不愿意，要么被清军杀害，要么就被钉在门板上进行侮辱。

大屠杀整整进行了一天，大约有嘉定城3万多的百姓受害。在三四天后，有幸存的嘉定老百姓溜回城里，在一个叫朱瑛的义士领导下，又爆发了一次反清运动，这一次成功惹恼清将李成栋，他带领着人马杀入嘉定城，杀人放火后，嘉定城成了一片火海。
20多天后，有南明将领带领着剩下的人，猛攻嘉定城，想要把嘉定城夺回来，城里城外有百姓响应，城内清兵由于人数少，被杀得逃出城，李成栋带整个军队反扑，把南明士兵和满城百姓杀了个干净，嘉定城的百姓被屠杀殆尽，遍地尸体，这就是嘉定三屠的过程。
嘉定三屠，是清军首领李成栋连续三次对嘉定居民进行的大屠杀运动。普通的老百姓临时集结的民兵，不可能是训练有素，经历了无数战役的清军的对手，根本就是以卵击石，这些战役从一开始就已经注定了失败。

白丁泛指平民，白是白色，丁是男性人口的意思。实际上白丁这个词源自古代中国平民衣着，古代中国衣冠制度森严，不同等级的人要穿不同式样的衣服。普通平民只能穿没有任何颜色的麻棉织成的衣服，没有染过的麻棉织品是白色的，后来士大夫贵族阶层就逐渐用白丁来代称底层普通大众，没有显贵之前能人名人也常用白丁自称。再者因为明朝恢复唐朝衣冠制度，所以明朝普通底层百姓也是一片素白，从二战之前朝鲜存留下来的民间老照片可以略见中国明代以前的底层百姓的衣着样式，因为朝鲜模仿的是明朝的衣冠制度

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