22颗颗金刚菩提子代表什么?
道教的名称来源,一则起于古代之神道;二则起于《老子》的道论,首见于《老子想尔注》。道教奉老子为教主,因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是:道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教,也不主张立教。《老子》是道家思想的源流,被后世的张道陵等人奉为“经书”,并不是“太上老君”为布道而写的经书。一般学术界认为,道教的第一部正式经典是《太平经》,完成于东汉,因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现,而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来,道家的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视,并引起了西方世界的兴趣,也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分,但远远不足以代表道学精神,远远不足以传达老庄思想,二者万万不可混同。
道教以"道"名教,或言老庄学说,或言内外修炼,或言符箓方术,认为天地万物都有"道"而派生,即所谓"一生二,二生三,三生万物",社会人生都应法"道"而行,最后回归自然。具体而言,是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天,既指现实的宇宙,又指神仙所居之所。天界号称有三十六天,天堂有天门,内有琼楼玉宇,居有天神,天尊、天帝,骑有天马,饮有天河,侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地,既指现实的地球和万物,又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人,既指总称之人类,也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼,指人之所归。人能修善德,即可阴中超脱,脱离苦海,姓氏不录于鬼关,是名鬼仙。神仙,也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯,形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极,元极,太极,中庸即为'道'的教理,既中庸之道。
道教徒有两种:一种是神职教徒,即"道士"。据《太霄琅书经》,"人行大道,号曰道士。","身心顺理,为道是从,故称道士。"他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为"正一"道士、"全真"道士等。按宫观中教务可分为"当家"、"殿主"、"知客"等。另一种是一般教徒,人称"居士"或"信徒"。"宫观"是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织(如素食部、茶厂等)、教育组织(道学班、道教经学班等)、慈善组织(安老院、施诊给药部等)。
道术是道教徒实践天道的重要宗教行为,一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹,指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石,制作人服后能"长生不死"的丹药。唐以后渐被内丹术所代替。内丹,为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称,指用人体作炉鼎,使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。内丹之术自金元以后逐渐盛行,其渊源上溯至战国时代,对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食,指用服食药物以求长生。
【道教简释】
道教是中国主要宗教之一。东汉时形成,到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师,因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖,尊称他为“太上老君”。
因以“道”为最高信仰,认为“道”是化生宇宙万物的本原,故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖,尊称“太上老君”。以《道德经》(即《老子》)、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实,炼丹成仙!
[编辑本段]【道教历史发展】
我国古代先民认为万物有灵,进而产生了对自然的崇拜,图腾的崇拜,灵魂的崇拜,祖先的崇拜,慢慢发展到祖先与天神合一,成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳,皆视为有神主宰,因而产生敬畏感,乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外,还认为人死后灵魂不灭,因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书纪年》中载:“黄帝崩,其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代,史前时期的自然崇拜已发展到信仰上帝和天命,初步形成了以上帝为中心的天神系统,遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝请求答案;原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础,与宗法关系相结合的祖先崇拜,其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神,并有一套符咒驱鬼的巫术;祝以言辞悦神,是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶,画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。周代鬼神崇拜进一步发展,所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列,称为敬天尊祖。盖所谓万物本乎天,人本乎祖。
后世道教所以成为多神教,即源于古代之鬼神崇拜;后世道教做斋醮法事,亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动,而祭祀活动离不开“礼乐文明”,礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”,逐渐由上层走向民间,被后来的民间方士和巫觋所继承,道教成立后,演变为道教的斋醮科仪。所以说,夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰,其内容相当丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中,提出了长生信仰;提出了神仙与羽士之存在;描述了神仙天都;记载了祭祀的祀礼及奇异的方术。
在远古原始社会时代,已有人开始学仙。史载轩辕黄帝“且战且学仙”, “黄帝问道于广成子”,后修道成功,于鼎湖白日乘龙升天。
到了战国时期,神仙信仰已经相当广泛。这是,出现了许多记载神仙传说的著作,书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有这样的描写:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御风龙,而游乎四海之外”。其它,如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》,屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘,其仙人亦被描绘成外生死、极虚静 、不为物累、超脱自在,能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。
伴随神仙之说的出现,寻求仙境、仙人,传布成仙之方的方士便出现了。他们将神仙学说及方术与邹衍(战国时期著名方士)的阴阳五行学说柔和起来形成了方仙道,主要流行于燕齐的上层社会,其法形解销化,依托鬼神,企望长生成仙。从战国(前2 75—前221)中后期到汉武帝(刘彻,前140—前87)时,在方士(亦称神仙家)们与帝王将相之鼓动下,掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。齐威王、齐宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死药,其规模越来越大。那时最著名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人。我国独有的神仙信仰沿袭而下,到东汉中、晚期为道教所继承,成为道教信仰的核心内容。
汉武帝后,方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。 东汉顺帝时(126—144年),张陵于蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立了正一盟威道。
汉末魏晋时期是我国道教发展的重要时期。汉末的政治风气以及魏晋玄学的社会购货直接影响着道教的行为方式和存在认识。它们虽然同出于对老庄学说的认识,但竹林七贤等人的行为方式在道教人的行为规则上有重要的先风之要。魏晋的政治环境和社会风气对道教而言是难得的发展机会和发展助力。东晋道家的著名学者葛洪的 在道家体系中具有重要的地位,而葛洪本人也被认为是道家的重要人物。对道家学派的发展具有重要作用。《抱朴子》在中国的道家医学中的作用也是非常重要的。
相传唐代初年,有个叫吉善行的人,再羊角删遇见一位须发皓白,骑着白马的老人。老人对他说:转告大唐天子,如今治国有方,只要再长安城东建一座安化宫,内设道像,就能永保社稷,天下太平。说罢腾空而去。不久,老人再次显灵,声称:我是无上神仙,姓李,号老君,是当今皇帝的祖先。从此,李唐皇室自称是老子李耳的后裔,尊老子为“圣祖”。显然,这段神话是唐皇室自己编造的,目的是为李唐政权增添一道神圣的光环。后来宋朝皇帝也仿效唐朝做法,虚构一位姓赵祖先赵玄郎,奉为道教尊神,尊为“圣祖”。由于唐、宋皇室的尊崇,宫观大兴,信徒日增,道教的发展到达极盛。
【道教崇奉的神灵】
道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神灵种类繁多,下面只能介绍一些地位较高且较有影响者。
道教三清
1.三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的最高主神,实是「道」的一体三位。「三清」的说法始于六朝,但此时「三清」多是指「三清境」,即太清境、玉清境和上清境,分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住。后来,「三清」才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称,而「三清境」亦成为其居住地。
2.四御是地位仅次于三清的四位天帝,具体指:北极紫微大帝(总御万星),南极长生大帝(主掌人间福寿),勾陈上宫天皇大帝(统御万雷),承天效法后土皇地祗(执掌阴阳生育,万物之美,大地山河之秀)。
3.诸星神星辰之神在道教中的地位很高,主要有五曜(五星)——岁星(木星)、镇星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)、荧惑星(火星)。 此外还有东西南北中「五斗星君」,以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其中,最受崇奉的是「斗姆」。「斗姆」作女像,传说她生出了北斗七星,能普垂医治之功。此外,北斗、南斗星君也很受世人崇奉,据《度人经》言,北斗主死,南斗主生,故民间多举办「北斗会」、「南斗会」。在诸星神中,影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿中,东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)组成龙形,称青龙;南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)组成鸟形,称朱雀;西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)组成虎形,称白虎;北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)组成龟形,称玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称「四方之神」。
4.三官大帝即天、地、水「三官」,有关其来历说法颇多,或说起源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜,或说起源于五行中金(主生)、土(主成)、水(主化)三气,或以为即尧、舜、禹,等等。「三官」在早期道教中就已占有很重要的地位,如汉末天师道为病人祈祷时需举行「三官手书」仪式,即将病人姓名和服罪之意写于纸上分别送呈天、地、水三官。南北朝时期,「三官」又与「三元」相配而成为「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虚大帝」、「下元水官洞阴大帝」。据称,天官能赐福、地官能赫罪、水官能解厄,分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日;各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾,多分别在这三个日子举办「上元会」、「中元会」和「下元会」。
5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民众的心目中似乎是天界最高的神灵,有人以为其乃是由殷商时期最高的天神「帝」或「上帝」发展而来。在早期道教的《真灵位业图》中,有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名,但其阶位却并不高,仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。宋代,真宗皇帝称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书于赵宋,故特上玉皇大帝号曰「太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝」,后徽宗又再加封为「太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝」,从而大大提高了玉皇在民间的威望,令玉皇信仰流行开来。道教多将玉皇视为「三清」之下的「四御」之一,以为他是地位仅次于「三清」的「总领宇宙主宰之君」,其职能是「承三清之命,察紫微之庭」,「小事专掌,大事申呈」。每年正月初九玉皇圣诞日,道观和民间多举办「玉皇会」。
6.文昌帝君文昌本是星名,亦称文曲星或文星,古时被认为是主持文运功名的星宿,汉代则专指天上文昌宫的第四星——司命星。其成为道教与民间所信奉的文昌帝君,乃与蜀中的梓潼神张亚子(又作张恶子或张垩子)有关。安史之乱时,唐玄宗避乱入蜀,曾梦见张亚子显灵,并追封他为左丞相;唐末,唐僖宗为避黄巢之乱入蜀,又亲祀梓潼神,追封张亚子为济顺王。经唐朝皇帝的崇拜,梓潼神张亚子遂由地方神成为天下通祀的大神。宋代,梓潼神又多次得皇帝加封,并因预卜科举功名甚验而甚得读书人信向。元延佑三年(1316年),元仁宗敕封张亚子为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」,并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神,至此梓潼神与文昌星神遂合二为一,称文昌帝君。元明以后,各地多建有文昌宫、文昌祠等,人们多于二月初三文昌帝君诞辰日举行「文昌会」。
以上仅是道教所崇神灵中很小的一部分。实际上,道教崇拜的神灵成千上万,他们多在举行斋醮法会时被恭请莅临,如唐宋时的《道门科范大全集》、《道门定制》等道教科仪经典中即收录有大量的道教神名。此外,各路神仙的事迹在道教经典中也多有记载,如汉代的《列仙传》、晋代的《神仙传》以及元代的《历世真仙体道通鉴》等,俱记有历代神仙得道之事。
附注:道教内没有鸿钧、陆压、镇元子等人,这些都是小说编造的人物。
[编辑本段]道教神仙的来源
一、来源于中国古代原始宗教的崇拜物
1、自然崇拜
天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象,神化而加以崇拜。
例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。
传统神学影响,是认识与研究道教神仙谱系的首要因素,中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教(即神学宗教)的过渡,大致在殷周时代,殷人崇尚鬼神,如占卜,留下了大量的殷墟卜辞。周代的鬼神崇拜,在《周礼·大宗伯》记:“大宗伯之职,掌建邦之天神,人鬼地之礼”,其天神有昊天上帝,日月星辰,风师,雨师,地有社稷,五岳,山林川泽,四方百物,人鬼则祭祖先也。中国古代宗教正是在此基础上逐步充实形成了天神、地、人鬼的崇拜系统,这是道教神灵崇拜的主要来源。
2、图腾崇拜
把某种动物或植物作为崇拜的对象。
例如龙、凤、熊、虎、玄鸟,花、槐等,成为龙神、花仙等。
如鄂伦春族称公熊为"雅亚",意为祖父,称母熊为"太帖",意为祖母。鄂温克族人称公熊为"和克"(祖父),母熊为"恶我"(
宗教是劝人向善的,所以我觉得宗教是一种只要是让人越来越清静的都是好宗教。
一瓣:带走你的罪恶,给家庭增添财富,满足你的渴望,让你远离危险,带给你好的习惯。(如果能做到一心向善,所有功能在40天内生效)二瓣:如果你是家长,它能保佑你的孩子,减轻你的压力。(在各种工作中,非常有益于女性)
三瓣:有益于教育,让你思维保持清晰,带给你知识和好的想法。(有益于小孩子和学生)
四瓣:保证你不受疾病的困扰,帮你避开天灾。越大的四瓣越好。(喝它泡出的水,将它带在身上,可以预防许多疾病)
五瓣:给家中创造平静的环境,保持平和的心态。同时可代表宇宙时空的连续性和完整性,象征着事物一种完美存在的状态。(诸大圆满)
六瓣:对生意上有很重要的帮助,增加钱财。(对做生意十分有利)
七瓣:带给你成功,增加你的金钱和声望,保佑立足于不败之地。(对开公司的人能起到推波助澜的作用同时帮助游荡的人找到稳定的工作)
八瓣:控制你的脾气,带给家庭平和的气息,给与你力量。(有利于控制你的脾气)
九瓣:给你自信,促进财富和知识。(特别适合懒惰和情绪低落、悲伤者)
十瓣:带给你名声,得到社 会的尊重。(适合于社交工作者)
十一瓣:解除痛苦和忧伤,给儿女们带来快乐。(适合于没有丰富家产的人)
十二瓣:减轻身体上和精神上的压力和意外。(对身体弱的人又特别的功效)
十三瓣:帮助减少罪恶,使你变得有力量,给你带来财富。
十四瓣:帮助你实现心中的愿望,带来快乐,保证你不受任何灾难的侵袭。(人类的保护神)
十五瓣:GUARI.SHANKAR(印度土语)代表丈夫长寿,提供内在的平静。(特别对满婚姻有帮助同时增加财富)
十六瓣:GANESH.RVDRAKASH(印度土语)给与你成功,促进生意的发展。(对经商人有特效,将此物供奉,放在放钱的地方)
十 七瓣:PANCH.MVKHI.MALA(印度土语)(对高血压、心脏病和受鬼神骚扰的人有特效时时刻刻受他保护)
十八瓣:EK.MVKHI(印度土语)与一面有相同的功效。
十九瓣:SINCHA(印度土语)它是所有中最神奇有效的一个。(供奉和戴在身上都可以得到它的保佑)
二十瓣:KAMLAKSH(印度土语)可以制造许多神奇特效。(供奉或佩带在身,可以得到上述所有的神奇保佑,十四天内生效)
二十一瓣:BRAHMA.VISHNV.MAHESH(印度土语)由三个单独的自然组成,它被认为是宇宙的制造者—三个神就在其中。在所有种类中它最神奇,世界较难找到。
两连体1(两个一样大): 象征着主神之一的湿婆和萨蒂原本就是夫妻,这种二连金刚菩提子象征着夫妻和谐,有着调和矛盾的寓意。
两连体2(一大一小):象征着象神甘尼士和他的母亲帕尔瓦蒂(湿婆的另一妻子),寓意是亲子关系和谐。
三连体(两大一小):象征着湿婆、湿婆妻子和他们的孩子(他们的孩子既是尼泊尔人供奉的财神)三者在一起,家庭和睦,和气生财
戴手串儿的男人是不是时尚?
打开百度APP,查看更多高清图片 好,那说回观看者。如果是观看者是带戴串儿男人的哥们、朋友,那估计十有八九会觉得他们是时尚的。男人嘛,第一大家彼此要留个面子,第二就算看不懂也不会说出来,要说出来了,万一人家戴的是个大价钱的值钱货,那就是自己没面子自己露怯了。如果观看者是戴串男人的...
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金刚菩提子哪种纹路好 金刚菩提子哪些纹路好
1、矮桩,高桩矮桩不是按菩提子本身的大小来判断的,而是看菩提子本身的高矮比例来判断的,不管金刚大小,凡是高度超过宽度的籽都称之为高桩。凡是高度小于宽度的籽都称之为矮桩。2、梅花桩其实说白了,就是从顶往下看,形状酷似梅花。3、五星双龙纹,一定是五瓣的,六瓣金刚是没有五星双龙纹效果的...
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金刚菩提哪种纹路最好
金刚菩提都的纹路主要有七类,详细如下:1、矮桩 高桩矮桩不是按菩提子本身的大小来判断的,而是看菩提子本身的高矮比例来判断的,不管金刚大小,凡是高度超过宽度的籽都称之为高桩。凡是高度小于宽度的籽都称之为矮桩。2、梅花桩其实说白了,就是从顶往下看,形状酷似梅花 3、五星双龙纹 a 一定是...
白菩提手串怎么保养?
挑选回来的菩提子一定要仔细清理,很多玩友往往忽视了这个环节。 1、菩提子的表面清理:用潮溼的布清理表面的污渍一些轻微的色斑。如果有明显的毛刺,建议用1500目的细砂纸打磨。2、打孔的清理:菩提子的打孔出最容易出现大毛刺,如果不处理很容易磨断串珠的绳子。建议用什锦锉清理。 注:表面怕水,或金刚、天意子---等...
龙昨佳菲: 你说的是三瓣到12瓣的寓意吧~三瓣:有益于教育,让你思维保持清晰,带给你知识和好的想法.(有益于小孩子和学生) 四瓣:保证你不受疾病的困扰,帮你避开天灾.越大的四瓣越好.(喝它泡出的水,将它带在身上,可以预防许多疾病...
定南县18682844791: 金刚菩提子十二颗是什么意思 - ?
龙昨佳菲: 一、金刚菩提子12颗代表佛教中的十二因缘法.菩提是觉悟的意思,如果能觉悟到这十二因缘,如理修行,就能出离生死轮回. 二、“十二因缘法”简介:1、“十二因缘法”是佛教关于有情众生生死轮转的起因缘起的法,即:无明、行、...
定南县18682844791: 金刚菩提手串包括配饰应几颗粒 - ?
龙昨佳菲: 金刚菩提手串包括配饰应几颗粒,多少都无所谓,关键是自己喜欢就行. 如果你是要念佛的话,金刚菩提子手串配饰是不需要的.如果只是当做配饰,金刚菩提子手串也是有一定讲究的. 金刚菩提子手串配饰 19个金刚菩提籽:1个七瓣的24mm...
定南县18682844791: 金刚菩提手链一般是几颗菩提子 - ?
龙昨佳菲: 看金刚菩提的大小,分男生女生. 1、男生:20mm的金刚做手串一般在13个左右,佛教中吉祥数字并无13,所以一般用11个籽+佛头、隔片、顶珠来弥补大小的缺失.23-25mm的一般11颗刚好不用配其他饰品.2、女生:20mm的11颗就不用...
定南县18682844791: 金刚菩提有什么寓意 金刚菩提代表的意义 - ?
龙昨佳菲: 108颗金刚就是消除108种烦恼,菩提可以理解为觉悟 智慧的意思,其实我也只是听说,或者你可以手机装龙巅 藏品,里面玩这些的多,可以发里面问问
定南县18682844791: 金刚菩提子六个什么意思 - ?
龙昨佳菲: 金刚菩提子是一种大型常绿阔叶树木,它的学名是ElaeocarpusGanitrus,所属种类是Tiliaceae.主要生长在海拔2000多米以上的高原地带,主要被发现在热带和亚热带地区,树常年生.而金刚菩提子的传说就是来源于此,因此常常有人认为金刚菩提子有着无穷无尽的能量,根据瓣线的不同,具备不同的功能.
定南县18682844791: 金刚菩提是6瓣21大还是5瓣23大 - ?
龙昨佳菲: 这里面的5瓣和6瓣 是代表菩提的瓣数 21和23是菩提的直径 如果是比大小的话23mm的肯定比21mm要大一点
定南县18682844791: 金刚菩提子几瓣的含义 - ?
龙昨佳菲: 一瓣:带走你的罪恶,给家庭增添财富,满足你的渴望,让你远离危险,带给你好的习惯.(如果能做到一心向善,所有功能在40天内生效) 二瓣:如果你是家长,它能保佑你的孩子,减轻你的压力.(在各种工作中,非常有益于女性) 三瓣...
定南县18682844791: 金刚菩提子26颗粒有什么含义 - ?
龙昨佳菲: 佛珠一般没这个制式,常见的是27粒的,表示声闻之27圣贤,26粒我估计是为了让你配一个佛头一个顶珠正好等分为一边13粒吧.
定南县18682844791: 金刚菩提子手链十三颗代表什么意思 - ?
龙昨佳菲: 十四颗是代表十四种无畏,十三颗代表无知而亦.