佛曰 钱财乃身外之物,为什么还要用钱财去供呢
佛是哲学，不是迷信，释迦牟尼放弃王子身份去辟谷参悟佛法，就是要无欲无求。佛到了我们国家就变味儿了，很多人烧香拜佛求平安求发财，是与佛背道而驰的，佛谁都不能保佑，只能告诉你人生的哲学。
佛不要钱 佛在心里 花钱供佛 说明这人没文化
钱财乃身外之物
试想想，人对钱的需求是无止境的，我们活得开开心心，并不需要很多钱，钱财是身外之物，生不带来，死不带去。
我们很多人说，钱中有孽障，你收了太多的钱，你的孽障也就多了。拿人钱财，与人消灾，你替他消不了灾的话，你不就是成了鬼怪了吗？所以，必须要克制自己身上的魔，心魔和病魔。所以，我们要去掉自己的妄想心。
大家知道，我们在学佛当中，会碰到很多困难，有些困难是后天的，有些困难是过去生中带来的。我们做人，有时候不明道理，容易产生怨恨，有些人会着魔，并且发狂，这是因为我们经过了无量劫，就是投胎、转 世，再投胎、再转 世，这之间做过太多的坏事，做过太多的好事，生生死死无量劫，这些无量劫已经在你的八识田中打上了烙印。
如果你前世欺负过他，那么这辈子你就会被他欺负。上辈子你杀过他，这辈子就会被他所害，生生死死，你你我我，尔 虞 我 诈，这些都是在缘里面，也就是说在因果之中，是无量无边的。
接下来台长继续给大家讲，我们修心学佛怎样来控 制自己不要着魔、不要发狂。因为我们过去生中有太多的冤结，无量无边的结，无量无边的冤，那么，你靠什么来不要让别人报冤呢？没有办法，按照因果定律，有冤报冤，有仇报仇，那是没有办法的，你只有靠念佛修持之力，这个冤就不会直接报到你的身上了。用你修佛的加持力来去掉你和他的冤结以及孽障，这样的话，就算他是前生前世来报你冤的，也不会让你马上得到这个恶 果，至少可以大事化小、小事化无。
所以，我们要懂这个道理。很多父母亲口口声声说，“哎，我这一辈子也还不清他的债啊。”实际上，有些人前几辈子欠的债，这辈子就算做牛做马，也不一定还得清啊。所以，最好的方法就是要靠自身的修持力、自身的加持，就是靠念佛得到的修持之力，使这些冤结不要直接报在你的身上。
我们想要有一个好的境界，想划清一些宿怨和愿力，能够显现自己更高更好的境界，我们就必须好好地发心念经。只有好好地发心念经，我们才不会发狂，我们才不会砸东西，才不会恨自己，才不会做很多愚蠢的事情。就像我们现在的人一样，当你做错很多愚蠢的事情的时候，你很恨自己，你恨不得打自己的耳光，你恨不得跺脚，有时候就是这么的困难。
所以，境界对你来讲非常重要，要有好的境界，要懂得怎样控 制自己累生累世带来的孽障。我们要靠什么控 制自己不要发疯发狂，不要着魔，实际上，魔从心起。台长经常跟大家讲，魔实际上不可怕，因为在你心中想出来的不好的事情就叫心魔，那么身 体生病，身 体不好，那就叫病魔。
所以，要知道，不管做什么事情，我们都要懂得产生一种欢喜心，这就是慈悲喜舍。有了欢喜心，有舍得的精神，那你才算有功夫了，你才算修行到家了。
像这种能够令自己不着魔，而且不发狂，能够现其境界的人，就是台长刚才跟大家讲的，如果我们有好的境界，而且有佛教的修持力来克制自己身上的妄念，那么，你已经成为圣道之中的一人了。这个圣道，就是高尚的、学佛境界高的一个道，圣道当中的一员，就是说，是菩萨当中的一员。所以我们学佛修心念经，一定要克服自己的妄念，因为每一个妄念在脑海里都是非常坚固的。
为什么要克制自己的妄念呢？因为每个人每天都有妄想心，比如，妄想中六和 彩，妄想明天当个局 长，妄想家中有个大的转变，这些都是人间之妄想，因为人的妄想已经非常坚固地驻扎在你的八识田中。你的妄念越多，你的正念就越来越少。你的正念越少，魔鬼就会进入你的七窍。
魔鬼进入身 体的时候，靠的是身 体的窍，就是关节弯曲的地方，比如说你的后背，你的脊柱等地方。人在梦见有鬼的时候，梦见灵性的时候，他是后背发凉。
我们要记住，当我们的正念没有了，我们会恨，会难过，会想到报复人家，我们就会发癫发狂，也就是说你本身已经是有病了，所以，当一个人恨另一个人的时候，这个人已经是有病了。很多修行人都知道，如果我恨这个人，如果我没有正念，只有妄念，我可能会被魔鬼侵入，这个时候，他会发癫发狂。但是呢，有人发癫一个小时就没了，有人发癫十分钟，他知道自己做错了。最可悲的人是发个不停。
一个人在发癫发狂的时候，佛也不能够救他的。
因为他的境界不一样，因为他的正念、信念遗失了，所以，魔才会上他的身，尤如有轨电车脱轨了，调度员不能控 制它一样。就像台长经常给你们讲的，当病魔来的时候，你看见这个魔很可怕，因为这个魔是癌症，但是你有正念，你想到我是一个修心修佛之人，我这辈子没有做错什么事情，我有观世音菩萨保佑我，所以我一定不会死的，菩萨一定会救我的。有了这种正念，魔就会被你赶走。
所以，菩萨才能救你。如果你的正念没了，哎呀，我完蛋了，哎呀，我这下不行了，那个时候，你也没有想到菩萨，所以菩萨也不能救你，佛也不能救你。所以，我们在生活中要克制两魔，一个是病魔，还有一个是心魔。
听众朋友们，我们在世界上，很多人都在用功 修行，但是有一些人为什么修到后来会发癫发狂呢？什么叫发癫发狂？就是说，修心修到后来，已经自以为很能干，自以为能控 制自己，自以为能控 制这个世界上所有的东西，这样的话，这些人很容易发癫发狂，因为他们自己搞不清楚他们是正念还是邪念。举个例子，很多人不知道自己在做事情时，是做错了，还是做对了，所以，当他被警 察抓 住的时候，他还以为他是对的。
很多人汽车相撞，都以为自己是对的，这个就是为什么相撞之后他们会对骂、对吵，甚至拳 脚相加，这些就是说明他们自己都不知道是对还是错。为什么等警 察来了后说，你是错的，他才知道，原来这是我错了。
当自己做错事情而不被自己的本性所发觉的人，实际上就是一个发癫发狂者。
很多人在指责别人的时候，他根本不知道自己的品行，他也不知道自己是谁，他也不知道自己做错了什么事情，他只知道一味地指责人家。当他指责别人的时候，是自己没有做好，这个时候，人家看他，他就是一个发癫发狂者。所以，我们做人，自己要懂得、自己要知道，我一定会有妄念的，我一定要灭掉我的妄念，就是我们一定要息除妄念，也就是要停止和排除你的妄念。要把自己的心纠正，放在正念上。在正念上拼命用功，你才能够获得成功。
如果学一个法 门是很好的，帮助你了，你就在这个上面多用功，慢慢地，你就会越来越好。如果你学的一个修心方法并不适合你，你就算再用功，也未必能修成。
我们每一个人都以为，自己已经很用功了，为什么还没有成为天上的菩萨呢？为什么我天天在打坐、修心、念经、放生、做善事，为什么我不能成圣呢？这么多的为什么，想想吧，根基和后天所修的行为都是很重要的。一个人的根基好，再加上他今世有修，这个人一定会修得好。如果一个人终日唯以妄想胜境为是，就是说整天想我要到天上去，我要去西方极 乐 世 界，问题是你没有去用功改掉自己身上的毛病，想想看，你整天想去，就叫妄念。
就像一个人从来不读书，却整天想当一个科学家一样。我们要读书，我们要学习，我们要学阿弥陀佛的境界，我们要学所有佛菩萨的境界，我们要做善事，我们要想西方极 乐 世 界是接收善良的人，是接收好人和有功德的人。这个时候，你的境界上去了，你才会誉为胜境。如果你只妄想，不去努力，连菩萨都不拜，也不念经，想想看，这样能够成为胜境中的一员吗？
这样不但不能成为胜境中的一员，犹如饮用了毒药，你会浑然无知，明明是错的事情，你会认为是对的；明明是对的事情，你会认为是错的。就是所谓的天翻地覆，神奇鬼怪。
犹如世界上很多人有了特异功能，他们通灵了，开了天眼，但是呢，他们拼命收钱，他们拼命用菩萨给的特异功能赚 钱，而不为人 民所用，而不是用这个功能来劝导众生信佛念经，这实际上就是浑然无知，而且这就是在饮用毒药。总有一天你会明白，原来你是吃了这么多毒药，因为你把菩萨给你的境界，给你的功能作为谋生的一个手段，作为一个拼命赚 钱的方法，这样的话，你实际上已经是天翻地覆了。
试想想，人对钱的需求是无止境的，我们活得开开心心，并不需要很多钱，钱财是身外之物，生不带来，死不带去。我们很多人说，钱中有孽障，你收了太多的钱，你的孽障也就多了。拿人钱财，与人消灾，你替他消不了灾的话，你不就是成了鬼怪了吗？所以，必须要克制自己身上的魔，心魔和病魔。所以，我们要去掉自己的妄想心。
如果你不能够去掉自己的妄想心，你的妄想心就会有所感 召，魔鬼就会到你的身上来。也就是说，当你的妄想心越多的时候，你越接近魔鬼，你天天想着不能办到的事情，你非要去办，实际上，魔就来了。
台长跟大家讲一个简单的道理。你天天为钱忙，你天天想赚 钱，你利欲熏心，到你实在赚不到钱的时候，魔就在你身上起作用了。那个时候，魔就会让你想到去抢银 行，然后，这个魔会让你进监狱，这个魔会让你终日不见阳光。
今天台长给大家讲的是如何不让自己着魔和发狂。发狂在人间天天都有，听众朋友们，希望我们不要成为人间的着魔发狂者。好好修心，好好学佛，我们的生活，我们的事业，我们的任何事情都是前途无量的。
佛从来没有要求人用钱财去供，这都是后人为了各自目的而说。有据可考证的是佛在经中赞叹过供佛菩萨鲜花、水果、油灯等常用之物，也不是太值钱的东西，但这也是完全的自由，不带一丝一毫的强迫性。
另外，佛让人修财布施，不是给佛，而是要孝敬父母，帮助天下其他需要帮助的穷苦之人，一个是给自己修修福报，另一个是通过布施这种方法慢慢断除人对钱财的贪心。
即使是供养出家的修行人，佛也规定了只能以四种物品来供养，即：饮食、衣服、卧具、医药。这四样都是普通人生活所必须的，而不允许出家人手摸金钱，聚财敛财。但是佛弟子不按照佛的教导去做，那这不是佛的错。
所以，不要误解，要以佛经戒律为依据，而不要被一些不如法的现象所迷惑。
禽命赛美： 没有钱,社会就不会向前发展,不会有竞争,或者就会灭亡. 有一种人挣钱容易那是机遇,另一种人挣钱容易那是他之前付出了很多.
博湖县17854524329： 都说钱不乃是身外之物!为什么人还要赚钱? - ？
禽命赛美： 我认为钱是维持生活的基本,但钱不是万能的,没钱却是万万不能的. 在生活柴米油盐酱醋中,包括孝顺与养育都离不开钱这东西,钱的重要显然可见,没钱是万万不能的.但从某个角度,某个个案来说,钱可以买到一个人,却买不到这个人的心,这时,钱就不是万能的.有句老话说:有钱能使鬼推磨.当今社会环境却是:有钱能使磨推鬼!哪一样哪一件不是钱做出来的?你没钱就只能过着粗茶淡饭的生活,你没有别墅,没有小车.但是,从另一个角度说,有钱就不等于能买到快乐和开心,因为钱这东西再多永远是不知足的,有钱了还想着更多的钱.但在某种情况下钱买不到爱情,友情,亲情,时间,健康,自尊,人格和生命等等.!这些是钱所不能代替的.
博湖县17854524329： 为什么?明知道金钱和衣服是身外之物 却还是欲望想要?？
禽命赛美： 虽然金钱和衣服都是身外之物,可是人性有一种行为叫做贪婪,就是有了还要追求更多.我们拥有了生命,可是又象用金钱和衣服来装饰生命,人们把追求叫做做人的价值,所以,一切身外之物是来现实你的价值.若说有钱是祸害,那么我想,很多想想要这个祸害.如果说穿的光鲜艳丽是庸俗,那么为什么人越来越庸俗..
博湖县17854524329： 钱乃身外之物. - ？
禽命赛美： 世人常说:钱不是万能的,但是没钱是万万不能的. 这话有一定的道理,因为任何人都不能否认,今天我们所生活的这个社会,几乎任何事物都与钱有关,没有钱的确很多的事情都难以解决. 但这个问题要辨证的来看,既不能高抬金钱万能论...
博湖县17854524329： 佛说:万物皆空,我们为什么还要把金钱,得失,生死看得那么重? - ？
禽命赛美： 一般人看的重,修行人根据修的程度不同看到比较轻,也有根本不在意这些的. 追求外在的名利富贵等只能让自己越走越迷失,向内求法就对了.
博湖县17854524329： 都说钱财乃身外之物,但是为什么现在的人看重的都是钱? - ？
禽命赛美： 都说钱财乃身外之物但是没有钱却是万万不能的,世界上有急个不爱钱的呢、,没有钱怎么生活,钱是满足所有人的虚荣心的东西
博湖县17854524329： 都说钱财是身外之物,那为什么人还要拼命的去赚钱呢?？
禽命赛美： 钱不是万能的;但没钱是万万不能的.
博湖县17854524329： 问事间钱为何物??？
禽命赛美： 金钱烫手,乃身外之物,但却占重要位置,没有钱寸步难行
博湖县17854524329： 金钱能左右人吗?？
禽命赛美： 佛曰:钱财乃身外之物....所以只要你有那份心,就只有你左右金钱,而不是金钱左右你了.
博湖县17854524329： “君子可寓意于物,但不可留意于物.”这句话我到底结合实际该怎么理解才合适呢.？
禽命赛美： 这句话有点禅意啊,就像佛曰,钱财乃身外之物生带不来死带不去 有点相似吧 寓意于物, 虽物微足以为乐,虽尤物不足以为病 苏轼在为王晋卿所作的《宝绘堂记》中说:“寓意于物,虽微物足以为乐.”又说,人只要能“寓意于物”,“庶几全...
