爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏是描写哪个传统节日的
春节
传统节日
这首诗描写的是中国的传统节日春节。
《元日 》
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
【释义】⑴元日：农历正月初一，即春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
白话译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
拓展资料
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
是我国的传统节日，春节。
译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
爆竹是宋末发明的，中国的“爆竹文化”丰富了起来，燃放更讲究，民俗目的更明确。过年，从除夕之夜起，一直到正月十五，不同日子要燃放不同的爆竹，不同日子所放爆竹的意义也各有不同，而不仅仅是热闹和喜庆。除夕之夜，燃放的爆竹叫“封门爆竹”。
春节
《元日》——王安石
爆竹声中一岁除,
春风送暖入屠苏.
千门万户曈曈日,
总把新桃换旧符.
首句“爆竹声中一岁除”,在阵阵鞭炮声中送走旧岁,迎来新年.起句紧扣题目,渲染春节热闹欢乐的气氛.次句“春风送暖入屠苏”,描写人们迎着和煦的春风,开怀畅饮屠苏酒.第三句“千门万户曈曈日”,写旭日的光辉普照千家万户.用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象,象征无限光明美好的前景.结句“总把新桃换旧符”,既是写当时的民间习俗,又寓含除旧布新的意思.“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板.每年元旦取下旧桃符,换上新桃符.“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应,形象地表现了万象更新的景象.
作者背景
王安石（1021-1086）,北宋诗人.字介甫,号半山,临川（今属江西省）人.作为著名的改革派政治家,他的前期诗作,以反映政治、历史以及社会现实为主.诗中多含哲理,喜用典故.晚年退居金陵之后,转向描写闲适生活,诗风追求清新淡雅.
0春节
《元日》——王安石
爆竹声中一岁除,
春风送暖入屠苏.
千门万户曈曈日,
总把新桃换旧符.
首句“爆竹声中一岁除”,在阵阵鞭炮声中送走旧岁,迎来新年.起句紧扣题目,渲染春节热闹欢乐的气氛.次句“春风送暖入屠苏”,描写人们迎着和煦的春风,开怀畅饮屠苏酒.第三句“千门万户曈曈日”,写旭日的光辉普照千家万户.用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象,象征无限光明美好的前景.结句“总把新桃换旧符”,既是写当时的民间习俗,又寓含除旧布新的意思.“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板.每年元旦取下旧桃符,换上新桃符.“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应,形象地表现了万象更新的景象.
作者背景
王安石（1021-1086）,北宋诗人.字介甫,号半山,临川（今属江西省）人.作为著名的改革派政治家,他的前期诗作,以反映政治、历史以及社会现实为主.诗中多含哲理,喜用典故.晚年退居金陵之后,转向描写闲适生活,诗风追求清新淡雅.
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春节
《元日》——王安石
爆竹声中一岁除,
春风送暖入屠苏.
千门万户曈曈日,
总把新桃换旧符.
首句“爆竹声中一岁除”,在阵阵鞭炮声中送走旧岁,迎来新年.起句紧扣题目,渲染春节热闹欢乐的气氛.次句“春风送暖入屠苏”,描写人们迎着和煦的春风,开怀畅饮屠苏酒.第三句“千门万户曈曈日”,写旭日的光辉普照千家万户.用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象,象征无限光明美好的前景.结句“总把新桃换旧符”,既是写当时的民间习俗,又寓含除旧布新的意思.“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板.每年元旦取下旧桃符,换上新桃符.“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应,形象地表现了万象更新的景象.
作者背景
王安石（1021-1086）,北宋诗人.字介甫,号半山,临川（今属江西省）人.作为著名的改革派政治家,他的前期诗作,以反映政治、历史以及社会现实为主.诗中多含哲理,喜用典故.晚年退居金陵之后,转向描写闲适生活,诗风追求清新淡雅.
元旦和春节
黄泻利欣： 是我国的传统节日,春节. 译文:阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒.初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符. 爆竹是宋末发明的,中国的“爆竹文化”丰富了起来,燃放更讲究,民俗目的更明确.过年,从除夕之夜起,一直到正月十五,不同日子要燃放不同的爆竹,不同日子所放爆竹的意义也各有不同,而不仅仅是热闹和喜庆.除夕之夜,燃放的爆竹叫“封门爆竹”.
禄劝彝族苗族自治县13876532472： 爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏是描写哪个传统节日的 - ？
黄泻利欣： 这首诗描写的是中国的传统节日春节.《元日 》王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户曈曈日,总把新桃换旧符.【释义】⑴元日:农历正月初一,即春节.⑵爆竹:古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声.用来驱鬼避邪,后来演...
禄劝彝族苗族自治县13876532472： 爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏描写的是什么节 - ？
黄泻利欣：[答案] 描写的是春节 这首诗描写了宋代人过春节的场面:春风送暖,旭日初升,家家户户点燃爆竹,合家喝着屠苏酒,忙着摘下门上的旧桃符,换上贴有门神的新桃符.作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景,展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画...
禄劝彝族苗族自治县13876532472： 爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏描写的是什么节日 - ？
黄泻利欣： 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏描写的是春节正月初一的节日.古代汉族风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫.此句出自宋代王安石《元日》. 原文: 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏. 千门万户曈曈日,总把新桃换旧符. 译文: 阵阵轰...
禄劝彝族苗族自治县13876532472： 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏是怎样的情景,请想象一下并用不少于40字文字作具体描述. - ？
黄泻利欣：[答案] “爆竹声中一岁除”,在阵阵鞭炮声中送走旧岁,迎来新年.起句紧扣题目,渲染春节热闹欢乐的气氛.次句“春风送暖入屠苏”,描写人们迎着和煦的春风,开怀畅饮屠苏酒.第三句“千门万户曈曈日”,写旭日的光辉普照千家万户.用...
禄劝彝族苗族自治县13876532472： 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.”这首诗描写的是宋代的什么节日?( ) - ？
黄泻利欣：[选项] A. 元旦 B. 中秋 C. 春节 D. 寒食
禄劝彝族苗族自治县13876532472： 炮竹声中一岁,春风送暖入屠苏 描写的是哪一个节日 - ？
黄泻利欣： “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏”当然是写我国的“ 春节 ”,语出宋代王安石的《元日》诗.爆竹、屠苏,都是大年初一要做的,而不是除夕之夜.另外,“元日”就是指第一天,古代一年中的第一天,当然是春节了.除夕可不是元日,那是一年中的最后. 宋代王安石的《元日》全诗如下: 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏. 千门万户曈曈日,总把新桃换旧符.
禄劝彝族苗族自治县13876532472： 爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏 屠苏指的是什么 - ？
黄泻利欣： 屠苏酒《元日》——王安石 爆竹声中一岁除, 春风送暖入屠苏. 千门万户曈曈日, 总把新桃换旧符.首句“爆竹声中一岁除”,在阵阵鞭炮声中送走旧岁,迎来新年.起句紧扣题目,渲染春节热闹欢乐的气氛.次句“春风送暖入屠苏”,描写人们...
禄劝彝族苗族自治县13876532472： 5.“爆竹声中一岁除,春风送暖入 屠苏.”两句描写何种习俗?(4分) - ？
黄泻利欣：[答案] 在阵阵鞭炮声中送走旧岁,迎来新年.每年除夕家家用屠苏草泡酒,吊在井里,元旦取出来,全家老小朝东喝屠苏酒.
