如何阅读经典
个人认为至少有这么几点:
1、了解
如果我们打算要去读某本名著时,那么先要对这本名著,有一个大致的了解,只有这样,才能够更加深入地去理解这本书,也让自己能够更加有兴趣。
要全方位地去了解,了解名著的成书年代,还作者以及到时的背景,只有了解了这些之后,那么才能够更好地理解名著。
2、粗读
说起读书的方法有很多,每个人都有自己的方法,但是最为大家推崇的那就是先粗略地看一遍,然后再把名著放下来,先消化一段时间。让自己慢慢地去适应名著,只有这样,对于一本名著能不能读懂,那是最为关键的一步。粗读是一种比较好的读书方法,它让你快速去阅读一遍,然后放下,再慢慢地消化。
3、细读
当你精读过了一遍之后,那么就要细读了,要认认真真地再去读一遍,只有这样,才能够让自己更加深刻地理解名著的内容和精神。也只有这样,才能够更加理解一本名著。其实不管是不是名著,即使一般的书,那么在读过了一遍之后,那么也是要再次去详细地阅读一遍,如果不这么做的话,那么会很容易就忘记,以前所看过的内容。
4、做笔记
这是一个很必要的步骤,如果你只是草草地读几遍,然后便把那本书搁下,那么肯定是吸收不了什么,也无法做到真正的理解名著。所以还是要做笔记,把读书过程中的一些心得和体会写下来,久而久之,一本名著,那么就会深入到你的灵魂里。
如何阅读经典呢?
我发现,阅读消遣性流行读物和实用性书籍的人,远远多于阅读经典的人。在Facebook、Twiter和Wechat时代,阅读标题党文章的人远远多于阅读经典的人。经典不在身边和手头上,而是如神灵般被供奉在图书馆、书店里书架的最上层和大学文学系的课堂里。毫无疑问,经典的子宫孕育了消遣性流行读物、实用性书籍和标题党文章,但是,真正溯源而行,愿意像卡彭铁尔小说《回归种子》里那位逆着时间退生到母亲子宫的人一样,返回经典子宫的人,其实少之又少。
每当我回顾人生,我都会为自己在寻觅经典的道路上那副跌跌撞撞并且常常陷入歧途和迷津的样子,既觉得好笑,又感到担忧。甚至有时,我会感觉,如果不是那些经典作家的幽灵在冥冥中发出召唤,给我指示,我一定触摸不到经典那滚烫的文字。平庸之作的杂草太过茂盛,往往掩盖了经典之花的芳香。
在宇宙的诗歌谱系里,诗人与诗人之间,不仅是模仿与影响、学习与传承的关系,也有可能是如原子般以电荷相互依存的关系;他们同属于一个既超时空又连接一起的莫比乌斯环一样的“神圣家族”,维系于命定的非血缘的纽带,牵绊于宗教或巫术的咒语。作家亦然。
幸运的是,关于经典的文化传统,开始影响我的判断。当人们都在说中国的四大古典名著的时候,你就在一种虚荣心的驱使下,阅读它们。直到多年以后,当我成为一名作家,我才恍然大悟:《西游记》里那根大可撑海小可放入孙悟空耳内的金箍棒,原来是男性生殖器的象征,同时也隐喻着四个男性佛教徒一路在性欲和禁欲之间的煎熬与考验。我也才明白《红楼梦》里贾宝玉降生时口衔的那枚玉石,象征着主人公性欲的闭合。他虽与薛宝钗结婚生子,但他并不爱她,他的内心是闭合的;他爱的人是林黛玉,但他未能与她结合,他的肉体对她而言是闭合的。贾宝玉经历浮世蜃景,最终成为一个遁世者,他以佛陀式的彻底禁欲主义,回归玉石这一坚硬无孔之物所象征的完全的闭合状态。
通俗之作给你的是显性阅读感觉,而经典之作要把你从显性阅读感觉的层面引向隐性阅读体验。通俗之作是单维的,而经典之作是多维的。如果不经长期的研究和阅读的训练,你就难以进入经典之作那隐性的、多维的世界。那是一个神秘而奇妙的世界。
一个通俗读者绝对发现不了马尔克斯的小说《霍乱时期的爱情》,讲述的不仅仅是一场绵延五十一年单相思的痛苦爱情,其实还铺垫着一部拉丁美洲的简明科技史:乌尔比诺医生一辈子经历的从放血疗法到尸体解剖,从霍乱流行到城市公共卫生的医学发展;男主人公阿里萨经营的蒸汽船航运业→第一次热气球旅行→飞机的交通运输技术;女主人公费尔明娜与外界联系的信件→电报→电话的通讯技术。
如果你不是一个专业读者――帕慕克所说的“沉思型的读者”和翁贝托?艾科所说的“模范读者”――你就绝对不会像米兰?昆德拉那样,在重读经典时,发现马尔克斯的小说《百年孤独》里,主人公没有子嗣,顺着这个发现,他看到拉伯雷的《巨人传》里庞大固埃没有后代,他看到更多经典之作里的主人公没有后代:巴奴日没有后代,堂吉诃德没有后代,少年维特没有后代,司汤达笔下的人物没有后代,巴尔扎克笔下的人物没有后代,陀思妥耶夫斯基笔下的人物没有后代??米兰?昆德拉发现:“小说艺术的潜意识厌恶生殖”。这是为什么呢?因为生命繁衍这种继续的行为,不能保证完美。正是为了维护一部经典之作的完美,作者关闭了继续。
作为大学教授的哈罗德?布鲁姆确定自己心目中的经典作品――《西方正典》――之后,写出一本书叫《如何读,为什么读》。为什么读呢?他归结三点:
1、出自一种孤独的习惯,而不是为了教育事业;
2、为了增强自我、了解自我的真正利益,即审美;
3、改善你的心灵,追求一颗比自己的心灵更有原创性的心灵。
读书的本质是通过死磕文字,提升自己的认知水平。可是每个人时间都是有限的,不可能把所有书都读完。我们到底要阅读什么样的文字呢?
卡尔维诺曾说过:“所谓经典,不是我们正在阅读的文字,而应该是我们正在重读的文字。”自古以来,有一味公平的评选家,很多推荐者向他推荐好书。他的名字是时间,这些推荐者是读者。时间根据一代又一代读者的推荐,将真正有价值的好书流传给后人。
应该如何阅读经典呢?
我有三个建议:
1.做一个主动阅读者。心理学研究发现:主动行为的效率远远高于被动行为。对于读书也是如此,你真正想要阅读一本书,并且从书中得到快乐,你会对自己要求更高,自然也能更好地吸收知识。
2.带着问题阅读。当我们阅读时,始终要记住这几个问题:这本书大体在讲什么?这本书的细节讲了什么?这本书中哪些部分是观点?哪些部分是事实?这本书对我而言,有什么意义?在你自问自答中,这本书慢慢成为你身体的一部分。
3.只字不差地阅读。真正有价值的书一定要精读,即只字不差地阅读。对普通人而言,经典的层次通常高于你的理解力,在只字不差的阅读中,你的理解力也会慢慢提高。
当我们拿起一本好书时,立刻进入一个理性和反思的世界。在这里,你与孔子孟子、修昔底德、亚当·斯密等人相遇,和他们交流、沟通、通论,心中的困惑被真理照亮。
一个养成阅读习惯的人是自由和幸福的。愿你也能爱上阅读。
阅读中,最好能练成一边阅读一边在脑海中简单构架思维导图的习惯和能力,这样可以大大的提升阅读效率。现在,我已经养成了有目的、有重点地进行阅读的习惯,这样可以使我在阅读中善于发现重点、新问题、新观点和新材料,这样既有助于提升阅读速度,同时也能提升阅读理解和记忆效率。当然了,这需要自己在平时的阅读中有意识的培养。
如果阅读效率低的话,可以学习一下快速阅读法。快速阅读是一种眼脑直映式的高效阅读学习方法,掌握之后,在阅读文章、材料的时候可以快速的提取重点,促进整理、归纳和分析,提高理解和记忆效率;同时很快的阅读速度,还可以节约大量的时间,游刃有余的做其它事情。掌握不是一句两句话就可以做到的,想学习的可以自己去了解,或者参考《精英特速读记忆训练软件》,主要就是训练快速阅读的,里面也有“思维导图”的训练,如果你的阅读效率低,可以好好的去练习提高一下。
读书的过程中以及读完一本书后,要学会做读书笔记。读书过程中:①遇到重要的、有趣的、有疑问的等的内容就记录下来,以备份查阅。②做好读书批注。也就是记录阅读过程中的阅读感受或感悟,比如你对某一句话、某一观点的理解、联想、灵感等方面,都要及时的记录下来。读完之后:①以知识框架或思维导图的形式来来整理书籍,主要是书本的重要内容提炼,也包括自己在读的过程中的一些理解和感悟。知识框架,特备是思维导图形式的笔记,有一个好处就是方便添加新内容,当我在后期的学习或阅读中有相关的新知识点、新体会,都可以加进去,促进知识的衔接,方便掌握和运用。②针对一部分书,比如看了之后很有感触的那种,我也会写一写读书感悟。
经典一定是经得起时间考验的著作,现代人要去读一部历时久远的作品,自然会遇到很多的问题。像我们首先会遇到文字不通的问题,白话文和古文之间存在着一道鸿沟,要是跨不过去就很难进入真正的阅读。此外,我们还会遇到对历史情况、历史人物等等的陌生问题。所以,很多人会选择远离经典,不想自讨苦吃。但是,长期地远离经典会让人的精神变得萎靡衰弱不堪一击,为什么有那么多人会在名利的诱惑下,轻易的放弃了自己的尊严、良知,甚至疯狂到连自己的生命都不顾忌了?就是因为他们远离了经典,失去了做人的根本。
我还是主张人们要学习经典,跟古代的圣贤们做朋友。在教学的过程中,我一直自觉地宣传经典,倡导学生们学习经典。在这个过程中,我发现很多人不知道如何阅读经典。有人把经典不当一回事,随意地加以指责和批评;有人根本就没有很好地理解经典的内容,就大言不惭地说三道四;有人也许对经典的理解很好,可无法运用到实践中。如此等等,就不一一赘述。
下边仅就我自己学习经典的体会,谈谈如何阅读经典。
1.肃然起敬
阅读经典,就是在与古代的智者对话。坐在你对面的这个人,他也许没有做过帝王,或者也不曾有过许多的财富,但是,他一定拥有智慧。面对这样一个人,你要窥其智慧,用以提升自己的德智。在这种情况下,是你在求他,而不是他在求你。你必须放下架子,真心诚意地向他学习。
“程门立雪”说的就是一个求学者,应该对老师怀有恭敬心。北宋时期,福建将东县有个叫杨时的人,他曾与游酢同学去找程颐请教问题,正赶上老师在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师,于是两人静立门口,等老师醒来。一会儿,天飘起鹅毛大雪,越下越急,杨时和游酢却还立在雪中,游酢几次想叫醒程颐,都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来,才赫然发现门外的两个雪人。从此,程颐深受感动,更加尽心尽力教杨时,杨时得到了老师的真传。
经典是一部书,但是,他的作者是人。可能是一个人,也可能是许多人。当你买来一部经典,打开书开始阅读的时候,其实你面前坐着的是一个或者一群智者,你对他们必须肃然起敬。
2.放弃成见
我面对的学生都是20岁左右的年轻人,他们在这20年的时间里,学到了很多的学说和理论,也就是在他们内心已经拥有了足够的成见。这些成见有时候对理解和接纳新知识是有所帮助的,但是,更多的时候却成了吸收新知识的屏障。这与我们练习书法很相像,如果刚学写字的时候就练习书法,一定比20岁了在练习书法容易。为什么呢?就是因为20岁的人总是很难忘记自己原来的写法,临摹一段时间后,又自觉不自觉地恢复老路上去了。
孔子显然清楚这其中的奥妙,所以,他努力地做到“毋意,毋必,毋固,毋我。”不主观臆测、不一条道跑到黑、不固执己见、不自以为是,其实最根本的就是能放弃自己的主观成见。学习经典,其实就是一次身心的革命,如果不能放弃已有的成见,就无法打开自己坚硬的外壳,作茧自缚的结果是束缚了自己的成长。
苏格拉底曾说:“一个装满水的杯子,怎么可能再装进去更多的东西呢?”一个要想学习经典的人,更要“虚怀若谷”。所以,在学习的过程中,你要常常提醒自己:“海纳百川,有容乃大。”
3.倾心聆听
在人际交往中,有一个技术层面的问题,那就是善于倾听。倾听不是装作认真、恭顺就够了,你要更准确地把握对方在说什么?他所说的话,表面意思和话外音是什么?如果你没有听进去,或者是没有听懂人家的话,那么,思想的交流就无法进行。最后的结果,必然是产生了许多的误解和偏见。严重的就是产生分歧,甚至是争斗。本来应该是“听君一席话,胜读十年书。”却搞的不欢而散,一无所获。
读拿破仑·希尔的《成功学》,其中有个故事说的就是这个道理。一个年轻人去一个电视台应聘,台长给他讲述自己在假期的遭遇:台长在假期去山上滑雪,不小心把腿弄骨折了,在医院一呆就是几个月,真是郁闷死了。台长讲完,问那个小伙子:“你觉得我假期过得怎么样?”小伙子很快地回答:“我觉得你的假期过得太好,真是太愉快了。”台长苦笑了一下,把这个小伙子打发走了。
阅读经典就是要学会倾听,要多想想人家为什么要这样说,这样说的理由是什么?你总是要站在对方的角度,想办法去理解人家说这个话的真实意图是什么?孩子刚来到世间,听不懂大人的话,慢慢就可以听懂一些,再后来就完全能够听懂,并可以与大人准确地交流了。这个时候,说明这个孩子也长大成人了。阅读经典也是一样,开始你听不懂,慢慢你就能听懂并可以与之交流了。这说明你的思想越来越成熟,这不正是我们学习经典的目的吗?
4.躬身践行
马克思说:“认识世界是为了改造世界”。我们的古人说:“学以致用”。学习的目的就是要把所学习的知识运用到实践中。
中国古代哲学主要是安身立命的学问,也就是更强调自身的修养。儒家最核心的就在讲“内圣外王”。就是一个人要修养好自身,才能去“齐家、治国、平天下”。所以,学习中国古代的经典,不能仅仅停留在思想层面,一定要落实在行为上,要做到“学而时习之”,也就是一边学习一边去践行。
拥抱经典吧,因为经典是我们民族的根和魂。一棵大树如果无法根植于泥土,它就无法茁壮地成长,成为栋梁之材;一个人如果失去了灵魂,也只能是一个行尸走肉,无法自觉而体面地活着。让我在经典的引领下,携起手,无畏的前行吧。我们的前面,必然有一个光荣而奋起的伟大民族!
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